DECLARACION CONJUNTA DE LAS IGLESIAS EVANGELICAS CUBANAS EN TORNO AL ACTUAL CONFLICTO HAMAS – ISRAEL.

 La Habana, 13 de diciembre, 2023

Declaración conjunta de iglesias evangélicas cubanas en torno al actual conflicto Hamás-Israel

       Las iglesias evangélicas cubanas abajo firmantes se unen en un mismo sentir para expresar nuestra posición ante el penoso conflicto que se está desarrollando en el Medio Oriente. Los horrores de la guerra y las imágenes dantescas que transmiten los medios de comunicación han generado una justa conmoción en la población mundial, incluyendo a nuestro país. No ignoramos las opiniones divididas que esta contienda ha suscitado, así como las manipulaciones mediáticas y noticias falsas que inundan las redes, provocando confusión y marcadas polarizaciones. Ante este complejo escenario, entendemos que es nuestro deber declarar con transparencia nuestra postura como cristianos evangélicos, intentando interpretar los tiempos a la luz de la Palabra de Dios.

1. Lamentamos la ola de sufrimiento que esta beligerancia histórica ha desatado, particularmente la pérdida de vidas valiosas en ambos lados del diferendo, muchas de ellas civiles inocentes, como sucede ineludiblemente en los enfrentamientos armados.

2. Condenamos el ataque terrorista de Hamás el pasado 7 de octubre, que inició esta escalada de violencia en la región. Es injustificable el asesinato intencional a civiles en el festival de música en el desierto, los actos de crueldad innombrables a personas pacíficas en sus hogares y el secuestro de rehenes, incluyendo niños pequeños y ancianos. Calificar este suceso como una “operación militar” y, peor aún, implicar que la barbarie de ese día fue perpetrada por el propio Israel, sobrepasa los límites de la racionalidad y el sentido más elemental de justicia.

3. Al Estado de Israel le asiste el derecho de existir como nación y de defenderse ante los ataques de aquellos que se han juramentado para exterminarlo. Por tal razón, rechazamos la consigna: “Desde el río (Jordán) hasta el mar (Mediterráneo), Palestina será libre”. De la misma manera, representar toda la región con la bandera de Palestina, implica una irresponsable incitación al genocidio. Este es el desafío que el Estado de Israel ha tenido que afrontar desde su resurgimiento nacional en el año 1948 (por acuerdo de las Naciones Unidas), cuando países árabes vecinos (Egipto, Siria, Jordania, Iraq y Líbano) los atacaron con el fin de aniquilarlos. Con anterioridad, el pueblo judío había padecido indeciblemente en su prolongada diáspora, tanto en Europa, como en países árabes. El epítome de ese sufrimiento se verificó en el infame Holocausto de la Segunda Guerra Mundial, donde los nazis exterminaron a seis millones de judíos. En ese momento, el mundo fue plenamente consciente de que aquel pueblo resiliente necesitaba un hogar nacional en el que pudiera vivir en paz y practicar su fe con libertad. No se puede obviar que Israel es el único estado judío en el mundo, o donde los judíos son mayoritarios, a diferencia de los varios países islámicos (o de mayoría musulmana) que existen.

4. Con la convicción de que “¡nunca más!” serán sometidos a genocidios, maltratos y vejaciones, la respuesta de Israel a la más reciente agresión ha sido contundente, con el propósito explícito de desmilitarizar la Franja de Gaza. Máxime cuando uno de los líderes principales de Hamás declaró en una entrevista televisada que ataques como el del fatídico 7 de octubre los repetirían una y otra vez hasta que hayan cumplido su objetivo de exterminar a Israel. Lamentablemente, esta reacción ha provocado cuantiosos daños colaterales, entre ellos un elevado número de mujeres, niños y ancianos, lo cual lacera toda sensibilidad humana. Algunos culpan exclusivamente a Israel por tal derramamiento de sangre; pero esta terrible tragedia demanda un análisis más profundo, que sugeriría varias interrogantes: ¿Acaso Hamás esperaba que Israel iba a responder de otra manera? ¿Será que la muerte de tantos inocentes propios les conviene para su agenda política y seguir manipulando la opinión internacional como han logrado con tanta efectividad? ¿Cómo es posible que exista en Gaza un sofisticado sistema de túneles para uso de los “militantes” de Hamás y no hayan construido refugios antiaéreos para proteger a la población vulnerable? ¿Por qué ubican centros militares, almacenes de armamento y estaciones de lanzamiento de misiles hacia Israel cerca y debajo de escuelas, hospitales y mezquitas? ¿Cómo pueden utilizar cobardemente a niños, ancianos, mujeres y civiles en general como escudos humanos, al mismo tiempo que los principales líderes de la organización se encuentran en lugares seguros, a miles de kilómetros del conflicto bélico, disfrutando de cuentas millonarias que supuestamente deberían beneficiar a la población palestina?

5. Israel posee el poderío militar necesario para arrasar completamente y de forma simultánea no solo a toda la población de Gaza, sino también a la de Cisjordania. No obstante, en su lucha contra Hamás están sacrificando a sus soldados en operaciones terrestres con el propósito de limitar las muertes indiscriminadas de civiles. Por la misma razón, han alertado con tiempo suficiente a los habitantes del norte de Gaza para que evacuen la zona, trasladándose al sur, y así poder desarticular las capacidades militares y administrativas de Hamás, sin perjuicio de la integridad física de civiles. Sin embargo, todo parece indicar que Hamás no les permitía dicho movimiento, pues fue solo cuando las Fuerzas de Defensa de Israel ocuparon el lugar que numerosas personas pudieron desplazarse hacia zonas más seguras.

