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junio 02, 2026

El Caso Roberto Veiga González y las Dinámicas de Infiltración en la Iglesia Católica Cubana

 

Lenier González Mederos y Roberto Veiga

Evaluación de categorías de inteligencia aplicadas a la trayectoria y polémica en torno a Roberto Veiga González y su entorno.

1. Introducción y Contexto de la Polémica

La trayectoria de Roberto Veiga González en el ámbito público cubano, especialmente durante su desempeño en publicaciones e instituciones vinculadas a la Iglesia Católica y su posterior rol en plataformas de debate político junto a Lenier González, permanece en el centro de una densa polémica analítica. El debate principal radica en determinar la naturaleza exacta de su vínculo con los órganos de la Seguridad del Estado cubano. Mientras que las posturas del denominado «opositor leal» —perfil asociado a Lenier González— introducen matices intrigantes y ambiguos en la discusión, la evaluación de la conducta de Veiga exige un desglose basado en la tipología rigurosa de los servicios de contrainteligencia.

2. Aplicación de Categorías Operativas: De la Persona de Interés al Oficial Encubierto

Para comprender el fenómeno Veiga González, es necesario contrastar su comportamiento histórico con el espectro de captación, manejo y operación de los servicios de información:

Persona de Interés y Fuente de Acceso a la Información: En sus inicios dentro de las estructuras eclesiales, Veiga González se consolidó como una Fuente de Acceso a la Información natural debido a su cargo y proyección social. Su posición les otorgaba un acceso privilegiado a dinámicas internas de la Iglesia y a redes intelectuales. Para la contrainteligencia, un sujeto en esta posición es inicialmente catalogado como Persona de Interés, sometido a monitoreo y a procesos de «extracción inconsciente» a través de acercamientos amigables donde se obtiene información sensible sin que el sujeto detecte el interrogatorio formal.

Colaborador Ocasional / Eventual: La evolución de esta dinámica pudo transitar hacia la figura del Colaborador Ocasional o Eventual. Bajo esta condición, el individuo coopera de manera voluntaria o coercitiva en coyunturas específicas —como visitas papales o crisis internas— con la justificación institucional de proteger el espacio eclesial o evitar represalias mayores, sin que medie necesariamente una firma de compromiso bajo seudónimo.

Agente de Influencia: Es en esta categoría donde el comportamiento de Roberto Veiga adquiere su mayor definición analítica. Un Agente de Influencia opera de manera consciente dentro de instituciones de la sociedad civil o de la Iglesia para desviar debates, neutralizar las críticas más radicales hacia el régimen y moldear la opinión de la organización a favor del statu quo. A diferencia de los llamados "Tontos útiles" —individuos manipulados que amplifican la narrativa oficial de forma inconsciente—, el agente de influencia ejecuta una agenda de contención política deliberada y sofisticada, utilizando la retórica del diálogo y el reformismo para atomizar a la oposición real.

Agente Encubierto u Oficial de Alta Graduación: La hipótesis más severa dentro de la polémica plantea que Veiga González no es un mero confidente o colaborador civil, sino un Agente Encubierto (u Oficial de Contrainteligencia) con rango militar. De confirmarse esta condición, su inserción en la Iglesia habría sido una misión de penetración profunda a largo plazo.

3. Consideraciones Futuras y Escenarios de Desenlace

La verdadera naturaleza de la condición operativa de Roberto Veiga González se enfrenta a dos destinos históricos diametralmente opuestos, condicionados por la evolución del contexto político en Cuba:

Escenario de Continuidad Totalitaria: Si el sistema actual prevalece, el destino de un oficial encubierto de alta graduación que ha cumplido con éxito una misión de penetración prolongada es el reconocimiento interno discreto. Al término de su vida, esto se traduce en los honores propios de la jefatura de inteligencia: condecoraciones post-mortem, bandera sobre el féretro y un acto de despedida oficial en los círculos cerrados del Ministerio del Interior (MININT).

Escenario de Transición o Cambio de Gobierno: En el supuesto de una ruptura democrática o un cambio de régimen en Cuba, el estatus de agente o colaborador perdería su manto de impunidad estatal. La apertura de los archivos de la Seguridad del Estado y los procesos de justicia transicional desplazarían al sujeto del ámbito del reconocimiento oficial al banquillo de los acusados, culminando en un juicio penal por complicidad con los aparatos de represión y control del Estado.

En conclusión, los elementos de juicio sugieren que la actuación de Roberto Veiga González supera la ligereza del "tonto útil" y se alinea con la ejecución técnica de un Agente de Influencia firmemente asentado, cuyo verdadero alcance formal —como colaborador de interés o como oficial encubierto de carrera— solo podrá ser determinado con certeza tras el colapso del secretismo que protege a los archivos de la inteligencia cubana.

Foto: Lenier González Mederos y Roberto Veiga, editores de Espacio Laical durante una década. Foto: cafefuerte.com

Recopilación y texto del editor del Blog Religión en Revolución

marzo 17, 2014

“Cristianos con obras y no de palabras”…., en Cuba.

