Despite Castro, Cuban Church Grows.

By Gary Lane. CBN News. October 28, 2008
CBNNews.com - HAVANA, Cuba -- In the communist country of Cuba, the Church has undergone 50 years of persecution. Dictator Fidel Castro declared atheism the state religion and Christians were arrested, sometimes killed.
In recent years, Cuba has eased up, and churches are freer to worship. On a recent trip to the island nation, CBN News saw that the church is beginning to grow.
Castro and Christianity
When Fidel Castro launched his revolution against the Batista government in the mid-1950s, he said Christian principles had motivated him and his brother Raul to fight for change.
Catholic priests served as chaplains in the Castro rebel force, but shortly after Castro came to power his government took over all Catholic schools and banished priests. That step was just one of many taken to impose Marxist/Leninist beliefs on the island nation.
It was in the mountains where Raul Castro and his band of guerillas in northeastern Cuba advanced the revolution. That was 50 years ago. Today, there's a new revolution sweeping these mountains and across Cuba and it's not a political one.
Ten-thousand Cubans attended a two-night Christian concert in the city of Holguin last June. Such events are still rare in Cuba, but less than 10 years ago they were not allowed at all.
Christian leaders say the Cuban government is finding it more difficult these days to slow the rapid spread of Christianity here.
Click play to watch the report from CBN News' Gary Lane and Pat Robertson give his insight on the freedoms that we as Americans enjoy.
One Cuban church leader agreed to talk to CBN News on camera only if we protected his identity.
"Many people are empty in their hearts," the church leader told CBN News. "They have lost hope in the humanist philosophy. They are angry, sad and hurting and they want something real. They are thirsty and they are coming to Christ."
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¿Seremos Ortodoxos?

Por Esteban Casañas Lostal.
“La religión es el opio del pueblo”, otras veces decía de la humanidad, ¿lo habrán olvidado? Funcionó como divisa ideológica durante varios años, las mismas que sirvieron para discriminar y reprimir cualquier manifestación religiosa en la isla. Esa expresión, cuya autoría se adjudica a Karl Marx, tuvimos que consumirla agotadoramente en discursos, vallas, periódicos, libros y todos esos noticieros que siempre nos hablaban de victorias. No fue hasta el año noventa y uno que las cosas cambiaron para los que se desviaban del camino intransigente de los comunistas, ya había caído la férrea muralla que existía en Europa del Este. Los vientos han cambiado, no solo se ha visto afectada la naturaleza por la acción destructora del hombre, la mente humana es una de las más dañadas.
Todo parece indicar que nuestra isla será invadida por todo el opio del mundo, ¿quién lo imaginaría una década y media atrás? Hoy le toca el turno a la iglesia ortodoxa rusa. Antes nos enviaban cohetes, métodos de represión sofisticados aún en vigencia, doctrinas extremistas y toda una serie de productos de pésima calidad que nos obligaron a consumir y a celebrar. Pues sí, acaban de inaugurar un templo que se dedicará entre otras cosas a convertirnos a esa religión algo extraña para nosotros. Lo peor de todo no es el estilo bizantino de esa obra enclavada en el casco histórico de nuestra capital, ni las cinco cúpulas doradas que nos anuncia la presencia de una virgen importada desde nuestra antigua metrópolis. Lo más denigrante de su impuesta existencia, radica en la condecoración otorgada por la alta jerarquía de esa iglesia a los hermanitos Castro. ¿Cómo es posible que religión alguna, pueda condecorar a dos individuos con tan amplios antecedentes de crímenes? Ciertamente se le debe dar algo de razón a Carlitos Marx, no solo son el opio de la humanidad.

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LA IGLESIA ORTODOXA RUSA.

Por: Fidel Castro Ruz. *
La Habana, Cuba 21 octubre del 2008.-Es una fuerza espiritual. En los momentos críticos de la historia de Rusia jugó un papel importante. Cuando se inició la Gran Guerra Patria, tras el traicionero ataque nazi, Stalin acudió a ella en apoyo de los obreros y campesinos que la Revolución de Octubre hizo dueños de las fábricas y la tierra.
Cuando la URSS se desintegró, el imperialismo no tuvo en esa iglesia un aliado. Por ello, cuando en el 2004 Su Eminencia Vladimir Mijailovich Gundiaev, Kiril Metropolita de Smolensk y Kaliningrado, visitó nuestro país, le propuse construir en la capital de Cuba una Catedral de la Iglesia Ortodoxa Rusa como un monumento a la amistad cubano-rusa.
El Historiador de la Ciudad, Eusebio Leal, asumiría la responsabilidad del cumplimiento de la tarea. En ella se colocó tierra del lugar en que reposan los restos de los soldados soviéticos que murieron en nuestro país durante las decenas de años que prestaron aquí sus servicios. Por ello, cuando se inauguró el pasado domingo la Catedral, sentí deseos de sostener un intercambio con la estimada personalidad de la Iglesia Ortodoxa Rusa que nos visitaba.
Mañana jueves estará en Venezuela dialogando con el Presidente Chávez. Ambos se inspiran en los mismos principios éticos, emanados de las prédicas de Cristo según los Evangelios, una creencia religiosa que los dos comparten. Después visitará Ecuador para conversar con Correa, un dirigente político que se formó en la Teología de la Liberación.
Su Eminencia no es enemigo del socialismo ni condena al fuego eterno a los que partimos del marxismo-leninismo para luchar por un mundo justo. Cuando habla en la Comisión de Derechos Humanos de la ONU u otras instituciones, es escuchado con gran respeto. En su inmenso país habla con frecuencia por televisión los sábados durante 15 minutos y es seguido con interés por decenas de millones de personas.
Nuestra capital se enriquece con un Templo digno de la prestigiosa Iglesia Ortodoxa Rusa, que es prueba irrecusable del respeto de nuestra revolución por uno de los principios fundamentales de los derechos humanos, en consonancia con una revolución socialista profunda y radical.
No hay razón alguna para hacer la menor concesión al imperialismo yanqui. Tengo la impresión de que Su Eminencia piensa así. No es anti musulmán, respeta esa religión. Dentro de su concepción ecuménica, cree que la Iglesia Católica puede resolver sus problemas con países como China y con Viet Nam.
Fue muy agradable y edificante intercambiar con él.
* Periodista independiente cubano. Se desempeña como Bloguero desde hace cerca de dos años y sus escritos titulados “Reflexiones del compañero Fidel” aparecen en algunas páginas impresas y en la Red. Antes el autor se desempeñaba como Comandante en Jefe, Presidente de los Consejos de Estados y de Ministro y Primer Secretario del PCC en la Isla de Cuba entre otros cargos.

El Metropolitano Kiril Gundjaev condecoró a los dictadores cubanos, Fidel y Raúl Castro con la Orden Príncipe Danilo de la Buena Fe de Primer Grado.

Es algo turbio y vano, pero aquí esta la información. Después que los rusos, - ahora creyentes y ortodoxos-, y despojados de toda la bazofia ateísta del comunismo; creen políticamente correcto construir una Catedral Ortodoxa en Cuba, en un tejemaneje entre los ortodoxo griegos y la iglesia católica cubana, allá andan inaugurándola. Por fin gracia al beneplácito del Tirano cubano, se construye la catedral que quien sabe a cuantos religiosos de esa denominación ayudará.
Lo cierto es que de manera expedita se construyó una catedral ortodoxa en el país de la persecución religiosa y donde, no construir un templo sino repararlo, afronta múltiples obstáculos por parte de las autoridades de la Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista de Cuba.
De manera que no solo ya tenemos los cubanos catedral ortodoxa y rusa, sino que además a La Habana se presentó un judas barbilargo a condecorar a los sátrapas cubanos con una orden así llamada de la Buena Fe. Puesta en la solapa salpicada de sangre de estos asesinos en serie, la Buena Fe es solo un chiste tenebroso por el cual esta Iglesia y sus fariseos tendrán que responder algún día ante el pueblo cubano.
Aquí les dejo la información:
La Habana. Cuba, octubre del 2007. El metropolita Kiril Gundjaev condecoró este domingo a Raúl Castro con una medalla de la Iglesia Ortodoxa Rusa y le entregó otra similar para su hermano, Fidel Castro.
El número dos y canciller del Patriarcado de Moscú visitó el Palacio de la Revolución de La Habana, donde fue recibido por Raúl Castro.
El metropolita le impuso a Raúl Castro la Orden Príncipe Danilo de la Buena Fe de Primer Grado, en atención al apoyo brindado por el gobierno cubano a la construcción de la catedral ortodoxa rusa, informó la agencia estatal Prensa Latina.
Igualmente, hizo entrega al gobernante de la Orden Honor y Gloria de la misma iglesia, para Fidel Castro.
Fue el tercer encuentro en la jornada entre Raúl Castro, de 77 años, y el metropolita Kiril, quienes se reunieron en la mañana en la consagración de un templo ortodoxo ruso en la Habana Vieja.
En la tarde, ambos asistieron a un concierto del Coro del Monasterio de Sretenskiy, de Moscú. El concierto tuvo lugar en la Basílica Menor del antiguo Convento San Francisco de Asís, en la Habana Vieja, y forma parte de un extenso programa de Jornadas de Rusia en Cuba, para la cual viajaron a la Isla artistas, empresarios, ministros y legisladores, acompañando al metropolita.
Foto: El dictador sustituto Raúl Castro, con el Metropolitano

Abdulrajman Mohamed Saleh, un mártir cristiano.