6. Es importante tener en cuenta que la confrontación bélica actual podría terminar ipso facto si los responsables de la masacre del 7 de octubre se entregan a Israel para ser juzgados y liberan de manera inmediata e incondicional a todos los rehenes. ¿Estarían dispuestos a inmolarse los líderes de Hamás, por amor a sus niños? Entonces, ¿quién inició el estado de beligerancia y quién lo mantiene?

7. Israel no solamente tiene derecho de existir y de habitar la región que fue su territorio históricamente, por más de mil años, hasta que fueron expulsados como nación por el imperio romano, sino de acceder al lugar más sagrado de su religión: el Monte del Templo, también conocido como la Explanada de las Mezquitas. De la misma manera, los musulmanes no deberían ser privados de adorar en el lugar que consideran como tercer sitio más sagrado de su fe, después de la Meca y Medina. Jerusalén fue establecida como la capital de Israel por el rey David, más de 1600 años antes de que surgiera el islam y el Templo fuera construido por su hijo Salomón. Como mínimo, ambas religiones deberían ejercer el mismo derecho de practicar su fe libremente.

8. Jesús nos persuade a ser pacificadores (Mt.5:8) y la Escritura nos exhorta a orar por la paz de Jerusalén (Sal.122:6). Al hacerlo, deseamos el mayor bienestar posible tanto para los judíos como para los árabes que han habitado esta candente zona a lo largo de los años. Somos conscientes de que el rencor y la venganza no serán la solución a este conflicto, sino el perdón y la reconciliación. Los niños palestinos, como los israelíes, merecen crecer con paz, seguridad y dignidad; pero esto constituirá meramente una utopía si desde la más temprana infancia se les inculca el odio visceral hacia sus vecinos, ponderado e idealizando acciones suicidas y terroristas. Innegablemente, la nación judía no es perfecta y también necesita seguir perfeccionando su proyección en pro de la justicia perdurable, empatizando con el dolor de sus adversarios. Todos somos convocados a promover la paz, la integridad y la dignidad de ambos pueblos.

9. Para frustración perpetua de algunos, los descendientes de Jacob permanecerán hasta el fin de los tiempos. Bendecimos a Israel y deseamos que su bendición también llegue también a otros, incluso al pueblo palestino. Entendemos que en el llamado y propósito de esa nación hay una bienaventuranza implícita para el resto de las naciones. De la misma manera, recordamos la promesa y advertencia lapidarias del Señor al darle origen a este pueblo por medio del patriarca Abraham: “Bendeciré a los que te bendijeren y a los que te maldijeren, maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (Gn.12:3).

10. El mundo ha recibido de parte de Israel sus dos bienes más preciados: Nuestro Señor Jesucristo y La Biblia. Es nuestra oración que el Príncipe de Paz, que nació en Belén de Judá hace más de dos mil años, sane las innumerables heridas físicas, emocionales y espirituales que lastiman a ambos pueblos. Él es la única esperanza genuina para judíos, palestinos y toda la humanidad. Bendecimos a Israel y deseamos que su bendición también llegue a otros, incluso al pueblo palestino. Entendemos que en el llamado y propósito de esa nación hay una bienaventuranza implícita para el resto de las naciones.

Rev. Moisés de Prada

Super Intendente General Asamblea Dios en Cuba (AD)

Dr. Bárbaro Abel Marrero

Presidente Asociación Convención Bautista Cuba Occidental (ACBCOcc)

Rev. Aramis Rodríguez Coutin

Presidente Convención Bautista Cuba Oriental (CBCOr)

Rev. David Moreno

Presidente de la Biblia Abierta

Obispo Genni A. Pupo

Presidente Iglesia Dios de la Profecía

Rev. Adonis Gato

Obispo Iglesia Santidad Pentecostal

Rev. Rafael E. Millares

Vice Super Intendente Nacional Primera Pentecostal de Cuba

Obispo Joel Padrón

Secretario General Iglesia de Dios del Evangelio Completo

Rev. Eliseo Navarro Jordán

Presidente Iglesia Cristiana Pentecostal

Rev. Luis A. Hernández Bermúdez

Obispo y Presidente Hermanos en Cristo

Ptor. Daniel Pérez Naranjo .Coordinador Nacional Iglesia. Bautista Reformada de Cuba Misión Bareana (IBRC)

Dr. Enoel Gutiérrez

Obispo Iglesia Metodista Independiente

Rev. Gabriel Frómeta

Super Intendente Iglesia Metodista Libre

Dr. Manuel Robles Valdez

Obispo Iglesia Evangélica y Misionera Poder y Luz Cuba

Ptor. Luis Torne

Presidente Alianza Misionera Cristo centro Internacional

Análisis de un periodista independiente a la carta de un pastor bautistas dirigida a la comunidad LGBT+ en Cuba.

Hace unos días recibimos una colaboración de un pastor bautista cubano asentado en Cuba, sobre los recientes eventos en los cuales la comunidad LGBTI en La Habana se manifestó y fue objeto de una fuerte represión. En la carta del pastor hay una clara aproximación dentro de los más genuinos conceptos cristianos a comprender la situación de victimas manipuladas de los miembros de esa comunidad en Cuba. Hay una exhortación y comprensión. Sobre las opiniones que se expresan a continuación completan el libre juego de ideas que sobre este tema no cesan.