Sr. Orlando Márquez Hidalgo, vocero del cardenal Jaime Ortega y Alamino, en varias oportunidades le he dicho que me siento identificado con la Iglesia católica comprometida con la defensa de los derechos humanos de los cubanos, esa Iglesia representada por sacerdotes como Miguel Ángel Loredo, José Conrado Rodríguez Alegre y Jorge A. Rodríguez -párroco del Santuario de la Caridad del Cobre-, y obispos como Pedro Meurice Estiú y José Siro González Bacallao.
Sr. Márquez Hidalgo, una vez más Espacio Laical, la revista que dirige el cardenal Jaime Ortega y Alamino, organiza un evento para discutir los problemas de Cuba, pero se le ‘olvida’ invitar a los disidentes cubanos. Eso viene ocurriendo desde el año 2010. Por ello, le escribí al editor de Espacio Laical, Sr. Roberto Veiga González, preguntándole las razones que existían para que no invitasen a dos destacados católicos –Oswaldo Payá y Dagoberto Valdés– integrantes de la disidencia interna.
Sr. Márquez Hidalgo, ¿no resulta sumamente sospechoso que ustedes nunca inviten a destacados católicos integrantes de la disidencia interna, mientras que siempre invitan al judío Arturo López-Calleja, alias Arturo López-Levy, que está acusado de ser el principal agente de influencia castrista en el mundo académico de EEUU?
Sr. Márquez Hidalgo, ¿cuándo usted me hará el favor de responder las preguntas que le vengo realizando desde hace varios años?
Sr. Márquez Hidalgo, usted sabe que dentro de dos días, el 18 de marzo, Sonia Garro y su esposo cumplirán dos años en prisión sin habérsele realizado juicio. ¿En qué país del mundo, además de Cuba y Corea del Norte, ocurren hechos como ese?
Como le he dicho en varias oportunidades, Sonia Garro y su esposo están presos por hacer uso del derecho a la libre expresión. Sonia Garro, Ramón Alejandro Muñoz y Eugenio Hernández fueron detenidos en marzo de 2012, en un violento operativo en el que el régimen castrista utilizó tropas especiales y balas de goma. Sonia Garro resultó herida en una pierna.
Sr. Márquez Hidalgo, usted sabe que en los dos años que llevan en prisión Sonia Garro y su esposo, han sido víctimas de golpizas por parte de las autoridades y reos comunes incitados por estas. Sonia Garro y su esposo han pasado por celdas de aislamiento.
Sr. Márquez Hidalgo, vocero del cardenal Jaime Ortega y Alamino, ¿por qué el cardenal Ortega continúa guardando silencio cómplice sobre ello?
Sr. Márquez Hidalgo, el cardenal Ortega continúa guardando silencio cómplice sobre todas las violaciones a los DDHH del pueblo cubano, como se muestran en estos vídeos, que demuestran que el castrismo es una versión actualizada del fascismo. Ver AQUÍ  
Sr. Márquez Hidalgo, le recuerdo al cardenal Jaime Ortega y Alamino que el papa Francisco expresó “Cristianos con obras y no de palabras”.
*Economista y estadístico, con formación en finanzas, análisis de datos e indicadores; ex Profesor de la Universidad de la Habana .Reside en Panama y ha escrito varios libros aun inéditos. Edita la pagina web personal, profesorcastro

febrero 05, 2014

Buscando "espacio" al Trabalenguas Laical.

Los editores de “Espacio Laical”, Roberto Veiga y Lenier González, acaban de dar una entrevista al diario español ABC, y entre otras faltas de ortografía política dicen cosas como estas:
“… el régimen cubano abrió un proceso de reforma ahora lento y confuso pero que no tiene marcha atrás”
Señores editores, ¿quién o quienes lo garantizan? ¿Qué asegura que mañana ya no necesiten “reformas lentas y confusas” y den marcha atrás? ¿No lo han hecho otras veces? ¿Casi ahora mismo no acaban de darle un golpe al timbiricheo y al cuentapropismo? ¿En qué “espacio laical” viven Uds dos que no se percataron?
Otra lechuga que va siendo un lugar común entre periodistas marugueros españoles, blogueros alucinados y otros gérmenes virtuales que nos visitan:
“La política hacia Cuba no debe basarse en el enfrentamiento con el Gobierno y en intentar derrocarlo. No ha dado resultado la estrategia de la mano dura ni de la mano suave, sino la de acompañar a los cubanos como amigos a salir de la crisis”
Siga leyendo haciendo CLIC en el titulo.

enero 15, 2014

La inaceptable complacencia de la Iglesia católica cubana.

Por: Mario Hechavarria Driggs.
Al cabo de veinte años la nueva Carta Pastoral firmada por los obispos católicos cubanos, ofrece sus puntos de vista sobre la situación nacional, en permanente crisis tras la desaparición de la URSS y sus satélites europeos. ¿Cantaremos aquel estribillo de Carlos Gardel que dice veinte años no es nada?
Exaspera la proverbial lentitud de nuestra iglesia mayor.  En 1993 dijeron “El amor todo lo espera”, ahora nos dicen “La esperanza no defrauda”. Esperar, esperanza, en tanto la improvisación gubernamental no parece tener fin; tampoco la miseria material y espiritual que embarga a los cubanos.
La última misiva episcopal reconoce los problemas planteados en el noventa y tres, todavía sin resolver:
•           Reformas tímidas, aun así hay marchas atrás.
•           La gente encuentra  como única salida irse a otro país, el propio no les sirve.
•           La vida no alcanza para realizar un proyecto sustentable, imposible de alcanzar por la mayoría de las familias.
Sin embargo, la Iglesia católica cubana sigue de plácemes con el gobierno. No conozco de sermón alguno pronunciado en nuestras parroquias, tomando partido por los que hoy enfrentan las injustas decisiones gubernamentales, ejemplo último, el cierre de los pequeños negocios detentados por miles de trabajadores cuentapropistas, que en desventajosas condiciones retaron exitosamente el monopolio estatal minorista sobre la comercialización de ropa y calzado.
En las calles, la seguridad del estado  impide por la fuerza cualquier pacífica manifestación antigubernamental, incluyendo a las Damas de Blanco, de quiénes se ufanó la jerarquía eclesiástica de haber conseguido el fin de su permanente represión. En este país se  encarcela y golpea a quienes muestren  públicamente una opinión diferente  de  los lineamientos del régimen.  Sin embargo en la Iglesia   prevalece el silencio y los oídos sordos.
La libertad de expresión está cuestionada para las instituciones eclesiásticas cubanas, sometidas a una censura de guante blanco que las máximas autoridades católicas aceptan con débiles reparos. Pasados dieciséis años de la primera visita papal,  no existe un espacio permanente para el catolicismo en el sistema mediático estatal cubano.
Las dos revistas de mayor impacto, mantenidas a duras penas por la diócesis de Pinar del Río y la arquidiócesis de La Habana, Vitral y Espacios, fueron obligadas a cambiar totalmente sus líneas temáticas, enfoques y contenidos, relanzadas ahora de forma tal que resultan “inofensivas” dentro del universo legal de la prensa circulante en Cuba.
En particular la antigua “Espacios” se transformó en “Espacio Laical”, antes criticando severamente asuntos muy terrenales, cotidianos, dolientes a los cubanos sencillos. Ahora es un panfleto teórico-filosófico que repite número a número a los mismos opinantes, gente en general muy erudita, pero cuyo lenguaje recuerda a los escolásticos medievales.
El Cardenal Ortega Alamino, con una dispensa del Vaticano para continuar ejerciendo su obispado preeminente más allá del tiempo determinado de su retiro, espera, otra espera adicional, por su personal jubileo. Su eminencia se reconforta repitiéndonos que la iglesia no es un partido político de la oposición. Sin embargo, el beato Juan Pablo II advirtió en Cuba: El servicio al hombre es el camino de la Iglesia.
Reclamado por las urgencias de la población, el Presidente cubano Raúl Castro reiteró en su último discurso antes del año nuevo, que avanza sin prisa, pero sin pausa, quejándose de quiénes le conminan al necesario pie en el acelerador, clamado por la vida que se nos va.
La Iglesia católica cubana, en alianza discreta, tácita, con los poderes constituidos, marcha a la zaga de los comunistas cubanos, temerosa de perder el magro espacio institucional ganado luego de largos años de discriminación comunista estatal.