Por: Eloy A González.*
Hace algunos meses mientras leía las habituales páginas de temas religiosos, encontré una información escalofriante, y aunque tomé nota de ella, no llegué a comprender en toda su dimensión hasta que unos días después la encontré en mis notas. Se trata de una información tomada de un sitio Web que incluyo a continuación:
Abdulrajman Mohamed Saleh, de 23 años, fue ejecutado este pasado 18 de marzo…. Su delito había consistido en abandonar el islam por el cristianismo. La experiencia religiosa que había tenido, no hace más de dos meses, le bastó para que fuera detenido inmediatamente por las autoridades. A continuación, sin posibilidades de defensa y con un juicio sumario, la ley acabó con su vida, transformándolo en un nuevo mártir cristiano del siglo XXI en plena celebración de la Semana santa cristiana.
Junto a esta nota, la de una mujer que fue sorprendida en un autobús con varias Biblias siendo reprimida sin conmiseración. Todo esto ensombrece cualquier razonamiento lógico y nos conduce a analizar lo más desapasionado posible el tema de la intolerancia religiosa.
La Intolerancia religiosa es la motivada por las propias creencias religiosas de uno, generalmente en contra de las creencias religiosas de otro. Intolerancia religiosa y persecución han aparecido frecuentemente en la historia del mundo, cuando se produce el contacto entre culturas diferentes, y la mayoría de las creencias han sufrido por ella.
En tanto que, la persecución religiosa, que constituye un caso extremo de intolerancia, consiste en el maltrato persistente que un grupo dirige a otro grupo o a un individuo debido a su afiliación religiosa. Usualmente, la persecución de esta naturaleza, florece debido a la ausencia de tolerancia religiosa, libertad de religión y pluralismo religioso.
Si consideramos que el mundo, se ve condicionado a una serie de reglas que promueven la tolerancia religiosa y condenan la falta de libertad religiosa, como es la Declaración Universal de los Derechos Humanos y los Pactos internacionales entre otros instrumentos podemos suponer que estos hechos no tienen porqué ocurrir. Pero la realidad resulta inquietante; hoy podemos considerar que en estos tiempos, la práctica de la intolerancia religiosa y la persecución que trae consigo, acarrearan futuras confrontaciones entre Estados y guerras regionales de consecuencias imprevisibles.
No cabe duda alguna de que la intolerancia religiosa y el menoscabo de los derechos que estas causan, están condicionando en muchos casos, no pocas y peligrosas confrontaciones, que puede desembocar en conflictos de difícil resolución por las vías pacificas.
La experta independiente Asma Jahangir, quien presentó su informe anual ante el Consejo de Derechos Humanos reunido en Ginebra, expresó su profunda preocupación por "las crecientes amenazas contra la libertad de religión, convicción y la intolerancia y discriminación de algunos Estados vinculadas a la religión". El desprecio y las violaciones de los derechos humanos, en especial de la libertad de expresión, de culto o convicción siguen provocando guerras y grandes sufrimientos, afirmó la relatora de la ONU para la libertad de culto o de convicción.
Estas apreciaciones como muchas otras que surgen al calor de los debates y disposiciones de los organismos internacionales caen en saco roto, esto lo sabemos muy bien. Ninguna declaración devolverá la vida al joven Abdulrajman Mohamed Saleh, quien fue decapitado hace apenas 6 meses.
Pero no es este tema lo que me propongo considerar. Pienso en algo tan sencillo como la necesidad de que las sociedades muestren una correcta tolerancia y vivan en armonía las distintas religiones que ella acoge.
Los Estados Unidos de Norteamérica, país donde vivo como refugiado, es el mejor ejemplo de sociedad donde la tolerancia religiosa es acción común, esto enriquece a la sociedad y la convierte en un escenario propicio para el ejercicio de las creencias y el intercambio efectivo de ideas que, aunque contrarias, en ningún modo conducen al enfrentamiento. La sola expresión de confrontación puede ser calificada como “crímenes de odio” y la Ley dispensa sus condenas para aquellos que incurran en actos de este tipo.
Vivo en una ciudad que en propiedad se le ha llamado la ciudad de la Biblia, aún no se por qué. Cientos de iglesias que conforman el amplio espectro de denominaciones protestantes están establecidas en ella, también están presentes decenas de iglesias de una vital comunidad católica que forman parte de una Arquidiócesis que crece día a día con los inmigrantes hispanos que a ella llegan. Junto a estos cultos conviven grupos étnicos que hacen su vida social y religiosa en comunidades cristianas muy variadas. En el mismo vecindario, comunidades judías, islámicas e hindúes llevan sus actividades sin que autoridades u otros grupos religiosos antagónicos, les molesten.
He dicho antagónicos en el sentido teológico que esto pueda tener, porque en realidad el concepto de la conversión es un acto de libertad que nadie interfiere en este país. Si un norteamericano de confesión cristiana se convierte al islam, nadie le molesta. Ninguna milicia irá a buscarle a su hogar o centro de trabajo para aplicarle Ley alguna. Por otra parte la relación entre individuos de diferentes religiones no entorpece la ágil y enriquecedora vida civil de Norteamérica, marcada por el trabajo creador y el respeto por la familia y la propiedad.
Cuando pienso en el joven Abdulrajman, recuerdo a mis hijos participando en la vida de la Iglesia, y no puedo imaginarme que algún joven que tome en sus manos la Biblia y vaya a la Iglesia, se vea envuelto en un juico sumarísimo y sea decapitado.
Si la tolerancia religiosa ha sido saludable para este país tan vasto y complejo en si mismo, ¿por qué no lo puede ser para otros países que hoy están agobiados por el peso de la pobreza y el extremismo religioso? ¿Por qué no admitir que el acto de conversión religiosa es expresión de una conciencia libre?
Convenimos que nuestro deseo es que todos compartiéramos una común Fe en Cristo, pero este anhelo pasa por un actitud de amor y misericordia para todos aquellos objetos del Amor y el sacrificio del crucificado. No es una actitud de horca y cuchillo, es un acto de compasión para con los desheredados del Reino. La aproximación al Cristo redentor es un acto de libertad, de Amor pero sobre todo de Fe no impuesta.
No por esto esta sociedad, predominantemente cristiana, anda dando caza, lazo en mano, a los que confiesen una Fe en el judaísmo, el hinduismo o en el Islam; religiones todas que son admitidas y toleradas. Forman parte de entorno social de esta Nación, donde el concepto de libertad religiosa no es un concepto vacio en boca de políticos y lideres religiosos irresponsables.
Un joven de 23 años decapitado sólo por convertirse al cristianismo, es un ejemplo de cuanto hay que trabajar para lograr que la diversidad religiosa pase por el derecho a la conversión en uno u otro sentido. Respetar el derecho a la libertad religiosa permite que seamos parte de una cultura plural, solo así, nuestra conciencia se abre a la verdad; caminamos entonces por los nobles derroteros de la dignificación de la persona humana.
Tristemente esto no es del todo apreciado por aquellos que ejecutaron al joven Abdulrajman Mohamed Saleh, de 23 años de edad, su delito: convertirse al cristianismo. Ahora Abdulrajman es un mártir, pero créanme, no debió de ser así. Una vida en si misma es santa. ©2008
*Columnista, Panorama de Nuevos Horizontes. Hispanic Newspaper. Fort Worth, TX. 27 September 2008. E-mail: eloy_gnzlz@yahoo.com

Agresión física en Cuba a una Pastora Metodista.

Agredida en Rodas la Pastora Metodista Vivian Batista Rondón.
Por: Guillermo Fariñas. *
SANTA CLARA, Cuba, 7 de octubre 2008.- La Pastora Metodista Vivian Batista Rondón fue agredida por un desconocido, el 6 de octubre último, en plena calle del municipio Rodas de la provincia Cienfuegos, por los asuntos que trata en sus cultos.
Batista Rondón regresaba de visitar a un enfermo pasadas las 11 de la noche, cuando hombre desconocido arremetió a puñetazos contra ella por su espalda, lanzándola al piso. La agredida al levantarse y preguntarle el por qué la golpeaba, no le contestó y se alejó del lugar rápidamente.
Refirió Vivian que ese día había evocado en su Culto, sobre la soberbia de los gobernantes y su conveniencia de no recibir ayuda de los países más ricos, mientras el pueblo de Dios pasa por muchas necesidades materiales. Además, señaló las malas decisiones y falso orgullo de quienes están al frente del país.
A las 12:30 p.m. un oficial de la Seguridad del Estado, que no se identificó tocó a la puerta de la Casa Culto, cita en la intercepción de las calles 24 de Febrero y Línea, lugar donde también reside la Pastora junto a su esposo. Este les preguntó sobre las pegatinas antigubernamentales aparecidas por el poblado.
La pastora contestó: “Mi labor es de proselitismo religioso y no político, pero si usted tiene dudas por favor cíteme formalmente y yo le responderé sus inquietudes”. Le pidió permiso y cerró la puerta del hogar.
*Periodista independiente. Agencia Cubanacan Press.

Foro ínter-religioso en Cuba para atacar al informe estadounidense sobre Libertad religiosa.

Con el titulo: La libertad religiosa en Cuba, circula en los buscadores un artículo aparecido en Cuba. Se trata de una información sobre el recién celebrado Foro ínter-religioso para el diálogo constructivo y el análisis de preocupaciones comunes” convocado por el pro gubernamental Consejo de Iglesias de Cuba al que se sumaron: Asociación Cultural Yoruba de Cuba, la asociación Soka Gakkai de la República de Cuba, el Centro Hebreo Sefardí de Cuba y la Liga Islámica de Cuba.
Es decir que en la mescolanza de colaboracionistas que forman o son parte del espectro “religioso” cubano, se anexan al ya desmeritado Consejo de Iglesias de Cuba: los santeros, los judíos, los musulmanes cubanos y una organización denominada Soka Gakkai de la República de Cuba. De esta ultima como nada sabemos les prometemos investigar.., ¡Ah, ya lo tengo! Se trata de Budistas…., cubanos.
La información del evento en cuestión dice así:
"Las instituciones ecuménicas y las religiones presentes en Cuba, gozan de las libertades y las garantías constitucionales esenciales para su buen funcionamiento y para el logro de sus objetivos. Además, disfrutan de las facilidades que, a tenor de aquellas, asegura el Estado cubano en medio de las dificultades materiales que impone el bloqueo comercial, económico y financiero de Estados Unidos al pueblo de Cuba, que atenta contra el más elemental de los derechos humanos, el derecho a la vida."
Tal es la esencia de la evaluación realizada por el "Foro ínter-religioso para el diálogo constructivo y el análisis de preocupaciones comunes" convocado por el Consejo de Iglesias de Cuba, con la participación de representantes de sus instituciones miembros, a los que se sumaron los de la institución religiosa Asociación Cultural Yoruba de Cuba, la asociación Soka Gakkai de la República de Cuba, el Centro Hebreo Sefardí de Cuba y la Liga Islámica de Cuba.
El evento tuvo lugar en la iglesia catedral de La Santísima Trinidad (episcopal) de La Habana, Cuba, el día 2 de octubre de 2008.
Las organizaciones religiosas cubanas acusan, tanto al gobierno estadounidense como a la Comisión, de pretender "denigrar y desacreditar al Consejo de Iglesias de Cuba y a sus instituciones miembros, en especial a las iglesias cubanas históricas, así como a la Institución Religiosa Asociación Cultural Yoruba de Cuba, para debilitar a la sociedad cubana."
Se pronuncian también los creyentes cubanos contra el mecanismo de la Secretaría del Tesoro para autorizar licencias a religiosos norteamericanos para viajar a Cuba, así como las visas que la Secretaría de Estado otorga a religiosos cubanos para viajar a Estados Unidos, "que no son para facilitar el intercambio entre las iglesias y las instituciones religiosas y ecuménicas en Estados Unidos y en Cuba, sino para impedir o restringir los viajes y controlar y decidir quién puede viajar y quienes no, lo que, además de ser una violación de los derechos de los ciudadanos norteamericanos, es una ofensa a las tradicionales relaciones fraternales entre nuestros pueblos y organizaciones religiosas".