Sobre carta de un pastor al movimiento homosexual en Cuba.

 “Colaron el mosquito” del “matrimonio” homosexual y “se tragaron el camello” del socialismo eterno, la dirección del Partido sobre toda autoridad, la educación ideológica de sus niños “en los principios del socialismo” y determinada por el Estado. “la defensa de la revolución” mediante cualquier medio violento...

Por Jaime Leygonier.*

La Habana,  de mayo, 2019. / El blog “Religión en Revolución”, publicó “Carta abierta de un pastor cristiano cubano a la comunidad de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales (LGBT) de Cuba”, firmada con el pseudónimo “Ebenezer Cashera”, con el cual se encubre un pastor bautista, según nota al final.

Creo merecen apoyo sus afirmaciones de que la propaganda gubernamental respecto a los controvertibles derechos que reclama la comunidad homosexual, son mera utilización política de ese grupo por parte del Gobierno. Propaganda que ahora culpa a los cristianos por la no aprobación del “matrimonio gay” en la fingida nueva constitución.

Destaca “Ebenezer” el amor cristiano y el respeto a la dignidad de toda persona:

“Esto quiere decir, que respetamos la elección que ha hecho de sus gustos y estilo de vida, pero consideramos, según la Biblia, que es un pecado delante de Dios que destruirá sus vidas, que a la larga les traerá frustración, dolor, inseguridad, por querer vivir algo para lo que no fueron creados.”.

El argumento que soslayan siempre los propagandistas de estas conductas: La falta de los órganos genitales opuestos convierten en contranaturales ese tipo de relaciones físicas.

Efectivamente, la Ley de Dios, que condena esas relaciones, no pide al homosexual algo distinto de lo que nos pide al resto: Abstenernos de fornicación.

Como mismo afirma que no entrarán en el Reino de los Cielos, “los que se echan con varón”, afirma que no entrarán “los fornicarios”, es decir, quienes pecan sexualmente según la naturaleza.

Un problema con el manejo de estas reclamaciones de supuestos derechos, además de la manipulación oficial, es que muchas de las personas involucradas en esas conductas lo hacen siguiendo hábitos de promiscuidad. Y en vínculo con la prostitución masculina, que casi inexistente antes de 1959, hoy es un auténtico “logro de la Revolución”.

Conductas dañinas para la familia, la sociedad, las personas que la ejercen, la salud personal y pública. Las personas “heterosexuales” que practican la promiscuidad y actitudes lascivas provocativas hacia el sexo opuesto  o la prostitución, también se ganan el rechazo social.

Como la propaganda pro-homosexualidad, hace juegos malabares con “conceptos” pseudo-científicos, dividiendo a la humanidad en muchas categorías, según sus acciones sexuales, es fácil seguirlos en el error de adoptar su vocabulario “técnico”.

Pero en opinión de muchos profesionales de la Psiquiatría y la Psicología, no existe la tan cacareada “elección”. Voces profesionales, que por supuesto, están silenciadas en Cuba, por contradecir a la princesa Mariela Castro.

También caemos en la trampa de clasificarnos en “heterosexuales”, “bisexuales” y toda la larga lista. Disguste a quien disguste: Dios, “hombre y mujer los creo”. En cuanto a “respetar la elección”, debemos respetar la dignidad humana de toda persona, pero no su decisión de degradar esa dignidad.

El homosexual buen hijo, que no da espectáculos, no provoca a los transeúntes con miradas o proposiciones lascivas, se gana el respeto de sus convecinos.

Por supuesto que nadie debe menoscabar sus derechos humanos, ni tampoco los de aquellos otros de una conducta ofensiva a los derechos de los demás, último aspecto que obvia la propaganda pro-homosexualidad: Los derechos de uno tienen por límite los derechos del otro.

Por ejemplo, el de los niños a educarse sin ser confundidos sobre la identidad de cada sexo. Y el de los cristianos a predicar y practicar su Fe sin tener que pedir perdón por condenar el pecado, ni justificarse de la acusación de “homofobia”.

 Los activistas de la homosexualidad promueven la confusión y pretenden equiparar sus peticiones a la lucha de las minorías raciales contra la discriminación y por sus derechos civiles. Pero no pueden negociarse por separado los derechos de unos grupos sociales mientras no se garanticen los derechos humanos de todos.  Y una dictadura que irrespeta todo derecho y habituada a manipular a la opinión pública nacional e internacional, ¿es la indicada para promover derechos de grupos, sean los de los homosexuales o los de los religiosos?

Pero la carta de “Ebenezer”, muestra otros aspectos de la degradación de las iglesias y de los cristianos en Cuba:

Quienes se concentraron en “colar el mosquito” del “matrimonio” homosexual y “se tragaron el camello” del socialismo eterno, la dirección del Partido sobre toda autoridad, la educación ideológica de sus niños “en los principios del socialismo” y determinada por el Estado y no por los padres. “la defensa de la revolución” mediante cualquier medio violento: simple validación de las agresiones a disidentes.

Las autoridades eclesiásticas abandonaron la orientación moral del pueblo; las que menos mal quedaron fueron las de la Iglesia Católica.

 No sólo no orientaron a los fieles por “las tres razones del notario”: “Por miedo, por miedo y por miedo”, sino que ¡hasta pidieron esas aberraciones anticristianas al Gobierno en documento que firmaron cerca  de diez iglesias, incluida la Convención Bautista de Occidente y todo el rosario de iglesias pentecostales!