De tanto temer, el catolicismo cubano está perdiendo otro espacio mayor, sus feligreses, cansados de tanto esperar, de tanta proclamada esperanza. Tal vez los curas, en sus claustros, puedan aceptar este letargo, el pueblo cubano NO.

agosto 17, 2013

Respuesta de la Alianza Cristiana al Arzobispado de la Iglesia Católica de Cuba.

 El Vedado, La Habana, agosto del 2013.-El arzobispado de la Iglesia Católica de Cuba a través de su revista “Espacio Laical”, se pronuncia en contra de “Ley de Cultos y Asociaciones” promovida por la Alianza Cristiana en Cuba´.
El editor y firmante de la publicación, el abogado Roberto Veiga expresa: "Sería más conveniente establecer dichas condiciones a través de convenios jurídicos entre el Estado y cada religión".
Si el arzobispado de la Iglesia Católica de Cuba hubiera presentado oficialmente ante la Asamblea Nacional del Poder Popular una propuesta como lo ha hecho la Alianza de Religiones de Cuba, contribuirían  con su iniciativa en la realización de un proyecto de ley serio. Pero una opinión a través de una revista que representa solamente los intereses de la Iglesia Católica y donde los trabajos firmados expresan solo la opinión de sus autores, no es el sitio idóneo para emitir un juicio tan enfermizo sobre la propuesta de Ley de Cultos como el que el Lic. Veiga expresó: "establecería una igualdad rígida y endeble y por tanto poco justa al tratar de fijar un denominador común para todas las religiones".
¿Qué es “Proyecto de Ley de Cultos y Asociaciones religiosas?.
El Proyecto de Ley de Cultos y Asociaciones Religiosas surgió por un propósito Divino y como una necesidad para el pueblo de Cuba puesta en el corazón de pastores y siervos de diferentes confesiones religiosas que funcionan de forma legal y otras sin amparo jurídico, ya que en la República de Cuba  en materia de libertad religiosa no existe ninguna Ley al efecto.                                    
Los motivos que dieron origen a este proyecto fueron las restricciones en materia de libertad religiosa y la posibilidad de solicitar, a través de propuestas, cambios en las leyes que garanticen y respeten una Ley de separación de las instituciones religiosas del Estado y la promulgación en forma de una Ley de Cultos y Asociaciones Religiosas donde se establezcan las disposiciones siguientes:
1.       El derecho a la libertad de conciencia y de culto religioso.
2.       El derecho a la libertad de organización de las distintas confesiones.
3.       El derecho al no reconocimiento de una sola  religión oficial.
4.       El derecho a la igualdad jurídica.
5.       El derecho a la libertad de manifestación de las confesiones religiosas
           en el ámbito público.  
6.       El derecho a la libertad de la enseñanza religiosa.
7.       El derecho a la colaboración y cooperación: Estado- Iglesia –Sociedad.
8.       El derecho a la propiedad.
9.       El derecho al servicio religioso en los centros penitenciarios.
Rev. Manuel Alberto Morejón Soler.

*Pastor y presidente de Alianza Cristiana. Colabora con la publicación Primavera digital y edita el Blog Alianza Cristiana. Es autor del libro "Para decir la Verdad" que está en venta en el conocido sitio de Internet Amazon. Teléfono: 537 833 5467, Móvil: 053 31 64 41.E-mail: alianzacristiana777@gmail.com

junio 02, 2013

La Iglesia católica cubana y el embargo económico de los Estados Unidos.