Cuba's vice president warmly welcomed in US Harlem Church

Ramón Machado Ventura, highest Cuban visitor since Fidel Castro dictator retired, was greeted by ovations.
José Ramón Machado Ventura, a 77 year old hard line communist who was named vice president by Raúl Castro, appeared in front of an "adoring crowd" at a Harlem church on Monday.
According to press reports, Machado "was welcomed with three standing ovations" before he was even able to say one word.
I have never understood the unconditional love affair between Afro-American churches and leaders in the US and the racist regime in Cuba.
Can you imagine a member of the Nazi party receiving three standing ovations at a Jewish Synagogue in New York or Miami Beach? It would never happen.
But one of the top members of the regime that keeps Dr. Oscar Elias Biscet in jail for teaching fellow Cubans about Dr. Martin Luther King. The same regime that kept in jail Eusebio Peñalver for 29 years, making him the world's longest-suffering black political prisoner, receives a top member of that regime with three standing ovations.
After he was released from jail, Mr. Peñalver related how his Cuban guards used to tell him: "Nigger. We pulled you down from the trees and cut your tail."
Machado asked the "adoring crowd" to continue to push for the release of the 5 Cuban spies who are presently in jail in the US; but no one had the dignity or courage to ask him when will the Cuban regime free Dr. Biscet who is in jail without ever having committed a crime.
The 5 Cuban spies received a fair trial and they had access to high priced defense lawyers paid by the regime that sent them here to commit a crime.
They have had a chance to appeal to higher courts and their case may even reach the Supreme Court, since Castro doesn't mind spending money in high priced American lawyers when it serves as a tool for his propaganda.
But in Cuba, Dr. Biscet was sent to jail without a trial. The totalitarian dictator ordered him to jail and that was it. And if anyone voices support for him, he will also join Dr. Biscet in jail.
Machado was introduced by "Reverend" Lucius Walkers, one of those parasites that go to Cuba to be wined and danced by the Castro regime, in exchange for being a tool of the Castro brothers' propaganda machine in this country.
Photo: Machado Ventura, with the little flags and assassin’s face.
Source: The Real Cuba.

El gobierno de Cuba impide la rápida reconstrucción de iglesias dañadas por los recientes huracanes que azotaron la Isla.

Ahora la comisario partidista Caridad Diego Bello, pone trabas a las ayudas para la reconstrucción de templos e iglesias severamente dañados por los huracanes en Cuba. Tensando aún más la cuerda, el gobierno cubano ha mostrando una actitud canalla y de desprecio para con el pueblo cubano damnificado; se ha negado a recibir la ayuda proveniente de los Estados Unidos, la Unión Europea y 25 países europeos. Ahora le toca a la Iglesia, que además de la ayuda para la reconstrucción envía o está en la disposición de enviar cientos de toneladas de ayuda para los cubanos en general. Aquí la información:
Cuba impide la rápida reconstrucción de iglesias dañadas por "Ike" y "Gustav” .La dictadura cubana está empeñada en impedir que los templos religiosos dañados por los huracanes "Ike" y "Gustav" puedan ser reconstruidos rápidamente. En una circular, La Habana advierte que antes de recuperar las infraestructuras dañadas, ese dinero debe ser utilizado en otras prioridades. La mayor parte de los recursos para reconstruir las iglesias provienen de donaciones del exterior.
Hay otras prioridades, dice la Dictadura.
LD (Agencias) Según informa el diario La Razón, la responsable de la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista Cubano, Caridad del Rosario Diego Bello, firma un circular que fue entregada a los directivos de instituciones religiosas y asociaciones fraternales. En el comunicado, fechado en La Habana el 13 de septiembre, les señala la necesidad de reconsiderar las partidas económicas para la reconstrucción de los templos dañados por los huracanes "Gustav" e "Ike".
El oficio, al que habría tenido acceso el diario, señala que antes de reconstruir los templos, la dictadura "castrista" considera necesario destinar esos recursos disponibles a la "primera prioridad" que son las viviendas dañadas. De este modo, interpreta La Razón, la dictadura cubana está cerrando la posibilidad de que las diferentes confesiones puedan disponer de los medios económicos necesarios "para una rápida y eficaz reconstrucción". La mayor parte del dinero que dispone la Iglesia católica procede de organizaciones internacionales de ayuda.
El circular, además, también impide a las organizaciones religiosas que "desestimen con visas turísticas de personas que quieran venir al territorio nacional para evaluar los daños materiales" que los huracanes "Gustav" e "Ike" dejaron en los templos.
Para poder entrar a Cuba y evaluar los daños materiales, debe solicitar la visa correspondiente que se puede demorar varios meses gracias a la desesperante burocracia cubana. Diego Bello, destaca que en caso de que las organizaciones religiosas quieran obtener visados especiales para que extranjeros viajen a la isla para ayudar en la reconstrucción de los templos, deberá dirigirse a la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista Cubano "a fin de hacer los trámites establecidos que incluyen coordinarse con las autoridades".
Foto: Caridad Diego Bello, Responsable del Sicariato así denominado : Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista Cubano

El mártir de la Caridad.

Por: Julio Estorino .
Tenía 17 años y se llamaba Arnaldo Socorro Sánchez. Había nacido en Unión de Reyes, un pequeño pueblo de los llanos matanceros y desde hacía cinco años vivía en La Habana, adonde la familia se había mudado en busca de mejores horizontes. Apuesto, de mirada clara y honda, el muchacho vivía la hermosa fe de los humildes. Era miembro de la Juventud Obrera Católica y, a la par que trabajaba para ayudar a la economía familiar, estudiaba, gracias a una beca, en la Escuela Electromecánica del Colegio de Belén.
Sus padres, Gregorio y Carlota, habían sabido inculcarle los valores firmes de los que, siendo muy pobres, son, a la vez, muy íntegros. –“Voy al cine” le dijo a la madre para no preocuparla, aquel domingo 10 de septiembre de 1961.
Pero no fue al cine. Fue a la iglesia de La Caridad, en el corazón de La Habana, desde donde debía partir aquella tarde una procesión con la imagen de la Virgen patrona de los cubanos… una procesión con ribetes singulares.
Corrían días de severas confrontaciones entre la dictadura castrista y la Iglesia Católica. La persecución religiosa no conocía las púdicas sutilezas que vendrían después y los obispos de aquella época advertían visionariamente sobre los avances del marxismo, encarnando las más legítimas aspiraciones de un creciente sector de la población que, desengañado del fidelismo, trataba de detener el total despojo de la nación cubana.
Destruidas todas las instituciones del país y controlados por el gobierno todos los medios de difusión, la Iglesia se había convertido en el último reducto de la libertad, como si ésta regresara totalmente a su origen, Dios.
En tales circunstancias, aquella no podía ser una procesión cualquiera. Inevitablemente, la fe se identificaba con el rechazo al sistema ateo que se imponía en Cuba a sangre y fuego y tanto el gobierno como el pueblo sabían que la manifestación religiosa sería también un termómetro de los sentimientos populares respecto al régimen que, aparentemente, temía no salir muy bien de la prueba.
A eso de las dos de la tarde el templo y sus alrededores reventaban de público, cuando el entonces Obispo Auxiliar de La Habana, Monseñor Eduardo Boza Masvidal, que era también párroco de La Caridad, anunció que el gobierno había retirado el permiso para la procesión y, previendo un inevitable enfrentamiento, pidió a los fieles que regresaran a sus hogares. Los fieles, sin embargo, no se fueron. Tal vez entendían que, en aquellos momentos, la casa de la Madre era el único hogar.
Eduardo de la Fuente estaba allí, junto al muchacho a quien no conocía, y nos lo cuenta: …”la situación estaba caliente… los milicianos nos rodeaban y comunistas vestidos de civil trataban de infiltrarse entre los católicos… nosotros tratábamos de mantener la calma sin renunciar a nuestros derechos… El tiempo transcurría y la multitud crecía… Vi allí a un militar que se arrancó sus galones y entró a la iglesia a rezar… Un ómnibus se detuvo frente al templo y el chofer dijo a los pasajeros: “Señores, todos somos cubanos. Vamos a la procesión”… Todos se bajaron dando vivas a Cristo Rey… Un negro se enfrentaba a un miliciano y le gritaba: “¡Mátame, maric… que yo quiero ser el primero en caer, para que no se diga que los negros somos ñángaras!”…
-“Comenzaba a oscurecer –sigue contando Eduardo de la Fuente- y la tensión se hacía inaguantable. Aquel muchacho, Arnaldo Socorro, se hizo de un cuadro de la Virgen de la Caridad y lo elevó en sus manos… lo seguimos, pretendimos salir hacia la calle Reina, pero los castristas nos repelieron a puro golpe… regresamos y nos reagrupamos. En una esquina de la iglesia, un hombre fuerte, de pull-over y pantalón verdeolivo, portando una metralleta checa, abrió fuego…
-“Arnaldo cayó al suelo manando abundante sangre… lo recogimos y corrimos con él. En un automóvil lo llevamos a la Casa de Socorros de Corrales, donde lo dejamos… Se tomó la decisión de que la procesión continuaría, porque ya entonces nos comprometía la sangre de aquel muchacho… Partimos nuevamente… En el Prado nos echaron encima los camiones militares y ya por el Capitolio se atrincheraron y comenzaron a disparar… Milagrosamente no hubo más muertos… Regresamos a la iglesia con el cuadro de la Virgen que Arnaldo había enarbolado”…
Eduardo de la Fuente se conmueve todavía ante el recuerdo de aquel día. Y se indigna todavía al recordar lo que vino después: el gobierno se apropió del cadáver de Arnaldo, el joven militante de la Acción Católica. Sus medios de prensa dijeron que se trataba de un joven revolucionario que había tratado de detener la manifestación de los “esbirros con sotana” y que había sido asesinado desde el interior de la iglesia por el padre Agnelio Blanco, quien, a la sazón, se encontraba en Isla de Pinos. Al tratar de protestar, los familiares del mártir fueron tajantemente advertidos: -“El muerto es de ustedes, pero el entierro es nuestro”. Y así fue. Le rindieron honores de combatiente caído en combate y un dirigente comunista, Jesús Soto, despidió el duelo con un encendido discurso revolucionario cuajado de falsedades.
Aquel joven cubano fue despojado no solamente de su vida, sino también de su identidad católica. La verdad se supo, de boca en boca, y Cuba se estremeció de dolor. Siete días más tarde el obispo Boza Masvidal y 130 sacerdotes más, serían expulsados de la isla a punta de fusil. Ahora, tantos años después, es justo que esa verdad se divulgue ampliamente y que la memoria de aquel joven católico que ofrendó su vida a los pies de la Santísima Virgen María de la Caridad del Cobre, en testimonio de fe y de amor patrio, sea debidamente desagraviada. En estos días en que honramos de forma especial a la Virgen Mambisa, Arnaldo estará también, sin duda, orando por Cuba.
Foto: Arnaldo Socorro Sánchez, el mártir de la Caridad.
Fuente: Palabra Cubana.