La chocante cláusula del “matrimonio”, como maruga agitada ante el rostro de un bebe, distrajo al pueblo de las demás aberraciones de la “Constitución”:

La validación de la tiranía por quienes la sufren. ¡Y apoyada con las firmas de los cristianos de diez iglesias! ¡Recogidas por sus autoridades religiosas en un documento que, sencillamente, es infame!

Y un pastor, que desea señalar el pecado y defender de acusaciones a la Iglesia, se desautoriza a sí mismo al usar pseudónimo (falta de principiante en que también caí en dos ocasiones). No se atreve a escribir bajo su nombre real, por miedo a las autoridades.

Y, seguramente, por mayor temor a ser reprimido por su “sanedrín”, siempre listo a que “un hombre debe morir por salvar a la Nación”(o a su casta) que por temor a los “Pilatos” de la policía política,  controladora de todo “sanedrín” en Cuba.

*Periodista independiente cubano. Ha colaborado con la agencia de prensa independiente Hablemos Press y sus notas aparecen en distintos sitios de internet sobre temas cubano. Reside en la Ciudad de la Habana.

Unas 45 denominaciones evangélicas cubanas hacen una serie de propuestas de modificaciones al Proyecto de Constitución que se ha sometido a discusión.

Las propuestas contenidas en una carta fueron discutidas el 1ro de octubre del presente año por  un numeroso grupo de líderes de iglesias evangélicas cubanas y remitidas a las organizaciones del régimen Castro comunista. Las propuestas parecen encaminadas a la pretendida “Ley de Cultos” que aún  no se avisara en Cuba. A continuación las propuestas.

Propuestas de modificación de algunos artículos del Proyecto de Constitución de las iglesias evangélicas cubanas:

·         Modificar el Título I Fundamentos políticos, Capítulo I, Artículo 15, párrafo 63: "El Estado reconoce, respeta y garantiza la libertad religiosa". Proponemos: El Estado reconoce a las instituciones religiosas, respeta sus postulados de fe y garantiza la expresión pública y privada de la libertad religiosa de cada individuo". Además proponemos añadir a este párrafo, la parte final del Artículo 55 de la Constitución vigente: "La ley regula las relaciones del Estado con las instituciones religiosas".

·   Modificar el Título II Fundamentos económicos, Artículo 21, párrafo 88: "Se reconocen las formas de propiedad siguiente...". Proponemos añadir un inciso g) de las instituciones religiosas y fraternales: en que la institución actúa sin fines de lucro.

·    Modificar el Título II Fundamentos económicos, Artículo 22, párrafo 96: "El Estado regula que no exista concentración de la propiedad en personas naturales o personas jurídicas no estatales, a fin de preservar los límites compatibles con los valores socialistas de equidad y justicia social". Proponemos añadirle: Exceptuando aquellas instituciones sin fines de lucro que lo necesiten para su funcionamiento y cumplimiento de su objeto social.

·     Modificar el Título IV Derechos, deberes y garantías, Capítulo I Disposiciones Generales, Artículo 40, párrafo 140, al eliminar los términos "género e identidad de género" quedando de la siguiente manera: Todas las personas son iguales ante la ley, están sujetas a iguales deberes, reciben la misma protección y trato de las autoridades y gozan de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, origen étnico, color de la piel, religión, edad, discapacidad, origen nacional o cualquier otra distinción lesiva a la dignidad humana.

·         Modificar el Título IV Derechos, deberes y garantías, Capítulo I Disposiciones Generales, Artículo 45, párrafo 149: "El Estado propicia la plena participación de la mujer en el desarrollo del país y la protege ante cualquier tipo de violencia". Proponemos: El Estado propicia la plena participación de la mujer y el hombre en el desarrollo del país y los protege ante cualquier tipo de violencia.

·         Modificar el Título IV Derechos, deberes y garantías, Capítulo II Derechos individuales, Artículo 59, párrafo 177: "El Estado reconoce, respeta y garantiza la libertad de pensamiento, conciencia y expresión". Proponemos: El Estado reconoce, respeta, garantiza y protege la libertad de pensamiento, conciencia y expresión.

·         Modificar el Título IV Derechos, deberes y garantías, Capítulo II Derechos individuales, Artículo 59, párrafo178: "La objeción de conciencia no puede invocarse con el propósito de evadir el cumplimiento de la Ley o impedir a otro su cumplimiento o el ejercicio de sus derechos". Proponemos eliminar este párrafo.

·         Modificar el Artículo 60, párrafo 179: "Se reconoce a los ciudadanos la libertad de prensa, este derecho se ejerce de conformidad con la ley". Proponemos: Se reconoce a los ciudadanos, instituciones no estatales y asociaciones la libertad de prensa. Este derecho se ejerce de conformidad con la ley.

·         Modificar el Artículo 62, párrafo 183: "Toda persona tiene derecho a profesar o no creencias religiosas, a cambiarlas y a practicar la de su preferencia, con el debido respeto a otros credos y de conformidad con la ley". Proponemos: Toda persona, con independencia de la condición legal en que se encuentre, tiene derecho a profesar o no creencias religiosas, a cambiarlas, a recibir asistencia conforme a su credo, y a practicar la fe de su preferencia, con el debido respeto a otros credos y el derecho a manifestar su religión o su creencia individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia, de conformidad con la ley.

·         Modificar el artículo 64, párrafo 185: "Las personas tienen derecho a dirigir quejas y peticiones a las autoridades, las que están obligadas a tramitarlas en plazo adecuado, dando las respuestas oportunas y pertinentes de conformidad con la ley".