Por Mario Hechavarria Driggs
Recientes artículos en sitios Web directamente relacionados con Cuba, señalan la contrariedad de una Iglesia católica nacional opuesta al embargo norteamericano contra nuestro país.
San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, dijo que no deben hacerse mudanzas en tiempos difíciles. Los católicos cubanos vivieron muy duros momentos desde el comienzo mismo de la Revolución, cuando cientos de sacerdotes, junto a otros religiosos ordenados, fueron expulsados del país. A los pocos que se mantuvieron en la patria, les siguió el aislamiento junto a una solapada represión.
La escuela laica y ateísta, ninguna opción en los medios de comunicación, cuestionamiento a los ciudadanos por el sólo hecho de visitar un templo, fueron algunos de los valladares que acompañaron la diaria evangelización durante décadas de socialismo en la mayor de las Antillas. El llamado Bloqueo norteamericano les siguió paso a paso durante largos años hasta el día de hoy.
No hubo entonces mudanzas, ¿Por qué hacerlas ahora? Los comentaristas aludidos al comienzo de este artículo, citando la publicación Espacio Laical, afirman que los líderes católicos nacionales están del lado equivocado al mantener una postura permanente contra  la persistencia del Embargo, actitud que tiene larga data con los tres últimos pontífices como directos portadores de tal opinión.
 En uno de los trabajos periodísticos que atacan al Cardenal Ortega Alamino y demás obispos cubanos, se argumenta contra los nuestros la conocida posición adoptada por el cristianismo romano en Polonia, cuyo papel fue decisivo en el desmantelamiento del socialismo en ese país europeo.
Comparar a Polonia con Cuba en términos de religión es un acto de suprema descontextualización, mostrando ignorancia sobre la historia y la política o tal vez mala fe. ¡Los polacos son católicos, los cubanos vaya usted a saber qué!
El poder de convocatoria de los curas en Polonia era un hecho real, ganado por ellos a través de la historia nacional, enfrentados a los apetitos imperiales de rusos-soviéticos y alemanes, por sólo citar los imperios más cercanos. Basta con visitar una Iglesia en La Habana un domingo para valorar cuánta es la diferencia respecto a la patria de Karol Wojtyla.
La iglesia católica cubana viene recuperándose de las difíciles décadas pasadas dentro de la revolución. Dos Papas han visitado el país, reiterando su oposición al bloqueo, planteando a la vez una política de tender puentes, de apertura, de reconciliación nacional. Con el reciente pontífice jesuita, sumamos tres Obispos de Roma con semejantes orientaciones políticas en torno al caso Cuba.
Nuestro país era una colonia española, su clero originario procedía de la metrópoli, cuya monarquía despótica  tenía poderes especiales sobre el nombramiento de los obispos dentro de sus dominios. Al paso de las centurias, enfrascados nosotros en las guerras de independencia, muy lentamente surgieron clérigos patriotas dentro del cuerpo eclesial del país. Hoy la Iglesia católica cubana es mayoritariamente nacional y sopesa su poder y posibilidades reales dentro del contexto político-social cubano.
Tres pontífices en la misma línea política. Más de cincuenta años de embargo norteamericano. Una abrumadora mayoría internacional contra la pertinaz medida.
El gobierno comunista local justificando sus fracasos económicos y su cerrazón política.
La evangelización exige la reconciliación. Se trata de todos, tal vez la palabra de orden en mi país.

Los católicos cubanos no hablan de unos contra otros, sino como dijera el apóstol Martí, de “con todos y para el bien de todos”. La Iglesia católica en Cuba no es de izquierda o de derecha, en cuanto a mantener la política norteamericana del Embargo, sin dudas está en el lado derecho.

mayo 10, 2013

Respuesta al Editorial “Senderos que se bifurcan”, de la Revista “Espacio Laical” publicada por la Archidiócesis de la Habana.

    

  Del Despacho del Presidente
Domicilio legal: Plaza Mostenses, 13 – Oficina 30. 28015 Madrid. 
Madrid, 9 de mayo de 2013.

El Presidente del CENTRO CUBANO DE ESPAÑA saluda muy atentamente a la Excma. Nunciatura Apostólica en España, y tiene el honor de dirigirse a ella con objeto de darle traslado del texto íntegro de la Declaración, inmediatamente transcrita a continuación, que esta Presidencia ha emitido como reacción templada pero firme al tendencioso contenido de un Editorial aparecido a comienzos del presente mes en una publicación oficial del Arzobispado de La Habana (Cuba). 
RESPUESTA AL EDITORIAL “SENDEROS QUE SE BIFURCAN”, DEL SUPLEMENTO DIGITAL DEL Nº 2-2013 DE LA REVISTA “ESPACIO LAICAL”, PUBLICADA POR LA ARCHIDIÓCESIS DE LA HABANA (CUBA) 
Si hasta hace poco tiempo aun albergaba dudas respecto a la infiltración de agentes gubernamentales en el seno de la Iglesia Católica Cubana, ya hoy, y a la vista de lo expresado en el editorial de referencia, no me cabe duda alguna. No es posible que se pueda justificar, desde ningún punto de vista, lo vertido en ese trabajo sin ser claramente afecto al régimen que lo inspira.
Desde luego que Cuba tiene muchísimo que cambiar, pero esos cambios solo pueden ser conducentes a un régimen de libertades que a día de hoy solo lo garantiza la  DEMOCRACIA DE LIBRE MERCADO que es justamente el que abrazaron todas las repúblicas europeas emergentes del colapso del tenebroso Telón de Acero, a las que se refiere el editorial de referencia como modelo que NO SE PUEDE SEGUIR.
Me pregunto qué modelo sugieren ustedes en contraposición a la DEMOCRACIA, a la que califican de “utopía”; incluso tienen la osadía de decir que ésta se intenta imponer por la fuerza, viviendo la realidad cotidiana en Cuba donde todo se impone por la fuerza desde un único partido, el COMUNISTA.
Efectivamente, existen en Cuba muchos patriotas tanto dentro como fuera que desean cambios en Cuba, personas que no opinan igual que el gobierno comunista, los llamados disidentes, si estos están dentro de la Isla-cárcel o genéricamente denominados como “el exilio” si están fuera. En todos los casos, y espero que esto lo tengan claro, recurriremos a todos los estamentos públicos y privados que nos ayuden en la consecución de la DEMOCRACIA en Cuba y, entre las cosas que pedimos a esos poderes, está que continúe el EMBARGO a Cuba, esto en relación a los Estados Unidos, y que se mantenga la POSICION COMUN EUROPEA en relación a Europa.
De entre todas las ideas absurdas que se expresan en el referido artículo, la más ignominiosa es que aquéllos que pretendemos para Cuba un futuro mejor PRETENDEMOS SECUESTRAR EL PAIS. Semejante argumento en boca de la Iglesia Católica Cubana es algo incalificable por el doble hecho de ignorar que quien ha secuestrado el país durante todos estos años ha sido el régimen comunista y además haber sido dicha Iglesia directamente perjudicada por los comunistas, con las expulsiones de curas y monjas, aparte de las expropiaciones de los bienes de la Iglesia, por no hablar de la enorme cantidad de religiosos que han pasado por las cárceles del régimen.
Si pretenden ustedes, los dirigentes de la Iglesia Católica Cubana, resolver tanto sus problemas propios como los de la Republica mediante el concurso del “Estado, el gobierno y el Partido Comunista”, puedo vaticinar aquí y ahora que no van a conseguir nada. Los países democráticos del mundo han llegado a la conclusión hace tiempo que no se puede negociar con TERRORISTAS; por lo tanto, al ser Cuba un país calificado como tal, sepan que van a ser traicionados. Por último, quiero que también sepan que soy católico y apostólico romano, lo cual expreso con orgullo y declaro que ningún cura comunista conseguirá que yo deje de creer en la palabra de Dios.