Food aids for Cuban muslins.

Turkey's IHH offers Cuban Muslims Ramadan food aid. Turkey’s IHH extended aid to Cuban Muslims as part of the Ramadan relief campaign that includes 65 countries worldwide.
Turkey's IHH Humanitarian Relief Foundation extended aid to Cuban Muslims as part of the Ramadan relief campaign that includes 65 countries worldwide. Ninety students and 450 families were distributed food packages.
The IHH included Cuban Muslims in its Ramadan campaign. IHH officials delivered food packages to 400 poor Muslim families in the capital city Havana. Fifty families in Matanzas were given foodstuff that will suffice for a month. In the Isle of Youth, 90 students were given foodstuff and cash donations.
Cuban Muslims, who make the poorest group in the country, were gratified by the food aid sent from Turkey and expressed their thanks to charitable people of Turkey.
Yanya Pedro, President of the Cuban Islamic Union, said "Ramadan is a time when fraternity and solidarity ties come into the limelight. Turkish Muslims, who extended their help from thousands of kilometers away, gave a boost to our ties with the Islamic world. The aid has spiritual as well as material meaning to us. God bless all who contributed to the aid."There are 2,000 Muslims in Cuba
Photo: Cuban muslins checking jabitas with foods.

A Southern Baptist disaster assessment team goes to Cuba.

Gustav, Ike Ravage Cuba; Baptists Launch Relief Baptist Press reports Hurricane Ike struck Cuba Sept. 8, pushing along the length of the island before briefly moving offshore and turning back onto land southwest of Havana. Ike also raked the Bahamas and brought new flooding to Haiti, which was inundated by Hurricane Hanna the previous week. Hurricane Ike followed on the heels of another storm, Gustav, which roared over western Cuba Aug. 31 with winds gusting up to 200 miles an hour, according to news reports. An estimated 130,000 homes were damaged and crops were wiped out by Gustav.
A Southern Baptist disaster assessment team will enter Cuba the week of Sept. 15 to consult with local Baptist partners about relief efforts needed in the wake of two hurricanes striking the island nation. In Haiti, Florida Baptists have distributed rice for the past two weeks to the hardest hit areas of Haiti, where widespread hunger exists after four hurricanes hit in four weeks.
Aquí le incluimos una nota de la Asociación Bautista de Miami sobre la ayuda a los damnificados en Cuba:
La Asociación Bautista de Miami se está haciendo presente para ayudar a los damnificados por los recientes huracanes en los países de Cuba, Haití y República Dominicana. Estaremos recibiendo ofrendas para un fondo que se llamará: FONDO DE EMERGENCIA PARA DAMNIFICADOS – EMERGENCY HELP FUND. Este será la primera fase de un proyecto de ayuda. Luego estaremos recolectando alimentos no perecederos, agua y ropa.
Si ustedes tienen programa de Radio o Televisión les pedimos nos ayuden a esparcir esta información.
Además necesitamos saber que Iglesias puedan abrir sus puertas para que otras Iglesias de nuestra Asociación puedan llevar donaciones que previamente recojan en sus Iglesias para ser almacenadas mientras se envían a su destino.
Si desean más información pueden comunicarse con nosotros. Les invitamos también a no perderse nuestra próxima reunión de pastores el martes 16 en First Baptist Church of Hialeah en donde estaremos ampliando Información acerca de este tema.
Desde ya gracias por su participación en favor de todas estas personas que están esperando ser ayudados.
Ligia Carbonell
Asistente Administrativa .Departamento Hispano .
Tel. 305-271-5600 Ext. 18.
Fax 305-271-3530 E-mail : ligiac@miami-baptistassociation.org

La Alianza Nacional Cristiana promueve un proyecto que garantice la libertad religiosa en Cuba.

Tiene como propósitos el promover la libertad de culto, de expresión, de conciencia, los valores humanos, éticos, morales y espirituales y de ayuda al prójimo en todas sus dimensiones,
La Alianza Nacional Cristiana para cumplir con sus propósitos de promover la libertad de culto, de expresión, de conciencia, los valores humanos, éticos, morales y espirituales, y de ayuda al prójimo en todas sus dimensiones, ha elaborado el Proyecto de Ley de Cultos Y Asociaciones Religiosas.
Este Proyecto esta orientado a promover la libertad de religión, de culto y de expresión en todas sus dimensiones, así como la ayuda a los pobres, marginados y a los presos.
Creemos que este proyecto de Ley de Cultos y Asociaciones Religiosas es Importante por las siguientes razones:
1. Una Ley de Cultos y Asociaciones Religiosas en Cuba traería cambios no solo en la esfera de Religión, transformaría las formas de Cultos y de Expresión, y de ayuda al prójimo.
2. En los medios de expresión pública, tales como televisión, radio, prensa, traería una revolución, pues pasarían estos medios de ser de uso exclusivo a uso público de todas las confesiones religiosas, civiles y humanitarias.
3. Este proyecto contribuye a que se formen Instituciones que respeten y luchen por erradicar el hambre, la pobreza, la miseria, el respeto de los valores y Derechos humanos de los presos, así como la ayuda a estos, entre otros beneficios.
La forma como el proyecto enfocará el tema. A través de este proyecto nos hemos trazado la idea y el firme propósito de preparar, capacitar e instruir a la sociedad civil cubana para los cambios que traería este Proyecto de ser aprobado, ya que esta basado en la actual constitución y no responde a un Partido ni Organización Política, sino a una cuestiones de índole civil, religiosa, social y humanitaria.
¿Por qué la organización está calificada para llevar a cabo el proyecto en el área geográfica o país donde se desarrollará? Porque promovemos la defensa de los Derechos Humanos en todas sus dimensiones, así como:
Creemos igualmente que contamos con el personal capacitado y calificado para realizar con éxito este proyecto en la República de Cuba, pues tenemos una estructura bien definida, daremos todos los meses los estados de cuenta, y como marcha todo lo relacionado con el proyecto. Además si hay recursos inmediatos, nos pondremos en contacto, con las Instituciones religiosas y Organizaciones de la sociedad Civil Cubana, para ayudar en todo lo que este a nuestro alcance este para proveer de forma inmediata ayuda a los damnificados por los Huracanes de este Agosto y Septiembre de 2008.
Este Proyecto va a ayudar a Instituciones eclesiásticas, Comunidades pobres, Centros penitenciarios y a la Sociedad Civil cubana en general .Hay un interés de que este proyecto se realice, Pastores, lideres comunitarios y de la Sociedad Civil, incluso hasta Diputados y gente dentro del mismo gobierno que quiere cambios.Tenemos contante comunicación con cada una de las personas que están a cargo de llevar cabo este Proyecto, vía telefónica y email y a través de diplomáticos que están dándole apoyo a nuestros activistas y colaboradores,
Información sobre quien o quienes llevarán a cabo el proyecto.
Rev. Ibrahin Pina Borges.
Director Ejecutivo del Proyecto en colaboración de trabajo con THE CIVIL RURAL DEVELOPMENT PROJECT, INC. Dirección: 4905 W. Thomas Rd. 168 Phoenix.Arizona.85031 USA. E-mail: brahinp@thecrdp.org,ibrahinpina06@gmail.com .Fax-(602)248 4968
Pbro. Manuel Alberto Morejón Soler.
Director General del Proyecto en Cuba. E-mail: imorejon@yahoo.es
Nota: Datos de la organización: nombre de la organización, nombre del director ejecutivo o persona con un cargo similar y de la persona de contacto, dirección, teléfono, número de fax, correo electrónico.
Alianza Nacional Cristiana en Cuba, Inscrita en el Registro de Asociaciones de la República de Cuba, el 12 de Noviembre de 2003., en colaboración de trabajo con THE CIVIL RURAL DEVELOPMENT PROJECT, INC. Sin fines de lucro. The document number of this corporation is N05000002463.
Nota del Editor: Esta organización esta desarrollando esfuerzos para ayudar a las victimas de lo reciente huracanes que han azotado a la Isla (Foto de una mujer damnificada), la información pueden encontrarla haciendo CLIC AQUÍ

ANTE LA TRAGEDIA DE CUBA: DECLARACIÓN DE LOS GUÍAS ESPIRITUALES EN EL EXILIO.

