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mayo 12, 2026

Cuba: Salud, Fe y Comunidad

 

Es una plataforma que integra tres líneas de trabajo independientes —Medicina Cubana, Religión en Revolución y BuenavistaVCuba— con el propósito de ofrecer un archivo amplio, organizado y accesible sobre dimensiones esenciales de la sociedad cubana. Cada proyecto conserva su identidad temática y metodológica, pero su presentación conjunta permite una visión más completa de los procesos históricos, sociales y culturales que configuran la vida en la isla.

El sitio reúne investigaciones sobre salud pública e instituciones médicas, análisis del fenómeno religioso en contextos sociales y políticos específicos, y documentación de la vida cotidiana en una comunidad cubana. A través de textos, fotografías, documentos, entrevistas y testimonios, se construye un repositorio que combina experiencia profesional, observación directa y trabajo de archivo.

Este proyecto se orienta a investigadores, estudiantes, periodistas, miembros de la diáspora y lectores interesados en comprender la complejidad de la Cuba contemporánea. Su objetivo es preservar, contextualizar y difundir materiales que contribuyan al estudio crítico de la isla, evitando simplificaciones y ofreciendo una mirada basada en evidencia, memoria y experiencia.

Cuba: Salud, Fe y Comunidad constituye así un espacio de referencia para quienes buscan aproximarse a la realidad cubana desde perspectivas complementarias, con rigor académico, sensibilidad narrativa y compromiso documental.

Esta es una página de Facebook vinculada a mi cuenta personal en esta plataforma. Por lo tanto, me reservo el derecho de aceptar o no las personas que quieran seguir en esta página en particular.

CUBA: SALUD, FE Y COMUNIDAD 


septiembre 18, 2019

La importancia del Plan B. Un testimonio próvida.


Incluimos aquí este breve testimonio pro vida que encontramos en Facebook. Testimonios necesarios para poder entender que "usted" y "yo", fuimos una vez este pequeño ser humano de una, dos o cuatro células. No solamente comienza biológicamente la vida en el momento de la concepción, sino también el misterio inefable de la persona en sí.

La importancia del Plan B.
Por: Osvaldo Sánchez.
Toda persona precavida debe tener un Plan B. Tenerlo es sinónimo de madurez, aunque no siempre se es maduro. Es un plan secundario, para el caso en que falle el primero. Consiste en una serie de pautas o lineamientos a seguir, cuando se presenten los problemas y no sea posible reaccionar de la manera que inicialmente teníamos planeado.
Pero más importante aún es tener bien definido un Plan A. La mayoría de las circunstancias importantes de la vida, van a exigir de ti y van a demandar una respuesta que proviene precisamente del Plan A.
Hoy puedo dar gracias al Creador, porque mi Madre tuvo un Plan A: no abortar. De lo contrario, a sus casi 40 años, con traumas y secuelas de dos partos previos, yo habría ido a parar (como tantos otros) al cubo de la basura de hospital, en un momento histórico que según sus propias palabras, esa práctica estaba muy "de moda".
Cuando nació mi segundo hijo, yo tenía un buen Plan A: parar la producción (al menos por un tiempo); pero un caprichoso espermatozoide traspasó la membrana ovular aun estándole prohibido (eso creíamos) y lo que parecía un desarreglo, se convirtió en un nuevo embarazo. A mi esposa, muy joven e inexperta, con un bebé recién nacido en plena lactancia materna, pareció "caerle el mundo encima".
Ambos damos gracias al Señor, porque entre lágrimas y risas; lágrimas de ella por creerse incapaz para la nueva tarea y risas mías por creerme el más vigoroso de los padres, teníamos sin siquiera saberlo, un aún mejor Plan B: darle "EL DERECHO DE NACER".
Hoy, junto a los otros dos, es orgullo nuestro; nuestro Benjamín, que se llama Manuel en honor a mi abuelo materno asturiano y David en honor a ese gran rey de Judá e Israel.
¡Felicidades por tus 15 años mi pequeño rey! Siempre has demostrado, con tus increíbles habilidades para sobrevivir, que habría sido un crimen haber cometido el doble pecado de no haberte concedido ese DERECHO.
Fuente: Facebook del autor de la nota.

junio 28, 2015

Intromisión gubernamental en las sociedades fraternales y logias en Cuba.