Con el ruego de que se sirva dar traslado de esta comunicación a la Secretaría de Estado y a las demás Autoridades Eclesiásticas cuya notificación fuera pertinente, le saluda respetuosamente su hijo en Cristo,

EL PRESIDENTE del CENTRO CUBANO DE ESPAÑA 
D. José Óscar Pérez Couce 

Al Excmo. y Revdmo. Mons. Dr. Renzo Fratini .Nuncio Apóstolico de la Santa Sede en España y Andorra Avda. de Pío XII, 46   - 28016 Madrid.

mayo 09, 2013

Senderos que se bifurcan. Un editorial de la revista católica cubana , Espacio Laical

El presente trabajo es el Editorial del número 2-2013.
Senderos que se bifurcan
Algunas personas, tanto cubanas como extranjeras, insisten en pedirle a importantes centros de poder en el mundo que desestabilicen al gobierno cubano, tomen medidas que pueden dañar fundamentalmente al pueblo de la Isla, y contribuyan a imponer en el país un modelo socio-económico-político que ha demostrado tener luces, pero también grandes sombras, sin discernir y consensuar seriamente la manera de atenuar estas últimas.
Cuba tiene muchísimo que cambiar, pero los protagonistas de esos cambios no pueden ser los centros de poder de ciertos países fuertes e influyentes. Cuba tiene muchísimo que cambiar, pero todo indica que la generalidad de los cubanos no desea un cambio al estilo del ocurrido en muchísimos países de Europa del Este. La inmensa mayoría de los cubanos no pretende que el país se enrumbe hacia el destino de esa parte del mundo, ni que nuestros cambios sean por medio de una metodología similar a la aplicada allí.
Ciertamente merece gratitud que personas e instituciones de otros países se preocupen por la crisis que padecemos, hagan las críticas que consideren pertinentes y brinden consejos acerca de cómo deberíamos conducir la nación para conseguir un mayor desarrollo social, económico y político. Sin embargo, la mayoría de los patriotas cubanos, que abundan en buena parte de nuestra actual diversidad política, anhelan que lo hagan actuando como amigos que nos acompañan y no como jueces que nos condenan, ni como conspiradores que estén dispuestos a llevarnos hacia destinos inciertos, que no emanen de la voluntad expresa del pueblo.
Esto último puede parecer una utopía, porque siempre han existido, y existirán, los intereses ideológicos, políticos y económicos; y tal vez jamás se renuncie a tratar de imponerlos, por la fuerza o subrepticiamente. No obstante, está comprobado igualmente que han existido y existen personas e instituciones que -sin renunciar a sus preferencias ideológicas, políticas y económicas- son transparentes y procuran que sus criterios e intereses participen por medio de un entendimiento y un acuerdo que ofrezca estabilidad a todos.
Por otro lado, para que esto sea posible se hace imperiosa una evolución política que sea capaz de ampliar el proceso de apertura entre cubanos con pensamientos patrióticos disímiles. Es necesario que juntos, y con una intensa participación del pueblo, podamos cincelar el presente modelo social, con el propósito de adecuarlo a las demandas vigentes de la nación, sea un producto real de la voluntad general y se evite así que otros -en algún momento, aprovechando determinadas circunstancias- logren imponer un nuevo modelo que responda a intereses parciales y hasta puedan pretender secuestrar al país.
Para ello resulta obligatorio que la política oficial continúe evitando rigideces. Realmente pueden existir fundamentos que justifiquen ciertas inflexibilidades, pero a esta altura de la historia una hipertrofia de las rigideces puede precipitar al país hacia el abismo. Se hace ineludible que el Estado, el gobierno y el Partido Comunista, se dejen interpelar por los criterios y proyectos, nuevos y patrióticos, que abundan dentro y fuera de sus filas, estén dispuestos a darles protagonismo, promuevan una síntesis de todas esas ideas, y faciliten el rediseño de nuestra República.
La revista Espacio Laical puede ser vista en www.espaciolaical.net y adquirida en el Centro Cultural Padre Félix Varela, Tacón s/n entre Mercaderes y Chacón. La Habana Vieja, La Habana. CP 10100.
CRÉDITOS: Equipo de redacción: P. Yosvany Carvajal, Roberto Veiga y Lenier González

marzo 17, 2013

El ardid del catolicismo con el militarismo en Cuba.