Miami, Septiembre 6 de 2008.- Los Guías Espirituales en el Exilio, un grupo de líderes de diferentes iglesias cristianas de Miami, ha emitido el siguiente comunicado con motivo de la tragedia ciclónica que ha abatido a Cuba:
El Grupo de Trabajo de Guías Espirituales en el Exilio, ante el dolor de nuestro pueblo, víctima de los peligrosos fenómenos naturales que lo han azotado, declaramos lo siguiente:
(1) - Invocamos sobre Cuba el favor de Dios. Rogamos al Creador que haya pronta recuperación y renovado espíritu de victoria para aquellos que han sido afectados de agresiva forma por los vientos despiadados que han recorrido destructivamente nuestra Isla amada.
(2) - Hacemos un llamado a las autoridades de este gran país que con amor nos ha acogido para que más allá de diferencias políticas e ideológicas, extienda sobre Cuba una mano de generosidad y apoyo. La hora es la de superar obstáculos y extender puentes.
(3) - Invitamos al exilio a que se una en una campaña de ayuda y amor para con Cuba. No hay que abandonar posiciones patrióticas y políticas para lograr este empeño. No se trata de alianzas con el régimen despótico que deshumaniza a nuestra Patria, sino de compromiso espiritual y amoroso con el pueblo oprimido y sufrido.
(4) - Nuestro Grupo de Guías Espirituales invita a la oración y a la unidad y nos ponemos a disposición de quienes quieran recabar nuestro apoyo y nuestro respaldo.
La hora de Cuba es la de ahora: su dolor nos llama para que como cubanos tomemos una firme posición de servicio desintegrado y generoso. Así esperamos que se haga.
Por la mesa directiva: Obispo Onell Soto, Iglesia Episcopal, moderador: Mons. Agustín Román, Iglesia Católica Romana y Revdo. Martín N. Añorga, Iglesia Presbiteriana.
Photo: View of a flooded neighborhood in Baracoa, eastern Cuba on September 7, 2008. Ike was downgraded Sunday from a Category Four hurricane to a still potentially devastating Category Three, as Cuba evacuated hundreds of thousands in a frantic bid to evade the storm's fury. AFP/Getty Images

Desde Cuba, un pedido urgente de ayuda y oraciones después del paso del huracán Gustav.

La Isla de la Juventud y Pinar del Rio en Cuba necesitan ayuda del mundo y muchas oraciones.
Un mensaje electrónico desde La Habana, Cuba; del Reverendo Felipe Lorenzo Sánchez. E mail: almaiglesia@correodecuba.cu
Amados hermanos:
Este huracán golpeo muy duro en la provincia de Pinar del Rio y la Isla de la Juventud en Cuba; en esta última de 26 000 viviendas (casas) que existían, 20 000 están afectadas y de ellas 10 000 desaparecieron totalmente con todo lo que tenían dentro, e decir, hay 10 000 familias que se quedaron sin nada.
Los edificios de viviendas perdieron totalmente sus tanques de agua que fueron pulverizados por los vientos.
Han sido enviados un grupo de Médicos, Psicólogos y otros profesionales de la Salud, pues se espera que después del fervor de los primeros días en la lucha por la recuperación, estas familias enfrentaran la dura realidad que e han quedado sin nada y caigan en una depresión.
En la Isla de la Juventud se necesitan unos 30 días para poder tener corriente eléctrica de nuevo y por lo tanto iluminación, lo cual afecta a los habitantes en todos los sentidos. Hay una perdida de 1 400 postes del tendido eléctrico y 200 transformadores. Las torres de alta tensión que enlazan a Pinar del Rio con el Sistema Energético Nacional están todas en el suelo a lo largo de casi 144 Km y son mas de 158 torres irrecuperables pues están totalmente retorcida por la fuerza de los vientos; todas tendrán que instalarse nuevas y tardara meses en que Pinar del Rio se puede conectar de nuevo al Sistema Nacional Energético.
El pan es cada dos días en la Isla de la Juventud, pues solo se ha podido recuperar una panadería, no hay señal de la Televisión ya que la torre de la Televisión fue destruida. Las comunicaciones están afectadas en más de un 96% y aunque trabajan ya en la Isla de la Juventud y Pinar del Rio brigadas eléctricas y telefónicas de más de 5 provincias, será un largo periodo de trabajo. La Isla de la Juventud parece una zona de guerra.
Los Templos han sido seriamente dañados y otros desaparecidos de la faz de la tierra. Hay muchos hermanos y hermanas totalmente desprovistos y creo que algo tenemos que hacer al respecto; siendo de la misma forma que los hermanos se ayudan entre si, también la Iglesia en Cuba y nuestros hermanos en las naciones deben comenzar a pronunciarse ante este desastre tan grande que sufren nuestros hermanos en la Isla de la Juventud y Pinar del Rio.
El Ejercito preparo el Aeropuerto como en tiempo de Guerra y están ya entrando aviones las 24 horas del día con alimentos y todo tipo de ayuda para esa gente; están llevando para la Isla de la Juventud plantas eléctricas para el menos poder hacer funcionar las Panaderías y demás servicios importantes. Los enfermos graves fueron trasladados para La Habana pues el Hospital de la Isla de la Juventud quedo destruido en parte. Atención han recibido los 36 pacientes de diálisis en la zona de Pinar del Rio. Hay Iglesias en ambos lugares que se destruyeron.
Gracias a Dios que no hay perdidas humanas, pero pasara mucho tiempo para que estos dos territorios puedan recuperarse totalmente, aún no hemos podido comunicarnos con los hermanos de la Isla de la Juventud y Pinar del Rio pues no hay comunicación telefónica.
Estamos planeando, en la medida que recibamos ayuda de los hermanos, un viaje por carretera a Pinar del Rio y después por vía marítima a la Isla de la Juventud a ofrecer ayuda a nuestros hermanos y llevar el mensaje de Paz a tanta gente que lo necesita, Hay 25 hermanos dispuestos a partir como misioneros para la zonas de desastre, si alguien mas quiere unirse al grupo contáctenos por esta vía.
Contamos con sus oraciones a favor de estos territorios y sus habitantes para que la Misericordia, el favor y la Gracia de Dios se hagan sentir en sus vidas.
Es hora de ir mas allá de las intenciones; nuestros hermanos nos necesitan.
En el precioso nombre de Jesús.
Reverendo Felipe Lorenzo Sánchez.
Foto: una imagen del desastre.

Se reúnen en Iglesia Evangélica de la capital cubana activistas de la Comisión de atención a presos políticos y familiares.

Cadenas de vigilias realizadas por la comisión de atención a presos políticos y sus familiares.
Por: Ricardo Aguilar.*
La Habana. Cuba julio 20008.- El pasado 30 de julio de 2008, la Comisión de Atención a Presos Políticos y Familiares, CAPPF, y el Movimiento Liberal Cubano, MLC, se congregaron en la Iglesia Evangélica, ubicada en calle 62ª, #2318, %23 y 25, reparto Buenavista, en el capitalino municipio Playa.
En la actividad espiritual, los participantes, elevaron a Dios una profunda y sincera oración por la vida y salud del real e injusto presidio político cubano, así como por la liberación de todos los presos políticos de Cuba.
En dicho fraternal encuentro se dio lectura a una carta enviada por la Dama de Blanco Dolia Leal Francisco, a diferentes instituciones, haciendo un llamado de urgencia para salvar la vida de su esposo, el prisionero de conciencia del Grupo de los 75, Nelson Aguiar Ramírez.
En dicho documento testimonial, se revela el inminente peligro mortal, a que inhumanamente está sujeto Nelson, en condiciones insoportables y despiadadas.
La CAPPF y el MLC exigen al régimen ilegítimo de Cuba, la inmediata e incondicional liberación de todos los presos políticos. Exigimos libertad y justicia social. Exigimos el estricto cumplimiento y divulgación de los Pactos Internacionales de Derechos Humanos, rubricados el pasado 28 de febrero por el régimen.
*Activista pro derechos humanos. Fotos: Cortesía de Ricardo Aguilar.

La carta de Sofía / Sophie’s Letter*

Por: Eloy A González.
eloy_gnzlz@yahoo.com
En un breve descanso en el comedor del Resource Connection Relief Center, en la Ciudad de Fort Worth, donde se encuentran albergados cerca de 200 evacuados procedentes de Nueva Orleáns alcanzo a ver algunas notas puestas en la pared.
Mis ojos fatigados ya no me ayudan, de manera que camino despacio hasta verlas; han sido puestas allí por niños que han visitado este Centro donde se brinda ayuda a tantos desplazados. Leo con cuidado una breve carta firmada por una niña: Sophie. Me conmueve esta carta y la tomo con cuidado y hago una copia de ella en una oficina cercana.
Una niña de 9 años, sensible ante el dolor ajeno, se hace de Amor para transitar el camino de los justos y compartir lo que tiene. Ella se hace parte de los convocados a la generosidad y al desprendimiento, para dar algo de si. Estos son niños que han oído palabras de misericordia aprendidas en sus hogares e iglesias y atesoran, a pesar de su corta edad, nobles gestos de generosa ayuda.
Aquí están mis juguetes que quiero compartir, parece decir Sophie, y así lo hace. Certeza tiene la niña de que hay muchos corazones que sufren entre aquellos que han tenido que dejarlo todo detrás, entre estos, niños y niñas como ella.
Dice Sophie que los refugiados no serán olvidados en nuestras oraciones. ¡Como alcanza a los oídos de Dios la oración de un niño! ¡Felices los niños misericordiosos y limpios de corazón! Porque Sophie cree, que hasta los Padres de esos niños podrán ver a través de estos juguetes que ella provee, que otros niños como ella se preocupan por la suerte de sus hijos.
Les dejo a continuación, la carta de Sophie:
To: The Toy distributes
From: Sophie Hallel Meintjes. 9 yrs.
Dear Distributors, I feel very sorry for the children you distribute toys to.
Me and My sisters have each made a pile of toys we do not use. I want you to know that I know that there must be thousands of broken hearts among the refugees, they will no be forgotten in our prayers. The Lord has not forgotten you either!
I hope that each toy would become a comfort, not only to the children, but I hope the parents would see, through the toys that we care about them, and their children.
Sincerely
Sophie Hallel Meintjes
P.S Please read the card enclosed
* Breve articulo escrito y publicado por los días en que el Huracán Katrine azotó a Nueva Orleans y miles de refugiados encontraron lugar seguro en Texas. Hoy hace 3 años de aquel evento que marco para siempre la vida de miles de personas, es así que lo incluimos en este Blog.
Fotocopia de la carta de Sophie