La intromisión gubernamental en sociedades fraternales y logias.
En nuestras treinta preguntas formuladas en 2013 referidas a evidentes violaciones a la libertad religiosa en Cuba, las preguntas 22 y 23 abordan ambas el tema de las logias o sociedades fraternales y el control excesivo que ejerce sobre ellas el sistema. Pregunta la 22: ¿Por qué el contenido de actas y acuerdos tomados en el seno de las asociaciones religiosas tiene que ser de su conocimiento y recibir su visto bueno?, y la 23: ¿Por qué se les exige a las logias y sociedades fraternales, cuyas actividades no son abiertas al público, irrespetando su derecho a la confidencialidad, las listas de sus miembros? El más reciente Foro Patmos, que encontró el coauspicio de la Logia masónica “Urania – Dr. Mortera” de Zulueta, provincia de Villa Clara y que se dedicó al 120 aniversario de la muerte de Martí, ilustra la realidad de ambas preguntas.
Fue una oportunidad de oro para que el casi centenar de asistentes se entrenase en el no común ejercicio en Cuba del diálogo y el debate libres. Los participantes, más allá del marco horario del Foro, como es lógico, ávidos de palabras sin amarres, continuaron debatiendo insaciables antes de marcharse definitivamente y mientras compartían refrigerios. Los más hoscos y hasta quienes cumplían la misión de espiar resultaron sorprendidos y atraídos por la posibilidad de escuchar o emitir criterios diferentes sin que por ello haya que atacar o ser atacado, ni por qué ver al otro como el adversario. Pero las reacciones oficiales de la intolerancia no se hicieron esperar. Tan pronto como al día siguiente del Foro la Logia recibió el primer cuestionamiento, proveniente de Solís, funcionario del Registro de Asociaciones del Ministerio de Justicia Provincial de Villa Clara, quien en llamada telefónica preguntó a directivos por detalles específicos y por participantes. Evidentemente, en solo unas horas, le habían informado bastante, aunque malintencionadamente. En particular mencionó participaciones del público que les resultaron ofensivas. Una de ellas, de Leonardo Rodríguez Alonso, muy activo en cada foro convocado por Patmos, pero además, masón muy respetado, integrante de la Logia Masónica de Camajuaní, denunció precisamente en su intervención este tipo de intromisiones, y parece que fue una de las que más dolió. Ver VIDEO a continuación:
Apenas unos días después a la vecina logia masónica de la localidad villaclareña conocida como Buenavista le fue anunciada la suspensión de una actividad que involucraba a una escuela de la comunidad, y a los profesores de esta les fueron anunciadas sanciones. Fue necesario llamar al Gran Maestro de la Gran Logia Masónica en Habana, que a su vez tuvo que ponerse en contacto con  quienes “se encargan” de estas instituciones en La Habana en el Comité Central del Partido Comunista de Cuba para que interviniesen. Era obvio que el Foro Patmos produjo paranoia entre los enemigos de la cultura del diálogo, entre los burócratas de la intolerancia, y muy especialmente entre la nerviosa policía política.
Por si fuera poco, en auténtica cacería de brujas hemos conocido de las visitas a algunos de los participantes en el Foro de la Logia por parte de agentes de la Seguridad del Estado quienes para causar más presión las realizan sin anunciar y en los centros de trabajo de estas personas. Una de estas, ya dada a conocer, fue la realizada al propio moderador de dicho Foro, el historiador Gustavo Pérez Silverio, y por cuya causa hasta la propia congresista Ileana Ross-Lehtinen realizó un pronunciamiento a su favor en una audiencia ante el Congreso de los EE.UU.
Es obvio que se teme a instituciones tan honorables que tantos aportes realizaron a las luchas por la independencia y la democracia en el pasado. ¡Y tienen sobradas razones para ello! La clausura de nuestro foro lo demuestra. Vean el VIDEO a continuación:
 *Pastor de las iglesias bautistas en las comunidades de Taguayabón y de Rosalía, en Villa Clara. Profesor de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Bautista Luis Manuel González Peña. Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad de la Habana y Master en Teología por el Seminario Evangélico Los Pinos Nuevos y por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET, hoy Laurel University). Colabora con el Blog Religión en Revolución. Su mensaje profético ante el gobierno es ejercido desde su Blog personal http://www.cubanoconfesante.com y desde su cuenta twitter @maritovoz

enero 08, 2012

Dando vítores a la Virgen peregrina en Buenavista.