 “Las Fuerzas Armadas Revolucionaria (FAR) serán el pivote de una apertura política en Cuba, debido a su implicación con la vida nacional y ser “la institución más fuerte, cohesionada y profesional del actual sistema´´ -sostuvo este lunes una revista católica.
Las FAR “no están directamente comprometidas con vejaciones, goza del respeto de muchos ciudadanos, es nacionalista y se siente –según tengo entendido- muy comprometida con el desarrollo armónico de la nación´´- afirmó Roberto Veiga, editor de la revista Espacio Laical.
“Las FAR como gran conglomerado militar-económico-político (debió invertir los términos: político-militar-económico) será una pieza clave en el futuro de Cuba.” -señaló por su parte Lenier González, otro de los editores de Espacio Laical”. (AFP, 4 de marzo de 2013)
Son inadmisibles estas declaraciones abiertas de un gobierno militar para seguir sosteniendo el poder. Las FAR  sí están comprometidas en las vejaciones. Se dice que tanta culpa debe el que aguanta la pata como el que mata la vaca. Su  ideología Marxista –Leninista-Estalinista los obliga a cumplir con el poder y no con los intereses de la nación, por tanto no son nacionalistas sino fidelistas, castrista, comunistas.
Como se aclara fue nacida en 1959 del Ejército Rebelde de Fidel Castro, fueron dirigidas desde su fundación hasta el 2008 por el actual presidente Raúl Castro (que cedió el cargo para tomar el superior) y sus generales tienen una importante presencia en el Buró Político del Partido Comunista (7 de cada 15 miembros), el  Consejo de Estado y el Consejo  de ministros.
“También tienen amplia participación en la economía, fundamentalmente en el turismo (hoteles, marina y las líneas aéreas), tiendas de divisa, la producción agropecuaria y  en las  obras de ampliación del puerto del Mariel”. (AFP, 4 de marzo de 2013)
Con esta afirmación, ¿Quién se atreve a negar que este sistema sea una dictadura militar?
Es muy cierto, los generales son los dueños. Precisamente en eso radica la fuerza del castrismo, en haber acomodado los militares para controlar al pueblo mediante la fuerza, pero desde la PNR hasta las milicias están controladas por los órganos de la inteligencia, seguridad del estado y el MININT y  cumplen las órdenes de estas tres entidades.
Un general de las FAR es un simple soldado delante de un general del MININT. Las FAR son el brazo armado del poder. ¿De dónde salió el MIG y el piloto que derribo las dos avionetas de los Hermanos al Rescate?
“Llegado este momento (de una apertura política), las FAR deberán saldar la tensión entre mantener un poder descomunal para sí, que usurparía el poder político civil que debe regir una república, o en su defecto facilitar la reforma de la institucionalidad republicana mediante un diálogo nacional ampliado, en una esfera pública lo suficientemente abierta e inclusiva´´ -señalo Gonzales. (AFP, 4 de marzo de 2013)
Preguntaría a González. ¿Cuándo es el momento y que ha hecho hasta ahora las FAR? ¿Facilitar la reforma institucional o permitir y apoyar  la usurpación del quehacer político civil que debe regir una república?
¿Qué poder que no sea descomunal y a la vez represente una tiránica dictadura han mantenido los militares durante el transcurso de la historia?
¿Será que este preámbulo editorial de la revista católica anuncia con sutileza la pretensión de algún  negocio de la Iglesia Católica con los militares para llevarse su buena tajada de lo que le han quitado al pueblo, como ha demostrado la historia con otros sanguinarios poderes? Estaría diciéndoles abiertamente: actúen no nos vamos a oponer.
¿Es cristiana la iglesia Católica o Imperial? Recordemos quiénes apresaron a Cristo, quién libero a Barrabas y ordenó la crucifixión aparentemente cumpliendo el deseo popular. Todos fueron militares. Un soldado romano  le dio a beber vinagre y le hirió en el costado.
Un ejército sin poder económico y bajo el control total de los poderes civiles resulta un ideal que hemos de conseguir. No obstante, ahora el bienestar de la nación reclama que mantenga una relativa autonomía y cierta autosuficiencia económica, así como influjo social´´ -dijo Veiga. (AFP, 4 de marzo de 2013)
Afianzamiento del control militar como un paso hacia la instauración de un régimen de libertad, derecho y justicia, con la esperanza de que  medio siglo después repartan sus riquezas entre los pobres. La misma afirmación de Fidel Castro 53 años atrás.
Un militar piensa con el arma, razona con la violencia y gobierna con el miedo. Un estado de justicia derecho y libertad no necesita ejércitos, ni guerra, ni armas. Basta del poder en manos militares.
Uno de los flagelos más deprimentes de la sociedad y el que más ha debilitado el sistema ha sido la corrupción. Las prebendas, comodidades y  privilegios repartidos dentro de las FAR han impedido en algo su expansión. Sin embargo cuando se  descubre es a gran escala a pesar de que solo un militar bien respaldado se atrevería a declarar en contra de otro militar.
El ardid del Catolicismo con el Militarismo en la Isla parece estarce procesando hace algún tiempo.  Días atrás pude ver en una foto periodística los militares con sus trajes rindiendo culto dentro de una iglesia como un batallón de combate.
Quizás pronto la sotana sea sustituida por el vestuario militar y se visualice a qué grado militar corresponde el  de Cardenal.

marzo 02, 2013

Propuesta a la Iglesia Católica cubana para que gestione una investigación independiente sobre la muerte de Payá y Cepero.