Proponemos: Las personas naturales y jurídicas tienen derecho a dirigir quejas y peticiones a las autoridades, las que están obligadas a tramitarlas en plazo adecuado, dando las respuestas oportunas y pertinentes de conformidad con la ley.

·         Modificar el Título IV Derechos, deberes y garantías, Capítulo III Derechos sociales, Artículo 67, párrafo 190: "El Estado protege a las familias, la maternidad, la paternidad y el matrimonio". Proponemos: El Estado protege a la familia, la maternidad, la paternidad y el matrimonio.

Esta modificación del plural al singular en la palabra "familias" debe hacerse en el Artículo: 67 párrafos 190 y 191; Artículo 71 párrafo 199; Artículo 72 párrafo 200; Artículo 73 párrafo 201; Artículo 74 párrafo 202; Artículo 81 párrafo 214; Artículo 84 párrafo 219.

·         Modificar el Artículo 68, párrafo 192: "El matrimonio es la unión voluntariamente concertada entre dos personas con actitud legal para ello, a fin de hacer vida en común, descansa en la igualdad absoluta de deberes y derechos de los cónyuges los que están obligados al mantenimiento del hogar y la formación integral de los hijos, mediante el esfuerzo común de modo que este resulte compatible con el desarrollo de sus actividades sociales". Proponemos que se mantenga como en la Constitución vigente: "El matrimonio es la unión concertada de un hombre y una mujer con actitud legal para ello, a fin de hacer vida en común..."

·         Modificar el Artículo 70 párrafo 197: "Los padres tienen la obligación de dar alimento a sus hijos, asistirlos en la defensa de sus legítimos intereses y en la realización de sus justas aspiraciones, así como contribuir activamente a su educación y formarlos integralmente como ciudadanos con valores morales, éticos y cívicos en correspondencia con la vida en nuestra sociedad socialista". Proponemos: Los padres tienen la obligación de dar alimento a sus hijos, asistirlos en la defensa de sus legítimos intereses y en la realización de sus justas aspiraciones, educarlos y formarlos integralmente como ciudadanos con valores morales, éticos y cívicos en correspondencia con la vida en nuestra sociedad socialista.

·         Modificar el Artículo 84, párrafo 219: "La educación es un derecho de todas las personas y una responsabilidad del Estado, la sociedad y las familias". Proponemos: La educación es un derecho de todas las personas y una responsabilidad de la familia, la sociedad y el Estado.

·         Modificar el Capítulo VI Garantías jurisdiccionales de los derechos, Artículo 94, párrafo 265: "La persona a la que se le vulneren sus derechos y sufriere daño o perjuicio por órganos del Estado, sus directivos, funcionarios y empleados, con motivo de la acción u omisión indebida de los funcionarios, tiene derecho a reclamar, ante los tribunales y obtener, de conformidad con la ley, la correspondiente reparación o indemnización".

Proponemos: La persona natural o jurídica a la que se le vulneren sus derechos y sufriere daño o perjuicio por órganos del Estado, sus directivos, funcionarios y empleados, con motivo de la acción u omisión indebida de sus funcionarios, tiene derecho a reclamar, ante los tribunales y obtener, de conformidad con la ley, la correspondiente reparación o indemnización.

No contamos con la relación de iglesias evangélicas cubanas que rubricaron este documento.

Con estas propuestas se completa las opiniones de un variado grupo de denominaciones evangélicas cubanas. Está pendiente un documento oficial y completo de la Conferencia de Obispos católicos de Cuba (COCC). También se espera que en algún momento el pro oficialista Consejo de Iglesias de Cuba (CIC) se pronuncie.

Declaración oficial de Iglesias evangélicas sobre ideología de género y cambios constitucionales en Cuba.

Libertad de conciencia y fundamentalismo LGBTI en Cuba.

En este extenso y bien cuidadoso artículo el bloguero cubano Yoe Suárez nos aproxima al tema de la intolerancia y la contención verbal en Cuba, cuando, una declaración de algunas iglesias cristianas evangélicas se pronunciaron sobre el matrimonio igualitario. Las voces expresan el deseo y un discurso de odio hacia las opiniones de algunos evangélicos cubanos para los que se pide que sus manos sean cortadas o una granada.; siendo calificados de cerdos inescrupulosos. Aquí les dejo el artículo que asume puntos de vista relacionados con el devenir de la iglesia en Cuba  sobre tan controvertido tema.

No dudaremos en cortarles las manos”: Libertad de conciencia y fundamentalismo LGBTI en Cuba.

Por Yoe Suárez.* **

El actual proceso de modificación constitucional ha levantado expectativas y ánimos en varios sectores de la sociedad cubana. Muchos han dado a conocer sus posiciones ante disímiles posibilidades, ejerciendo un derecho humano medular: la libertad de expresión.

Las cinco denominaciones evangélicas con mayor membresía en Cuba* también lo hicieron este 28 de junio. Divulgaron una escueta Declaración a través de Internet sobre la posible aprobación del matrimonio homosexual, recordando la visión bíblica del matrimonio como una institución sagrada entre un hombre y una mujer.

La reacción de extremistas en las redes sociales fue inmediata. Claudia FH** pide “una granada’ para quienes suscriben la Declaración Yosvanys FA llama “cerdos inescrupulosos” al liderazgo evangélico, mientras que Andrey VR asegura que “si pasan de las palabras a los hechos no dudaremos en cortarles las manos”. Coacción, asesinato social en las redes, difamación, bulling por motivos religiosos. Así responde una facción radicalizada de la comunidad gay y sus simpatizantes a quien opine distinto.