Por: Eloy A González.
La imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre ha sido llevada en prolongada peregrinación a través de la Isla de Cuba en un sorpréndete acto religioso que ha alcanzado a la mayoría de los cubanos y ha sido objeto de atención en los últimos meses por  los medios dentro y fuera de la isla. Después de recorrer más de 28 mil kilómetros esta hoy, cuando escribo estas líneas, en la Catedral de La Habana, tal vez esperando los preparativos para regresar a su santuario en El Cobre.
En este año que acaba de concluir hemos sido testigo de un inesperado acto de fe colectivo por parte de los cubanos de todas las edades que vieron llegar a la Virgen a sus poblados e Iglesias y andar, -debidamente escoltada-, por sus calles y caminos. El pueblo le dio lo que parece ser sus más genuinas expresiones de Fe, los niños le honraron, las oraciones se elevaron a lo alto y muchos se preguntan, qué le pidió el pueblo cubano a la Virgen mambisa. Fue llevada a  hospitales y Universidades y trasladada en horas tempranas a la Plaza de la Revolución. Una fiesta de música y fervor le dieron los artistas, hasta un conjunto de Mariachis le canto a la Virgen mambisa que hoy espera regresar a El Cobre de donde saldrá en procesión  de nuevo quien sabe cuándo. Sabido es que peregrina cada medio siglo…algo mas, las circunstancias por las cuales la Virgen peregrinará, en el futuro,  están por darse.
Mucho se ha especulado sobre esta cruzada, el momento en que se produjo, el escenario político y social en que se da este acto de fe en Cuba y la cercanía de la visita Papal. No es mi intención hablar de estos temas ya asumidos por otros y que sin duda continuaran siendo motivo de especulación y encono.
Hago notar que la Virgen visitó un poblado poco conocido, Buenavista, allá en el centro de la Isla y que el breve alto que hizo allí tuvo un significado especial, al menos para mí.
Buenavista, - que antes se llamó Güeiva -, fue fundado en el año 1879, en el mismo lugar que hoy ocupa. En la actualidad pertenece al Municipio de Remedios en la actual provincia de Villa Clara; este poblado es un pretexto, pero es también un recuerdo, allí nací y pase mi infancia y adolescencia. Es ese lugar al cual siempre se regresa; es también ese lugar donde los recuerdos son recurrentes;  escribí hace algunos años.
Y fue allí en su recorrido por los poblados y caseríos del sur de Remedios que la Virgen llegó a Buena vista y fue recibida por sus pobladores. De esta visita se dijo:
En Buenavista una multitud de 1500 personas esperaba precedida por niños vestidos de cubanos, ángeles con globos multicolores y pétalos de rosas para ser lanzados al aire frente a la imagen. La Virgen Mambisa fue colocada en el portal de la capilla “Inmaculada Concepción” donde se escucharon peticiones y plegarias. El párroco bendijo a todos los pobladores y continúo su marcha de la Peregrina.
La Virgen fue colocada en el portal de una improvisada capilla que en los últimos años de renacer católico han preparado allí, la razón es muy sencilla. En Buenavista no hay Iglesia católica. La Iglesia que marcó la fundación de este poblado a finales del siglo XIX fue derrumbada a principio de los 70’s por un dirigente político local, comunista por cierto, que decidió que había que echarla abajo. Está por verse si fue esto un “libretazo” o respondió a una orden originada dentro de la estructura de poder político o policial en ese momento.
Es cierto que la Iglesia, mostraba las huellas del abandono. Cuando miles de sacerdotes y religiosas fueron obligados a abandonar la Isla, ya no era atendida por ningún cura y los católicos del pueblo, como en toda la Isla, guardaban prudencial distancia de sus templos y credos para evitar ser señalados como “religiosos practicantes” lo cual por aquellos tiempos y muchos años después traía graves inconvenientes.
Junto a la dictadura, el ateísmo más rancio se había instalado en el país. La ideología comunista en su versión más extrema pretendía extirpar la religiosidad de los cubanos y educar a las nuevas generaciones en los conceptos del comunismo, y la interpretación científica del mundo; el ateísmo se hizo disciplina de estudio y la persecución religiosa practica usual. Había que crear el hombre nuevo y este no podía andar dando alabanzas a la imagen de una Virgen o leyendo un libro tal equívoco como La Biblia.
Se decidió que la Iglesia, que también se llamaba de la Inmaculada Concepción, de construcción antigua por demás y valiosa, debía derrumbarse y para ello usaron una maquinaria del Ministerio de la Construcción que por allí estaba y que inicio el destrozo. Años después me decía un viejo comunista del poblado: “solo se necesitó un empujoncito…, pero la tumbamos”.
Buenavista fue el único poblado en Cuba donde  la iglesia fue derribada por las autoridades locales, diciendo después que se cayó sola. Algunos feligreses alcanzaron a salvar la imagen del Altar y algunos bancos estuvieron por mucho tiempo en los portales de algunas casas. La Iglesia que estuvo enclavada en el parque, como la mayoría de las Iglesias en Cuba, fue solo ruinas hasta que se reconstruyó el parque años mas tarde.
La Iglesia de construcción sobria pero pintoresca, estaba sobre el Parque; orientada de Este a Oeste. Contaba con una puerta principal que daba al Este y dos puertas laterales una al Norte y otra al Sur. La sacristía posterior daba directamente a la calle Brigadier González y contaba con una pequeña puerta y dos ventanas también pequeñas.
En los años 80’s ante la insistencia de las autoridades eclesiásticas católicas, en algunas reuniones del Poder Popular se consideró  reedificar el templo, fue así que apareció el local que hoy ocupa la capilla provisional. Cuando se consideró la reedificación, se argumentó con insistencia por parte de la Iglesia en que se debía construir en el mismo sitio que ocupaba antes…, las autoridades del gobierno no aceptaron.
Así la Virgen llegó a Buenavista, no había lugar para ella en la Iglesia porque esta fue destruida en un acto de vandalismo y forzado ateísmo. Allí llegó no obstante, acompañada de pueblo, recibida por niños, estos, los mismos que se suponen que vengan a formar parte de las nuevas hornadas del hombre nuevo, admiradores del Che, entusiastas de Fidel y militantes de una Revolución que hoy les permite dar vivas a la imagen de una Virgen peregrina.
©2012-02
Foto: más de 1500 personas se congregaron en Buenavista en un acto de fe por la llegada de la Virgen de la Caridad del Cobre a ese poblado.