Dado que el difunto Oswaldo Payá Sardiñas ha sido el laico cubano con más reconocimiento internacional, la jerarquía católica cubana tiene el deber moral de hacer todo lo humanamente posible para que no quede la menor duda sobre las causas de su muerte.
En esta subpágina se muestran elementos más que suficientes para que se realice una investigación internacional independiente sobre la muerte de Payá Sardiñas. Para información adicional hace CLIC AQUÍ
Propongo:
1- Que la jerarquía católica cubana realice las gestiones necesarias para que se conduzca una investigación internacional independiente sobre la muerte de Payá Sardiñas.
2- Que se le permita a Rosa María Payá Acevedo, hija del difunto Oswaldo Payá Sardiñas, dar una conferencia de prensa en el Centro Cultural Padre Félix Varela -antiguo Seminario San Carlos y San Ambrosio-, de la Arquidiócesis de La Habana, que ha sido utilizado en otras ocasiones para actividades ajenas a fines religiosos, por ejemplo: el influyente empresario exilado Carlos Saladrigas -invitado por la revista Espacio Laical- dio una conferencia sobre la inserción de “los cubanos de la diáspora” en Cuba, ante una variada audiencia que incluyó a algunos disidentes y críticos con el régimen de La Habana.
Sólo la verdad os hará libres.

mayo 23, 2012

Las provocaciones, mentiras y ofensas de los editores de Espacio Laical…, también reunión de Obispos en La Habana.

Esta es una respuesta a recientes opiniones que aparecieron en la publicación de la Iglesia católica cubana, Espacio Laical.
En respuesta del MCL a los ataques de los editorialistas de Espacio Laical contra la oposición democrática cubana. Oírlo AQUI
Hoy también se sabe que los obispos católicos cubanos están reunidos en La Habana. Fuentes cercanas a la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC) confirmaron a colaboradores de DIARIO DE CUBA en La Habana la "división en el seno de esa instancia con respecto a las últimas actuaciones del cardenal Jaime Ortega". Así que lean también esa información para completar. Leerlo AQUÍ.

marzo 18, 2011

La posibilidad de que en Cuba se cree un nuevo partido político, desde la Iglesia católica, para apoyar al gobierno de partido único.

 ¿Una oposición fiel al gobierno?
Marianao, La Habana, 17 de marzo de 2011, (PD) Luego de releer el Dossier “Senderos de Esperanza. Acerca de la mediación de la Iglesia Católica en Cuba” publicado por la revista Espacio Laical en el número 4 -2010, he quedado convencido de que está a punto de forjarse algo nunca visto en política: la creación de un nuevo partido para apoyar al gobierno del partido único.
Puesto que los comunistas criollos, al cabo de 50 años de monopolio totalitario han liquidado de hecho a la sociedad, necesitan de ese auxilio: una claque de adulones que parezcan independientes, para ser capaces de re articular el consenso nacional.
Estos sedicentes caballeros católicos coinciden en su desvinculación con la disidencia interna, a la que, no obstante, algunos de ellos se sienten capacitados para juzgar y condenar, requisito este que parece condición impuesta para que puedan ejercer un muy menguado derecho a la libre expresión. Los autonomistas fueron más audaces respecto al integrismo colonial.
Me refiero específicamente a los criterios emitidos por los Sres. Lenier González y Roberto Veiga. Ambos parecen ser los portavoces escogidos por el Sr. Ortega para difundir su timorata doctrina.
Dice Veiga que, en la medida en que el gobierno “se inclinaba hacia un modelo comunista y se tensaban las relaciones con la Iglesia, ella fue despojada de muchas de sus posibilidades sociales y esto “aparentemente” debilitó su relación con la sociedad. Digo que fue solo “aparentemente” porque finalmente ese despojo y exclusión sirvió para aumentar la sensibilidad de la Iglesia para con el sentir del pueblo más sencillo. Lo que pudo ser un acto de hostigamiento, se convirtió, a su vez, en una purificación que la acercó mucho más a la sociedad cubana”.
De acuerdo con este criterio, la Iglesia, y los católicos cubanos, han de darle gracias a los comunistas, pues marginándolos y expulsándolos de estudios y de centros de trabajo, sólo estaban ayudándolos a sufrir, para acercarlos más al Señor. ¿Quién se lo hubiera dicho a los Testigos de Jehová enviados a Las UMAP y a los fusilados en los muros de La Cabaña? No en balde Veiga es también el autor de la innovación del perdón sin necesidad de arrepentimiento.
Eso se refiere al pasado, lo que sigue apunta hacia el futuro: “La Iglesia Católica reúne un conjunto de cualidades que la distinguen y le facilitan poder desempeñar una gestión efectiva en la búsqueda de la armonía necesaria para hacer posible la promoción de esa sociedad sabia y pujante como el logro del suficiente consenso nacional. Por supuesto que esto debe hacerlo desde su naturaleza institucional y sin intentar sustituir a dicha sociedad. Todo lo contrario, creando el espíritu para que cada día exista más y se encamine fraternalmente hacia el reto de actualizar el consenso comunitario.
Me parece que Veiga está predicándonos un masoquismo gozoso, aunque deja sin explicar cómo será posible que una sociedad cambie para mejor sin cambiar absolutamente nada, sino todo lo contrario. Es de un vuelo metafísico sobrenatural. Tras mucha meditación, deduzco que está diciéndonos que la Iglesia será desde ahora, algo así como el brazo espiritual del MININT: donde la fuerza falle, allí estará la Fe para “actualizar el consenso comunitario”.
Lenier es menos metafísico, experto en adjetivaciones suavizadoras. Así, a la brutal oleada de detenciones y desmesuradas condenas de la Primavera Negra del año 2003, la califica de “un delicado asunto” y los actos de repudio salvajes contra las Damas de Blanco le merecen el calificativo de “desagradables”. Corre a aclarar que “estas realidades no desestabilizaban en lo más mínimo el orden interno del país y mucho menos ponían en peligro la integridad del gobierno cubano, si constituían un serio obstáculo para la reinserción de Cuba a nivel internacional”.
Nótese como el predicador no osa criticar ni con un adverbio la conducta del gobierno cubano y que al final les concede con el sustantivo ‘Cuba’, toda la autenticidad de la que este blasona. Se esmera en ocultar que la indefensa columna de mujeres armadas de gladiolos estaba dándonos un ejemplo de valentía pública letal para el gobierno, que sólo acudió al colaboracionismo eclesial cuando las amenazas del DSE fracasaron.
Además de adular al gobierno, Lenier se atreve a condenar a la disidencia, y entonces no hace uso de la suavidad ni de la ponderación. Habla de “un intenso debate interno sobre los destinos de la Nación”, al que parecen haberlo invitado sólo a él y acusa a los disidentes de haberse “enajenado del mismo”. Es evidente que a este muchachón nunca le han impedido el acceso a ninguna parte los robustos muchachones con carnés verdes de la policía de Seguridad del Estado. Acaso lo consideran PC (personal de confianza). ¡Dios nos libre si consiguen re articular el consenso nacional!
Los criterios de Aurelio Alonso, consecuente con su marxismo de toda la vida, me merecen mayor respeto. Coincido con los planteamientos de Armando Chaguaceda. Lamento que no se haya convocado a participar en el debate a católicos tan relevantes como Eduardo Mesa y Dora Amador, quienes hubiesen aportado más equilibrio al excesivamente unánime debate.
*Poeta y periodista independiente. Reside en Marianao, ciudad de La Habana, Cuba. Colabora para Primavera digital.