En una nación tradicionalmente católica y con acelerado crecimiento evangélico, al movimiento LGBTI se le da espacios en las calles y los medios bajo el liderazgo de Mariela Castro, hija del General de Ejército y presidente por una década, Raúl Castro. Su gestión permitió que, aunque se prohíba la manifestación pública en Cuba, puedan tomar cada 17 de mayo la Avenida 23. Año tras año el gobierno detiene el tránsito en la principal vía capitalina para que cientos de personas defiendan su perspectiva de la sociedad. Eso mismo le es vedado a todos los grupos de oposición política, y a las mil 200 asociaciones fraternales registradas por el Ministerio de Justicia, entre ellas las cristianas.

Ante ese privilegiado panorama hagamos este análisis: si la Iglesia no tiene poder legislativo, ¿cómo pudiera la mentada Declaración impedir que los órganos de poder aprueben o no la modificación del Código de Familia? ¿Que el cristianismo defienda un postulado bíblico, significará para los homosexuales disminución de salarios, represión policial, violación de las libertades individuales?

No creo. Entonces, ¿por qué David C llama a quienes defienden su fe “gente muy desagradable”, Didiet M asegura que “son el diablo en persona”, y Leandro S los califica de “subhumanos”? A dónde lleva eso: ¿a la comprensión o a la coerción?

El cristiano, como el resto de los credos, funciona como una ideología tanto como la doctrina de género. Ambas buscan adeptos. El antagonismo es natural, pero el proceder democrático exige que ninguna sirva para sembrar el odio.

Marcha Gay en La Habana

La Biblia insiste en que Dios condena al pecado, pero ama al ser humano. De modo que al creyente no se le llama a humillar o agredir al homosexual ni a ningún otro semejante. No existe en el máximo liderazgo cristiano actual, aceptación hacia la violencia -de cualquier tipo- contra un individuo gay.

Sin embargo, las recientes expresiones de la corriente LGBTI a raíz de la opinión de la institucionalidad evangélica revelan peligrosas tendencias. Si eso quedara únicamente en el acallamiento de voces divergentes, no pasaría de un triste ejemplo de cómo quienes se dicen núcleo vanguardista de la nación son incapaces de respetar el principio democrático de convivencia. Pero el liderazgo homosexual exige la criminalización de la otredad, como leerán más adelante.

La propaganda acogida por los medios oficiales y algunos alternativos, así como el continuo activismo en Internet de personas entrenadas por el estatal CENESEX dan una imagen de consenso social en torno a las exigencias LGBTI. Nada más lejos de la lógica: el 10% de los cubanos es evangélico, el 35% nominalmente católico, y un 5% podría contarse entre Testigos de Jehová, judíos y grupos neo pentecostales ilegales para el gobierno, según el Instituto Patmos. Eso significa que la mitad de la población sigue doctrinas regentadas por preceptos bíblicos y, por tanto, con un entendimiento tradicional de la familia.

¿Contra esos millones de ciudadanos se ejercerán presión y coacción? ¿El casamiento homosexual implicará que los cristianos dobleguen sus convicciones, aplastará la libertad religiosa y de conciencia de otros seres humanos? ¿Quienes dicen reclamar sus derechos, condenan el de un grupo de personas a manifestar libre y respetuosamente una visión diferente, a pensar sin hipocresía?

Jovenes metodistas jornada de clamor contra el matrimonio igualitario

La Iglesia como institución tiene el encargo de velar por su milenaria doctrina. Sus seguidores han resistido desde crucifixiones en el Imperio Romano, campos de concentración estalinistas, marginación social parte de la Cuba revolucionaria, y aún hoy el salvajismo del Estado Islámico.

Si existiera, como grupo organizado, otro que atravesara tantos avatares sin quebrar sus pilares fundacionales merece expresar su sentir sobre el tema que fuere. Quien desee seguir su doctrina que lo haga, pero quien no, ¿qué derecho le asiste para condenar a sus semejantes por hacerlo?

Esta actitud se completa acusando de “homofóbico” al que manifieste una opinión distinta a las pretensiones de la comunidad gay. El término, según el estudioso Weinberg, se refiere a “actitudes que pueden conllevar al rechazo y a la discriminación de forma directa o indirecta” hacia la comunidad LGBTI. No obstante, su abuso y distorsión se convierte en un arma política endilgada a voces divergentes aun cuando no exista aversión o segregación.

Los creyentes, en 55 denominaciones protestantes registradas, defienden la heterosexualidad del matrimonio porque así manda la fe que profesan. Forzarlos a renegar de ello –por coacción grupal, personal o por Ley- es una violación a la conciencia del individuo. Semilla misma del totalitarismo.

Estos días he leído mucho la frase “tu libertad acaba donde comienza la mía”. ¿Qué tal si invertimos el catalejo? Jack Phillips, dueño del negocio Masterpiece Cakeshop, en Denver, se negó a hacer un pastel de boda para una pareja homosexual en 2012 por motivos religiosos. La pareja, insatisfecha, lo llevó a los tribunales acusándolo de discriminatorio.

Seis años duró el proceso penal, hasta que este 4 de junio la Corte Suprema falló a favor del cristiano. El juez Anthony Kennedy -cuyo voto fue definitivo para legalizar el matrimonio gay en Estados Unidos- criticó a las autoridades que, en el Caso Phillips, mostraron “una hostilidad clara e inadmisible hacia las creencias religiosas sinceras que motivan su objeción”.