El Consejo de Iglesias de Cuba. Entre el compromiso y la incoherencia

Por: Argelio M. Guerra Aliaga
“Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que sobre ella tienen autoridad son llamados bienhechores; más no así vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el más joven, y el que dirige, como el que sirve” Lc 22. 25,26
“No conozco a ese hombre”, con esta lamentable negación de Pedro, al ser interpelado sobre su cercanía con Jesús, quedaba acuñada, como en otras tantas ocasiones del relato evangélico, la debilidad que padecemos como iglesia de Jesucristo y la para nada despreciable distancia entre lo que decimos hacer y lo que realmente hacemos. No es menos cierto que el inacabado estado de perfección en que nos encontramos y las complejidades de nuestra naturaleza humana inspiran compasión y comprensión, pero sería bueno recordar a la iglesia y sus líderes que buena parte del éxito de la misión encomendada como discípulos exige de nosotros coherencia y fidelidad a las directrices de Jesús, válidas tanto para el siglo primero como para el veintiuno, así como responsabilidad y decisión ante los no pocos riesgos y tropiezos que tal empeño conlleva.
Apenas dos años transcurridos desde que comencé a desarrollar la que sería mi tesis de grado en estudios superiores bíblicos y teológicos, el más reciente encuentro entre directivos del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC) y representantes de sus iglesias miembros con el presidente del parlamento cubano para conocer los últimos detalles del amañado proceso judicial seguido a los cinco cubanos prisioneros en los Estados Unidos y exigir su liberación, me han hecho recordar aquellas intensas jornadas de investigación y volver a echar una nueva hojeada a los apuntes y resúmenes de documentos consultados referidos a la historia de la misión y la proyección teológica de la iglesia evangélica en Cuba.
En el marco del encuentro que reunió a líderes e iglesias del CIC para considerar la Perspectiva y Misión del Movimiento Ecuménico Cubano, celebrado en la ciudad de Cárdenas durante el año 2001, entre otras cosas se señalaba la necesidad de una mayor coherencia en la práctica evangélica en el sentido de que “la misión de nuestra iglesia tiene que considerar a los excluidos de nuestra sociedad, pues aunque se nos diga que no existen, si existe un estrato de exclusión” (1). La crisis en la elaboración teológica y la desajustada proyección social de la iglesia provocaba un llamado a que si ésta “…ha de servir con fidelidad a la Palabra de Dios, debe tomar muy en serio su función profética y denunciar aquellas cosas que distorsionan la vida humana y los propósitos del Reino de Dios dentro de la iglesia o en la sociedad en que se desarrolla (…). Comprometámonos a hacer una teología de compromiso de fe y solidaridad con aquel o aquella que camina a nuestro lado, comprometámonos a una praxis cristiana autentica y a una acción más profunda…” (2).
Ya desde los años ochenta del pasado siglo se venia alertando acerca del peligro de que “…la iglesia puede cometer el error de ceder ante las tentaciones que desvíen el verdadero papel que Dios le tiene asignado al contestar los desafíos que la sociedad le presenta. Reducir la fe a una conquista de los valores materiales necesarios, o a un esfuerzo por legitimar el orden social existente, son errores que se pueden cometer en todo tiempo. De ahí que se imponga la necesidad de apreciar con entera claridad cuál ha de ser el papel de la comunidad cristiana a fin de ser luz y sal en el medio en que Dios la ha colocado” (3).
Las anteriores citas constituyen una breve muestra del andar de la iglesia cubana en el llamado periodo revolucionario (4), y que durante todos estos años la inconsecuencia de sus directivos y líderes han ignorado las voces levantadas en reclamo a despojarse de prejuicios y ataduras que le impiden concebirse como una iglesia del pueblo y para el pueblo.
En cuanto al motivo de este breve comentario, si bien es válido exigir la liberación y el respeto a los derechos humanos de los cinco cubanos presos en cárceles de los Estados Unidos; igualmente como cristianos, y he aquí la condición sine qua non mandataria de todos nuestros actos y conductas que debería distinguirnos cualesquiera fuesen las circunstancias, es legítimo el anhelo de liberación y el reconocimiento a los derechos de todos aquellos que por razones de conciencia padecen en nuestra isla, pues para servicio de la humanidad toda ha sido escogida la comunidad de fieles y frágiles seguidores que es la iglesia, cuya única norma de práctica y fe debieran ser las Sagradas Escrituras, las que nos recuerdan entre nuestros deberes “Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos” (Heb 13.3).
Muchos son los males y fracturas sociales que padecemos como nación, ahora también en nuestro escenario, como si fueran pocas nuestras pesadas cargas, la desatinada presentación y promoción del vicio de la homosexualidad como algo "normal" y connatural a la condición humana e intrínsecamente "inofensivo" a la sociedad. Es en medio de este mundo en tinieblas que la iglesia esta llamada a ser luz y a mantener el cuidado de "no llamar a lo malo bueno y a lo bueno malo" (Is 5.20).
Cuba y su pueblo necesitan una iglesia orientadora con iniciativas y alternativas frente al convulso panorama interno y externo que nos envuelve, pero ¿cómo puede ser capaz la iglesia de dar un testimonio profético si se identifica completamente con la ideología y la política del gobierno? Se corre el riesgo de sacralizar la realidad política y pensar que el Reino de Dios puede ser agotado en la construcción de la sociedad socialista, lo que peligrosamente conduciría a un estado patológico de cauterización de la conciencia moral, que es lo que parece sugerir la reflexión teológica y el peregrinar de la iglesia "protestante" que vive en Cuba.
Vale aclarar aquí que no está la iglesia para subvertir orden constitucional alguno, lo cual es contrario a su misión y sería inadmisible que sea manipulada como instrumento para tales intereses, pero sí le es legítima la misión de trabajar en la búsqueda del Reino de Dios y su justicia (Mt 6.33), y en este sentido es oportuno, en aras de evitar confusiones, escuchar la voz del padre de nuestra nacionalidad al precisar que "la iglesia sólo espera del trono que remueva todo obstáculo civil que pueda oponerse a tan elevados fines: mas no depende del trono el que los consiga, antes al contrario, a veces para conseguirlo se ve la iglesia en la dura necesidad de oponerse al trono, para corregir sus demasías (...) no quiero privar a la iglesia de la protección que debe recibir, pero sí quiero sacarla de una esclavitud en que no debe estar, haciéndola juguete del trono, sólo por suponer que le debe su existencia" (5). Debería la iglesia tomar en buena estima aquella lección de que ningún gobierno es tan bueno como para compararse con el Reino de Dios, ni tan malo como para detener su avance en el curso de la historia.
Así como hace un año concluía en la tesis de mi investigación, ética y liberación son las dos condiciones que todavía necesitan el Consejo de Iglesias y el Movimiento Ecuménico para insertarse en nuestro medio, tal como Emmanuel en medio de su pueblo (Mt 1.23), y sentirse cercana y sentirnos cercanos. De ello depende la salud del cuerpo del Crucificado, de la nación y de movernos cada vez con mayor decisión y prontitud de la incoherencia a la fidelidad con aquel que es Hijo y Palabra de Dios.
(1) Y me seréis testigos. Un acercamiento a la evangelización y la misión desde Cuba. Edit. CECIC 2004.
(2) Revista Caminos No. 37-38. 2005.
(3) La herencia misionera en Cuba. Edit. DEI. Costa Rica 1986.
(4) Junto al período colonial y republicano son las tres etapas históricas en las que se adentra la investigación docente para el estudio de la misión de la iglesia y la teología cubana.
(5) F. Varela. Cartas a Elpidio. Tomo II. Carta Segunda. Edit. Cubana 1998.
Fuente: Desde Cuba, 22 julio 2008

Se pronuncian en Cuba los Ministros y Pastores evangélicos sobre el tema de la homosexualidad.