octubre 21, 2009

En Cuba hay que asumir el presente para edificar el futuro según aseguran los laicos católicos en su revista.


Asumir el presente para edificar el futuro”…., sin olvidar que los comunistas siempre han afirmado que el futuro pertenecer por entero al Socialismo. Este es un artículo que nos llega desde La Habana, del conocido periodista Enrique López Oliva. Como es usual lo incluimos en este Blog.
La revista Laica católica; “Espacio Laical”, exhorta a asumir el presente para edificar el futuro en Cuba.
LA HABANA, octubre del 2009.-La revista "Espacio Laical", del Consejo Arquidiocesano de Laicos de la Arquidiócesis de La Habana, dedico su último número (el cinco de este año, 2009) al "Debate público: instrumento para construir un horizonte nacional".
Abre el número un editorial titulado "Asumir el presente para edificar el futuro", donde sostiene que todo cubano, "piense como piense", debe examinar su conciencia y rectificar "cualquier conducta que podría dañar el progreso de la Isla y la comunión entre todos los cubanos, así como la libertad de cada ciudadano".
"Nuestra sociedad -precisa- es muy distinta de la que existía en las décadas del 70, del 80 e incluso del 90" y que "en general los cubanos anhelan una vida mejor. Aspiran a una existencia fundada en la prosperidad económica, en la posibilidad de un desempeño profesional que ofrezca mayor realización y bienestar", a una localidad donde "prevalezca la conducta civilizada", a "la existencia de mayores garantías para el logro de las aspiraciones individuales" (materiales, espirituales, intelectuales...).
Lo anterior exige, expresa el editorial, "dar un salto y replantear la manera de relacionarnos para construir el hogar común, la Casa Cuba". Entre los desafíos existentes apunta "que todos, sin excepción, pero de manera muy especial las autoridades, estemos dispuestos a escuchar las demandas y deseos de cada cubano".
"Cualquier cubano (en la Isla) -señala-, se incline hacia un lado u otro del espectro político, puede ser presa de prejuicios y por tanto ocasionar daños al quehacer cotidiano", y advierte que estas conductas "suelen ser más nocivas cuando son encarnadas por líderes de opinión, intelectuales, activos desafectos del gobierno o el gobierno mismo".
Entre las consecuencias "muy preocupantes" de tales actitudes, destaca la publicación católica: el rechazo, el empobrecimiento (material como espiritual e intelectual), la doble moral y los "deseos intensos de marcharse del país".
Concluye que una demanda del momento presente es "asumir (...) -honesta, bondadosa y fraterna" una "apertura" entre "todos los cubanos", que "no se lograra sin el debido concurso del gobierno. Asumimos dichas actitudes o el país no saldrá del estado actual en que se encuentra".
El numero incluye un "dossier" sobre "Espacios de debate público en Cuba", con referencias al Centro Ecuménico "Martin Luther King Jr" y la revista "Caminos", de dicho Centro. Incluye un recuento sobre espacios de participación del 59 a la fecha, como la revista de ciencias sociales "Temas" y sus debates de "Ultimo Jueves" de cada mes; una reseña sobre "La Gaceta de Cuba", de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), y otra sobre la revista "Criterios" del Centro Teórico-cultural Criterios, así como un análisis del trabajo desarrollado en el Aula "Fray Bartolomé de las Casas", de los padres dominicos.
La sección "Tema polémico" reproduce un trabajo del Vicario General de la Arquidiócesis de La Habana, Monseñor Carlos Manuel de Céspedes, titulado: "Cuba hoy: compatibilidad entre cambios reales y constitucionales".
Entre los entrevistados en el número figura el profesor y sociólogo Lisandro Pérez, quien dirigió durante varios años el Instituto de Investigaciones Cubanas de la Universidad Internacional de la Florida, y quien ha visitado varias veces la Isla. Pérez insistió: "Estamos dispuestos al dialogo y a la colaboración intelectual", y aclaro que siempre ha favorecido "los contactos académicos" entre Cuba y los Estados Unidos.
*Periodista cubano radicado en La Habana, E-mail: monitorhavana@enet.cu ,monitorhavana@yahoo.es