Para el repostero el matrimonio es una institución sagrada, formada por un hombre y una mujer, ¿qué valida a un grupo para coaccionar o acusar a otro por su credo? “Me obligarían a crear trabajos artísticos que van contra mi fe –dijo Phillips a Univisión- y de no hacerlo me podrían multar o incluso castigarme con penas de cárcel”. Esto no ocurre en la antigua Roma, sino en Colorado, entre los 21 estados norteamericanos con leyes antidiscriminación.

Pero regresemos a Cuba. Ante la Declaración evangélica del pasado día 28 la activista LGBTI Susana Hernández pidió que quienes tengan otra visión de la sociedad no puedan manifestarlo libre y públicamente, sino “donde nadie lo escuche”.

¿No es la eliminación, criminalizar al opuesto, ese flagelo que la comunidad gay cubana denuncia haber vivido por décadas? ¿No eran apresados, multados, procesados penalmente? Tras el discurso inclusivo y diverso parecen notarse humos fundamentalistas que, como todo buen fundamentalismo, se vuelve sordo excepto para consigo mismo mientras crece su influencia. Intuyo, no obstante, que tal postura no representa a la totalidad de la comunidad gay, y que otra prefiere, respetuosamente, hacer sus demandas. Mi amistad con algunos de sus miembros en el gremio periodístico así lo confirma.

Si el Estado admitiera la unión marital entre personas del mismo sexo, La Biblia no va a cambiar por ello. No ha variado en siglos, incluso, antes de existir el movimiento LGBTI. La clave para convivir en paz será respetar la conciencia de cada quien, aunque al otro le parezca incomprensible.

Si la pretensión de los extremistas es obligar que la ciudadanía y la institución cristianas traicionen sus postulados o renuncien al derecho de libre expresión y de seguir su fe sin ser coartados, les pedimos, fraternalmente, recapaciten. Pueden convertirse en un absolutismo similar a los que dicen combatir.

* Según el Instituto Patmos, la Iglesia Evangélica Pentecostal de Cuba (Asambleas de Dios), tiene 500 mil miembros; la Convención Bautista Oriental, 100 mil; la Iglesia Metodista de Cuba, 70 mil; la Convención Bautista Occidental, 60 mil; y la Liga Evangélica de Cuba, 50 mil.

**Todos los nombres de personas que emitieron mensajes de odio han sido cambiados.

Fuente: Tenia q decirlo

*** Poeta, ensayista, periodista y documentalista. Edita el Blog Tenia q decirlo. Reside en La Habana Cuba.

El Blog Religión en Revolución acepta opiniones en forma de artículos, breves de ser posible, sobre este tema o relativos a la religión en Cuba. Pueden enviar sus colaboraciones a; cubareligion@yahoo.com

El régimen Castro comunista lo mismo aprueba una reconstrucción capital de un Templo que lo destruye con ensañamiento.

Este articulo trata un tema muy controversial dentro del escenario religioso en Cuba. Sobre todo en las diversas denominaciones evangélicas. En Cuba, la ostentación por parte de las iglesias evangélicas ha  sido y es motivo de cuestionamientos a veces injustos y desproporcionados. Siempre las iglesias evangélicas han contado con un apoyo primero discreto y negociado con el régimen para obtener del extranjero recursos económicos; esto se acentuó durante el  Periodo Especial. Esto les ha permitido sobrevivir y recatar los templos semidestruidos y a punto de caer. Todo esto ha sido utilizado, en ocasiones,  para especular y enriquecer a unos pocos, lejos de las necesidades de la feligresía. El punto mas importante de esta información es que, en tanto que denominaciones e iglesias se les  permite construir o reconstruir sus templos a otras NO. Es claro que el gobierno manipula, acorde con sus intereses, y determina quién y cómo construye o reconstruye un templo. Lo mismo aprueba (como pueden ver en las fotos) una reconstrucción capital que destruye con ensañamiento un templo levantado con escases de recursos y tesón por los feligreses. ¿Por qué?

Templos florecientes en una Cuba devastada

Iglesias que apuestan por la ostentación más que por la modestia y el ejercicio humanitario desinteresado.

Por: Ernesto Pérez Chang.*                                 

LA HABANA, Cuba.- Hace apenas un año, cuando Leonardo levantó la iglesia Bautista en lo que fuera una cochiquera en el patio trasero de su pequeña vivienda, apenas contaba con veinte feligreses, la mayoría vecinos de su barrio de Santa Amalia, en Arroyo Naranjo. Hoy cuenta con una cofradía que reúne cerca de doscientas personas, a pesar de que Leonardo jamás recibió preparación como pastor.

Según cuenta, cierto día, al regresar de uno de sus viajes a México, de donde importaba mercancías que luego revendía en La Habana, de repente abandonó su negocio para dedicarse a predicar aun cuando la decisión a muchos pareciera una locura.

“Vendí los puercos y con el dinero que había reunido compré un poco de madera, bloques y con eso comenzamos el culto en el patio de la casa (…) cuando llovía era tremendo pero Dios nos ayudó a construir esto”, comenta Leonardo mientras me invita a observar la edificación de dos plantas que, valorada por él mismo en unos 30 mil dólares, logró alzar con la contribución de los miembros de su hermandad.