Confraternidad Interdenominacional de Ministros y Pastores Evangélicos de Cuba (CIMPEC).Homosexualidad y Homofobia.
Declaración de la CIMPEC.
Sagua, julio 30 del 2008
A todos los Ministros (as) y pastores (as)
Nuestra Organización, Confraternidad Interdenominacional de Ministros (as) y Pastores(as) Evangélicos de Cuba, CIMPEC, considera un deber pronunciarse sobre el tema de la homosexualidad y su tratamiento dentro de la Iglesia y la comunidad donde ejercemos nuestra vocación y ministerio.
Por estar formada por pastores(as) que tienen a su cuidado múltiples congregaciones. Por cuanto estas congregaciones pertenecen y están insertas en sus respectivas poblaciones.
Por cuanto la CIMPEC posee un código de Ética y una Declaración de Fe.
Por cuanto muchos de nuestros pastores han suscrito ellos mismos las declaraciones sobre el tema hechas y enviadas por sus propias denominaciones.
Por cuanto se ha solicitado reiteradamente, a nuestros pastores por las autoridades competentes, velar, sembrar y rescatar los valores dentro de nuestra sociedad, para cuidar y preservar lo mejor de nuestra identidad.
Por cuanto la CIMPEC ha venido trabajando desde hace tiempo sobre el tema de los valores y sus consecuencias en el plano personal y colectivo de los pastores, sus familias, sus congregaciones y sus comunidades.
Por cuanto creemos que es muy importante la labor educativa que pueden ejercer todas las organizaciones cristianas dentro de la sociedad en que vivimos, puesto que el cristianismo del cual formamos parte, es considerado históricamente, como una religión docente.
Por cuanto nosotros, pastores (as) padres y madres guardas de la familia como la institución célula de la sociedad y de la Iglesia, nos preocupa, la proliferación y la aceptación como algo normal, de esa conducta sexual, contraria a la naturaleza humana, señalada en la jerga jurídica como “contra-natura” y que integra la figura legal de la “Sodomía”, referida a la aberración psicosomática de la homosexualidad, y bíblicamente, perversa y condenable.
Por cuanto nosotros pastores(as), padres y madres, nos unimos a la preocupación de todos en el País por el presente y el futuro de las nuevas generaciones de niños y jóvenes que nos rodean, que se incorporarán a la sociedad paulatinamente y los valores espirituales que heredarán de nosotros.
Por cuanto el cristianismo enseña el respeto, la compasión, el amor y la comprensión hacia todas las personas no importa cual fuere su condición humana. Dios ama al hombre aunque aborrece el pecado y apela a lo mejor que hay dentro de cada individuo.
Los pastores evangélicos creemos que todo lo que dañe al hombre y ofenda a Dios es pecado, y que la practica del pecado en cualquiera de sus formas daña también a la sociedad en que vive. Creemos que las personas pueden ser cambiadas por Dios si se arrepienten y se acogen a la gracia Divina.
Por tanto
La CIMPEC, suscribe en todas sus partes los postulados y enfoques teológicos sobre la homosexualidad, esbozados en las declaraciones que han hecho las iglesias Bautistas de Cuba Occidental y Oriental, la Iglesia de Dios del Evangelio Completo, la Iglesia de la Biblia Abierta y la Convención Evangélica “Los Pinos Nuevos” y de los cuales escogemos algunos fragmentos:
“Creemos firmemente que el plan original de Dios es la creación de un ser humano hombree y de su ayuda idónea , un ser humano mujer con igualdad de derechos y deberes , como complemento el uno del otro , tanto en el aspecto biológico, como sicológico, sobretodo en el ámbito familiar, como punto de partida de la formación de una familia de seres humanos.
Toda alteración de este plan atenta contra la organización de una sociedad humana y contra los valores morales y éticos de la cristiandad.
Que la familia bíblica esta definida como un varón (el esposo) y una mujer (la esposa), que se unen en forma legal y viene a ser uno, tanto espiritual como físicamente (Gen 1:27 7 28 y Génesis 2:24), y los resultantes hijos que procedan de esa unión, así biológicamente como por adopción legal, llegan a ser parte de esa familia.
La felicidad de un niño, ya sea varón o hembra es tener un padre y una madre y educarse según su ejemplo y según su sexo y los roles inherente al mismo.

La sociedad cubana ha reconocido históricamente la santidad del matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer; postura moral y salvaguarda de la familia, lo cual a su vez coadyuva a la estabilidad de la nación.
Que la biblia se expresa enérgicamente al condenar el pecado y la perversidad en todas sus formas. En el antigua testamento Dios no dejo alguna duda acerca de sus sentimientos sobre la conducta homosexual:”No te echaras con varón como mujer, es abominación” Lev. 18:22…………………………………………………………………………………………………………………………
Oramos y trabajamos para influir benéficamente en medio de nuestra sociedad a fin de que prevalezcan los valores éticos y morales históricos de nuestra nacionalidad .
Dirección Nacional de la CIMPEC
Foto: una publicación cubana de la década de los 60’s. Por aquellos días Florito Volandero era un enemigo público y había que mandarlo para la UMAP. La Iglesia guardó silencio

LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS Y LOS ACTUALES DESAFÍOS DE LA SOCIEDAD CUBANA. SEGUNDA PARTE.

Nota del Editor: Ofrecemos la segunda parte de este trabajo periodístico con la entrevista al Muy Reverendo Pablo Odén Marichal. Personaje lisonjero que ha hecho causa común con la Dictadura y que no duda en expresarse con engañosas palabras. El sujeto de marras es el típico "guataca" religioso. Siendo así advierto que la nausea le puede sobrevenir al leer sus declaraciones.