La relativa majestuosidad contrasta 

con la pobreza del entorno. Imposible

 no hacernos preguntas (foto Ernesto P. Chang)

Aunque al principio tuvo algunos encontronazos con las autoridades de la localidad, por no contar con un “permiso” para realizar reuniones religiosas, actualmente no siente la misma presión que antes, aunque confiesa que ha debido hacer algunas “gestiones” (¿sobornos?) para poder justificar los materiales usados en la construcción, la mayor parte adquiridos en el mercado negro, así como para agilizar los trámites para la licencia.

Una experiencia similar a la de Leonardo es la que nos cuenta Esteban, otro pastor de una congregación evangelista independiente.

Cuando inauguró su casa-templo hace dos años, en el Reparto Eléctrico, apenas contaba con una pequeña salita con asientos de ómnibus donde se reunían escasamente unas veinte personas.

Hoy en día ha logrado alzar una edificación que alberga varias habitaciones para actividades de culto y estudios bíblicos, así como una sala principal enorme, totalmente enchapada con lozas de mármol y adornada con finas labores de herrería, un trabajo constructivo que confiesa haberle costado solo “la ayuda de los hermanos” pero que, tras un cálculo superficial, pudiera ascender a más de 10 mil dólares.

Pareciera un verdadero milagro lo sucedido, mucho más en barrios como los mencionados, donde los niveles de pobreza, altísimos, son fácilmente verificables en la depauperación del entorno y de las personas que conviven en él.

Cientos de interrogantes surgen cuando se observan los contrastes entre la relativa majestuosidad de los templos levantados en un abrir y cerrar de ojos y las viviendas maltrechas donde habitan quienes acuden a la congregación ya movidos por la fe, ya como medio de consuelo frente a los embates de la vida y la miseria.

Lupe, esposa del pastor de una iglesia bautista en el municipio Diez de Octubre, cuya sala de culto cuenta con climatización centralizada y un sistema de iluminación sofisticado, explica que no todo el dinero lo reciben de quienes asisten al culto, así como no todas las personas contribuyen con la misma cantidad.

La modestia inicial de algunos templos 

a veces se transforma con el 

tiempo (Foto Ernesto P. Chang)

“Se reciben muchas donaciones de iglesias y organizaciones de todo el mundo, a veces en dinero pero otras en ropa, comida, muebles, libros, de eso una parte es para el mantenimiento del templo, pagar los gastos de electricidad y esas cosas (…). Hay gente que tiene familia afuera y también hace sus donaciones pero a nadie se le dice que es obligado dar algo”, dice Lupe pero más tarde no acepta que tomemos fotos del lugar, después de negarse a responder qué porciento del dinero recibido mediante donaciones es destinado a paliar las necesidades de los miembros más pobres de la cofradía.

Gisela Hernández, practicante y trabajadora de una congregación evangelista en el mismo municipio, afirma que la mayor parte de las donaciones y el dinero recaudado entre los asistentes al culto no era destinada a resolver problemas de las personas más necesitadas sino en gastos individuales del pastor y su familia.

“Se compraron puertas de cristal, cajas y cajas de azulejos de esas de 20 dólares el metro, splits, televisores de 50 pulgadas, de todo (…), cuando aquello, todos los años viajaban a Ecuador y traían bultos y bultos de ropa, yo no sabía si yo estaba en una tienda o una iglesia (…), allí no se vendía pero salían bultos para todos lados (…). Me pagaban un dólar diario por limpiar tres baños, la cocina y el salón; y dos dólares adicionales cuando limpiaba los tres cuartos y lavaba la ropa”, afirma Gisela.

Manuel, pastor con más de veinte años de servicio en una modesta congregación de Bautistas Libres, en la localidad de Boyeros, reconoce que, aunque no es la norma por la cual se deba juzgar la totalidad de los cultos cristianos en Cuba, en los últimos tiempos han aflorado personajes inescrupulosos que usan la fe para lucrar, con lo cual empañan la imagen de quienes realmente ejercen la labor pastoral por vocación.

“Usan la iglesia como fachada, incluso son un puente para el lavado de dinero de otros negocios fuera de Cuba. (…) aquí cerca hubo un caso de un pastor que se dedicaba a sacar gente para Estados Unidos por Ecuador y Panamá (…). Cuando la cosa se puso mala él mismo terminó yéndose para Ecuador y después supe que se casó con un tipo, y aquí siempre la emprendía contra los homosexuales”, afirma Manuel.

Más allá de lo que pudiera haber en el trasfondo de cada caso en particular, no deja de causar preocupación que, en un país tan devastado económicamente como Cuba, donde el gobierno destina la mayor parte de los recursos a desarrollar obras que poco o nada benefician al ciudadano de a pie, y donde miles de personas aún están a la espera de ayuda para superar las pérdidas sufridas por el azote de huracanes, tanto recientes como ya olvidados por la historia, algunas de nuestras iglesias y templos, sin importar denominaciones o filiaciones, apuesten por la ostentación más que por la modestia y el ejercicio humanitario desinteresado.

Fuente: CUBANET

*Ernesto Pérez Chang (El Cerro, La Habana, 15 de junio de 1971). Escritor. Licenciado en Filología por la Universidad de La Habana. Cursó estudios de Lengua y Cultura Gallegas en la Universidad de Santiago de Compostela. Ha trabajado como editor para numerosas instituciones culturales cubanas como la Casa de las Américas (1997-2008), Editorial Arte y Literatura, el Centro de Investigaciones y Desarrollo de la Música Cubana. Fue Jefe de Redacción de la revista Unión (2008-2011).