Por: Enrique Lopez Oliva.
“LO QUE IMPORTA ES LA HONESTIDAD”: REV. PABLO ODÉN MARICHAL RODRÍGUEZ
El actual secretario del CIC, Rev. Pablo Odén Marichal Rodríguez, fue hace varios años su Presidente, además de que fungió como Rector del Seminario Teológico Interdenominacional de Matanzas, donde hoy es vicerrector y en el cual, durante muchos años, ha sido profesor. Recientemente, Odén Marichal dirigió el Centro de Estudios del Consejo y en este momento preside la comisión del CIC que estudia las leyes de culto existentes en otros países. (7). El Honorable Canónigo ejerce su tercer término como diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular de Cuba.
Actualmente en el parlamento figuran como diputados: la Reverenda Ofelia Ortega, presidenta para América Latina del Presídium del Consejo Mundial de Iglesias, elegida por primera vez en las pasadas elecciones y una de las primeras mujeres ordenada pastora por la Iglesia Presbiteriana Reformada de Cuba; en condición de reelegido (su cuarto término) participa el pastor Raúl Suárez Ramos, de la Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba, quien atiende en el Consejo el área de Relaciones Externas, especialmente con el Estado y con otras instituciones religiosas, nacionales e internacionales. En las últimas elecciones parlamentarias nacionales, por primera vez fue electo como diputado un babalawo cubano y presidente de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, Antonio Castañeda.
¿Cuál es, en su opinión, el principal desafío que enfrentan el pueblo y las Iglesias evangélicas en Cuba?
No solamente en Cuba, sino en el mundo entero, vivimos un momento complejo, por lo que pienso que debemos responder, lógicamente y en primer lugar, a los problemas nuestros. Como casi todos los países pobres del mundo, tenemos dificultades en el tema de los alimentos, que tampoco es un secreto para nadie. Pienso que el parlamento cubano buscará vías de cómo nosotros podamos salir adelante y lo más urgente es la producción de alimentos para el pueblo.
Estamos convencidos de que aún el mundo tiene la capacidad para alimentar a esta humanidad, y nosotros también la tenemos. Hay que hacer un esfuerzo mayor. Algunos le llaman tener más voluntad política para resolver esos serios problemas; yo pienso que el mundo está saturado de voluntad política; pero para defender la vida lo que hace falta es más voluntad ética, en todos los sentidos. Somos una isla, pero no estamos aislados del mundo. La crisis alimentaria mundial pasa por algo que nunca debió haber sucedido, que es la especulación con los alimentos. Entonces, como es fácil comprender, estamos en una situación que, aunque nosotros tenemos que buscar las soluciones propias, nuestras; sin embargo, estamos sufriendo y, por un tiempo, sufriremos también los embates de la especulación mundial en relación con los alimentos. Eso es un problema serio. La Asamblea nuestra, consciente de eso, responderá a ello, que es uno de nuestros mayores desafíos.
¿Cuál es la posición de las Iglesias sobre ese tema? ¿Cómo ve que se están proyectando o puedan proyectarse? ¿Cuál puede ser el aporte de los líderes religiosos y ustedes, los diputados religiosos en el Parlamento, sobre ese tema?
Las Iglesias a veces ven todos estos problemas —como el alimentario— como parte de la crisis ecológica del mundo. Nosotros, como diputados y creyentes que intentamos ser cristianos, además de aceptar ese aspecto, lo visualizamos como un serio problema económico y político, que viene a ser la causa moderna del problema ecológico.
A las Iglesias les faltaría un poquito más de la visión económica y política. Y si no tienen la capacidad de enfrentar el tema desde el punto de vista económico y político, por lo menos habría que hacer un esfuerzo mayor para responder más responsablemente desde el punto de vista social. Es lo que te puedo decir.
Se habló hace un tiempo sobre una Ley de Cultos. Si es que existe, ¿cómo está ese proyecto? ¿Sigue manejándose o ha quedado congelado?
Hasta el presente no hay proyecto alguno para una ley de cultos. Ciertamente se ha comentado, a diferentes niveles, la necesidad de una Ley de Cultos que regule las relaciones de las religiones con el Estado, que en Cuba nunca la hemos tenido en nuestra historia postcolonial. En la colonia, el Estado tenía su religión oficial (la católica).
Pero, es cierto, se ha estado hablando sobre la conveniencia de una Ley de Cultos, especialmente por el desorden creado por la entrada sin control de grupos fundamentalistas, que no solamente tienen una visión negativa de la sociedad, sino que tienen esa misma visión distorsionada de las iglesias históricamente establecidas en Cuba. Lo que sucede es que hay un sinnúmero de regulaciones y resoluciones muy dispersas, por lo que en el CIC hay personas trabajando para recopilar todas esas resoluciones y circulares que, en los últimos años, han tratado no de normar la actividad religiosa, sino las relaciones de la religión con el Estado, desde un punto de vista administrativo. Estamos en un proceso en el cual pensamos que es importante que tratemos de ver, echar una ojeada, a todo eso que se ha producido preliminarmente; en segundo lugar, discernir, de entre todas esas disposiciones ministeriales, lo que sea funcional, justo y necesario.
¿El CIC está trabajando en ese sentido? ¿Hay alguna comisión?
Hay una pequeñita comisión: el secretario ejecutivo en este momento, el secretario letrado del Consejo (Dr. Rodolfo Juárez, de la Iglesia Metodista), el presidente del CIC y algunas otras personas interesadas y capacitadas que se han incorporado. El problema es que también el momento para codificar todo eso no es fácil, ni es el mejor, como tú bien sabes, por la proliferación de manifestaciones de cultos y grupos que están totalmente fuera del sistema.
¿En este momento cuántos grupos religiosos hay en Cuba? ¿Cuál es el estimado más o menos? ¿Cuáles están legales o no? ¿Cómo es esta situación?
Usaste una palabra correcta, el estimado, porque no tenemos una cifra exacta. Incluso, en estos días, conversando con compañeros que se dedican a codificar y recopilar toda esta información, les comenté de un grupo que ellos desconocían. Un día aparecen tres grupos nuevos, otro día desaparece otro,… pero un estimado puede ser que sobrepasen el centenar de grupos que trabaja sin ningún reconocimiento oficial.
¿Más de 100 sin reconocimiento?
Sin reconocimiento.
¿Y con reconocimiento oficial, pero no miembros del Consejo?
Cerca de 60.
¿Y en el Consejo en este momento?
Hay 27 Iglesias y 12 grupos ecuménicos. Esa es la cifra, que representa una buena porción de los creyentes protestantes, evangélicos y pentecostales, porque cuando te hablo de quizás más de 100 grupos no reconocidos, no te estoy hablando de multitudes, te estoy hablando de grupos en su mayoría muy pequeños.
¿Y a qué cree que se debe esta fragmentación que se está dando en el campo religioso en Cuba?
Esta fragmentación se da por varios motivos. Yo pienso que, en primer lugar, años atrás, en las iglesias tradicionales, comenzó por el relacionamiento de congregaciones y grupos pequeñitos con otras congregaciones y grupos pequeños fuera de Cuba, lo que competía con las relaciones de carácter positivamente ecuménico.
En segundo lugar, eso llamó la atención —sin ser extremista, porque lo hemos visto, vivido y tratado—, repito: eso llamó la atención al gobierno estadounidense, que se materializa y se expresa literalmente en el primer documento del presidente George W. Bush conocido como “Informe de la Comisión para la Ayuda a una Cuba libre”. Ese texto, en la segunda versión, ratifica, al tiempo que pondera como una cosa positiva, los pequeños grupos y las actividades de grupos en Estados Unidos hacia Cuba, fomentándolas a través del apoyo económico.
En tercer lugar, comenzaron a usar la licencia religiosa (permisos otorgados a grupos religiosos en Estados Unidos para viajar a Cuba) como una manera de enviar turistas a la isla con fines bien específicos, que fundamentalmente fueron traer dinero, organizar grupos, organizar programas, incluso dentro de las Iglesias tradicionales cubanas; hay pocas que se han salvado de que algún ministerio (interdenominacional) de este tipo le haya creado un grupito dentro e impuesto su programa a través del financiamiento.
Esto es lo fundamental: el financiamiento: te doy la literatura, la plata y una invitación; te dicen: no tienes que salir de tu congregación ni de tu denominación, pero te apoyamos para la realización de un programa que, generalmente, es de orientación (teológicamente) fundamentalista, conservadora. Los conservadores no son los peores, conservadores siempre ha habido, en las Iglesias americanas y en las cubanas.
Y, finalmente, a través de esta segunda versión del llamado “Informe de la Comisión para la ayuda a una Cuba libre”, hicieron fuertes críticas a los movimientos ecuménicos cubanos, al CIC principalmente; y, en segundo lugar, al Seminario de Matanzas y a las Iglesias que integran estas instituciones. Así han logrado que, por lo menos, uno de los grupos que han introducido en Cuba —me refiero al conocido como Movimiento apostólico—, repitan exactamente los mismos ataques indiscriminados y tendenciosos contra instituciones ecuménicas respetables, iglesias históricas con más de cien años de trabajo en Cuba y contra personalidades eclesiales. Este grupo funciona como agencia del programa de Bush contra Cuba.
¿Está hablando de conservadores en el campo religioso, no político? ¿Por que no siempre coinciden?
En el campo religioso no siempre coinciden. En el caso estadounidense, pienso que el conservadurismo religioso, evangélico y protestante, en cierto sentido, sirve de plataforma ideológica al conservadurismo político. De ahí que haya tanta identificación entre ambos sectores, el político y el religioso. Por eso, en mi opinión, el grupo llamado Movimiento apostólico, por ejemplo, no solo coincide con el conservadurismo religioso estadounidense, sino principalmente con el fundamentalismo político en el aspecto más bochornoso: su anti-cubanía, porque se puede disentir de un proyecto políticosocial, pero no se puede ser anticubano, atacándolo todo: a Martí, Maceo, Céspedes y los símbolos de la nación.
Se armó todo un revuelo con la declaración que hicieron Iglesias integrantes del CIC a favor de “Los cinco”. (8) Alguna gente dice: bueno, y ¿por qué no hablan también de los 300 presos políticos que hay en Cuba? ¿Qué puede decir al respecto?
Hay una diferencia tremenda. Es cierto que tenemos presos en Cuba que no son criminales comunes, es decir, no han cometido un asesinato, un robo, pero algunos han mezclado su actividad política con vínculos con otras naciones; es bien conocido que, incluso, son pagados. No pienso que alguien cuerdo y en sus cabales pueda decir, seriamente, que el caso de “Los cinco” es similar a uno de los llamados “disidentes cubanos”, porque, en primer lugar, a “Los cinco” nunca se les pudo probar los delitos de los cuales los acusaban, salvo que eran agentes no inscritos para vigilar grupos de anticubanos terroristas; pero, por ejemplo, a Gerardo (Hernández Nordelo) nunca se le pudo probar el delito de conspiración para el asesinato ni nada de eso, que es un delito grave. Ellos nunca han negado que ciertamente eran agentes no inscritos allá para infiltrarse en las organizaciones terroristas que funcionan en territorio estadounidense.
El hecho de que esas organizaciones funcionen en territorio de Estados Unidos ya era motivo suficiente para que el propio gobierno de ese país los persiguiera, y sobre todo después de 2001, con sus leyes antiterroristas. Así que yo pienso que la diferencia es tremenda.
¿No serían en los dos casos agentes: unos para el servicio a un régimen y otros para el servicio de otro sistema?
El problema de “Los cinco” es que ellos nunca espiaron al gobierno estadounidense; ellos espiaron a los grupos contrarrevolucionarios y, sobre todo, terroristas, porque realmente no es un secreto para nadie que tiene en su haber un número significativo de actos terroristas que han costado vidas de las personas, sin contar el daño material que hayan podido ocasionar.
Pienso, fundamentalmente, que “Los cinco” tuvieron actividades éticas, porque todo aquello que defienda la vida y la integridad del ser humano, sobre todo defenderlo de actos violentos, yo pienso que eso es encomiable, y yo estoy de acuerdo. Y los otros, sus actividades, lo único que tenían que ver con la vida es que ellos se estaban buscando una manera de vivir mejor, sin ningún programa ético. Además, pienso que la vida y la historia, en este país como en cualquier otro, nos llevarán, quizás, a formas incluso superiores de organización política, donde todos los ciudadanos tengan la oportunidad realmente de manifestarse, pero con honestidad.
Yo digo —y eso es un principio en mi propia parroquia—, que lo que importa es eso precisamente: la honestidad. Les digo a mis feligreses: sean honestos y piensen como quieran. Yo pienso que eso es lo fundamental: la honestidad. Y mucha de esta gente tú sabes bien que, en sus propias declaraciones, en sus propios comportamientos, están bien alejados de una postura y una actitud realmente honesta.
Hace un tiempo se habló, y muchos participamos, de encuentros entre Iglesias cubanas y de Estados Unidos. ¿Cómo están en este momento esas relaciones? ¿En qué medida el campo religioso puede ayudar a mejorar las relaciones entre los dos países y, sobre todo, la comunicación entre los dos pueblos? Porque no solamente hay diferencias de gobiernos, hay también aislamiento por el embargo estadounidense, calificado por las autoridades cubanas de “bloqueo”; ahora hay nuevas limitaciones en los viajes a Cuba para las agencias que tramitan esos viajes. ¿Cómo percibe esa situación? Las relaciones, por ejemplo, con el Consejo Nacional de Iglesias de Cristo de Estados Unidos, ¿cómo están?
En realidad, últimamente las relaciones se han hecho más difíciles por esas medidas, como tú bien señalaste, del gobierno estadounidense contra los viajes a Cuba y el intercambio, lo que ha afectado incluso a las Iglesias, en varios sentidos: en las relaciones pueblo a pueblo, Iglesia a Iglesia, número uno; tradicionalmente, hace más de 130 años, las Iglesias cubanas que fueron misiones de Iglesias estadounidenses siempre tuvieron el apoyo y la solidaridad, la contribución económica, y todo eso está en crisis y ha afectado las relaciones históricas de las Iglesias evangélicas cubanas con sus homólogas en Estados Unidos.
¿Y por qué está en crisis?
Por las medidas del gobierno de Estados Unidos. Por la imposibilidad de las Iglesias de ese país de continuar relacionándose en una situación normal con los cristianos en Cuba, con las Iglesias de la isla y con sus organizaciones ecuménicas. Incluso, las nuevas medidas de 2004 contra las Iglesias, que dificultan las relaciones normales, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), a través de su Secretario General, las calificó como una violación de los derechos humanos en las Iglesias para desarrollar sus relaciones normales. Han sido calificadas, realmente así: violación de los derechos humanos de las Iglesias para poderse relacionar. El año pasado no pudimos tener una reunión, que era importante, con Iglesias y con el Consejo Nacional de Iglesias de Cristo (de Estados Unidos), ni siquiera porque buscamos un tercer país —Canadá, por ejemplo.— para que ellos fueran allá, para encontrarnos en un tercer país. Eso no se ha podido hacer.
El próximo año, y te lo ratifico —ya se ha dicho públicamente—, en el mes de junio, nosotros pensamos conmemorar el aniversario 80 del Primer Congreso Evangélico Hispano-americano, que se hizo en La Habana en 1929. Pensamos celebrarlo y esperamos que puedan venir los estadounidenses, los canadienses, de otros Consejos, regionales y del CMI —nos está apoyando muy estrechamente el CMI—, y que puedan venir cristianos también. Que sea una oportunidad, por lo primero que tú preguntaste, que la podamos usar para una reorientación —si cabe la palabra— y para una contribución en el campo de la misión de la Iglesia, la espiritualidad, la evangelización, pero también en la ética y la moral en términos generales. Que pueda ser también una contribución al pueblo cubano.
(7) En Cuba no hay Ley de Culto —que sí existe en otros países—, a través de la cual se regula la actividad religiosa. El tema se ha venido discutiendo desde hace varios años, sin todavía llegar a un consenso.
(8) Como “Los cinco” se identifica en Cuba al grupo de cubanos actualmente cumpliendo en prisiones estadounidenses altas condenas, luego de que les realizaran juicios por la acusación de espionaje. Ellos son: René González Sehwerert, Ramón Labañino Salazar, Gerardo Hernández Nordelo, Fernando González Llort y Antonio Guerrero Rodríguez.
Foto: El Muy Reverendo Pablo Odén Marichal R.