Una jornada memorable de Literatura, Teología y Vida.

10 DE JUNIO: LITERATURA, TEOLOGÍA Y VIDA.

Por: Pbro. Mario Félix Lleonart Barroso.*

Literatura, teología y vida: con estas tres palabras resumiría el intenso día que fue este 10 de junio. Un día que por sus intensas lluvias parecía destinado al recogimiento y la tranquilidad, pero que se burló del aguacero para llegar a ser una jornada memorable.

Literatura: A las once de la mañana se inauguró una nueva biblioteca en Camajuaní, cabecera del municipio donde vivo. Auspiciada por el Movimiento Cubano Reflexión, que está de plácemes todavía por la reciente excarcelación de su Secretario General Librado Linares, uno de los 75. Se estableció en casa de Manolo Sarduy, un sencillo, pero comprometido hombre de pueblo que junto a su anciana y enferma esposa será el fiel bibliotecario de este acervo. En un lugar donde la biblioteca municipal lleva años de pobre cenicienta, mudándose de sitio en sitio, para tristeza de sus libros que aparte de todos los filtros de la censura han debido pasar por todas las aguas, incluso las literalmente hablando; y para dolor de las bibliotecarias que me consta aman a estos libros pero que no pueden hacer otra cosa que rodar y rodar con ellos; esta nueva biblioteca, sin sensores ni censura, viene a llenar un inmenso vacío que espero los camajuanenses sepan valorar muy bien. Allí fui de invitado y aproveché para bendecir con mi oración y hacer el donativo de dos excelentes libros, enviados personalmente por sus propios autores, que me dieron la libertad de entregarlos a instituciones como estas. El nombre de la biblioteca ya lo dice todo: Gustavo Arcos Bergnes, uno de los hombres insignes en el amor a la literatura, a Cuba y a Dios. ¡Qué esta humilde biblioteca levante en alto el nombre que lleva e inyecte la sociedad civil camajuanense y que por su empuje la biblioteca municipal, ¿por qué no?, deje de ser la cenicienta!

Rev. Homero Carbonell , Rector, interviene en la gradución del Seminario.

Teología: A las ocho de la noche tuvo lugar la novena graduación del Seminario Teológico Bautista "Luis Manuel González Peña". Las intensas lluvias no impidieron que el templo de la Primera Iglesia Bautista de Santa Clara se llenara para celebrar una de sus mayores cosechas, y esto en medio de uno de sus períodos de mayor tribulación. Si bien goza del reconocimiento de la Asociación Convención Bautista de Cuba Occidental, esta institución a efectos estatales es inexistente, a veces establezco conexiones con aquel otro seminario clandestino de las iglesias confesantes alemanas donde enseñó Bonhoeffer. Pero no ha sido necesario tal reconocimiento gubernamental, aunque no nos satisface estar al margen de la ley. Comunidades de creyentes de diversas denominaciones religiosas cubanas, sin exclusión alguna por parte del Seminario, han encontrado aquí el espacio necesario de la academia teológica para formar y consolidar líderes. Más allá de las iglesias esta institución goza también de prestigio dentro de la comunidad santaclareña, y de sus mejores intelectuales que han participado sin reparos en un ambicioso programa de conferencias magistrales que contribuye a que la iglesia no se encierre en una urna de cristal e interactúe en diálogo fructífero con la sociedad a la que está llamada a ministrar. Pero el Seminario tiene aspectos en su contra, al menos desde el punto de vista del Estado: además de sus materias de enseñanzas bíblico-teológicas independientes de un Estado omnímodo que quisiera controlarlo todo,  esta institución tiene de rector a Homero Carbonell ( foto arriba derecha) , el famoso pastor de la carta abierta que hace pocos meses circuló escandalosamente por el ciberespacio encontrando admiradores y detractores de todas las direcciones; y mi esposa y yo, los del blog Cubano Confesante, que impartimos las asignaturas relacionadas con el Nuevo Testamento. Esto explica para muchos el por qué de las sanciones a la Iglesia Bautista que acoge al Seminario, ya extensivas al resto de las iglesias de igual afiliación en toda la provincia, como intento de buscarnos el repudio de nuestros perjudicados hermanos que afortunadamente no han caído en la trampa del gobierno. La pregunta es: ¿Si en medio de la mayor tribulación el Seminario ha logrado graduar este año alrededor de sesenta estudiantes en diversas modalidades de cuánto serán las graduaciones el día en que pueda trabajar con libertad?  .

(Foto: en medio del esplendido culto de graduacion, l aoración de mi hija; foto del autor).

Vida: como para completar un día venturoso y traer la respuesta completa a mis oraciones ya que Dios puede darnos más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúe en nosotros; minutos antes de comenzar la ceremonia de graduación del Seminario, recibí un SMS que me hizo resonar sin música la Oda a la alegría de Beethoven. Guillermo Fariñas, de quien había escrito que de no ocurrir un milagro se nos iba a morir por la huelga de hambre y sed que una semana atrás había declarado, ante una abrumadora insistencia de toda la gente que le quiere, levantó su huelga, demostrando su intacta capacidad de raciocinio y alejando cualquier atisbo de terquedad personal. Mis tres tweets del día ilustran mis tres palabras de resumen y ofrecen la dinámica de una jornada de bendiciones in crescendo:

Durante la inauguración de la biblioteca: #cuba Sin dejar de orar por Fariñas tengo privilegio de estar en inauguración de biblioteca independiente GUSTAVO ARCOS BERGNES, Camajuaní. En la tarde: #cuba Sin dejar de orar por Fariñas, esta noche graduación del Seminario Teológico Bautista, Santa Clara, donde mi esposa y yo enseñamos.Minutos pasadas las ocho de la noche: ¡QUE ALEGRÍA! ¡EL COCO HA LEVANTADO SU HUELGA DE HAMBRE! ¡ESE HOMBRE VALE MUCHO! ¡#CUBA LO NECESITA VIVO!Foto a la izquierda, el Pastro Lleonart junto a Guillermo Fariñas.

Mi noche concluyó celebrando con el Coco su sensata decisión. Apenas cuatro días atrás le habíamos visitado con el objetivo de hacerlo recapacitar. Mi esposa, con lágrimas en los ojos insistió a favor de su vida. El Coco le declaró: sabes por qué no puedo echarme atrás, porque prefiero morir a tenerte que visitar mañana para darte el pésame por el asesinato de tu esposo como mataron a EL ESTUDIANTE –y añadió- ya no tengo corazón para seguir viendo a los hijos de Juan Wilfredo llorando sin consuelo cada día.

Nosotros aplaudimos la sabia determinación, afortunadamente a tiempo, de nuestro entrañable Coco. De cualquier manera los reclamos que estaba realizando tendrán que ser concedidos: la muerte de Soto García tendrá que investigarse, tal y como el pastor Ricardo Santiago y yo hemos solicitado a la Fiscalía General de la República, y las golpizas a la discrepancia política, ante el reclamo del mundo entero, tienen que cesar.

Este valioso hombre que en la famosa huelga que sostuvo el año anterior sobrecumplió sus peticiones: la liberación total del grupo de cincuenta y dos que restaba de los setenta y cinco disidentes cuando solo pedía la liberación de los veintiséis más enfermos; este año también obtuvo la victoria, ¡y en solo una semana!, y es que para quienes ya se hacían la idea de que se iban a deshacer del Coco Fariñas contando con su propia ayuda, su decisión lógica les resultó frustrante. Su vida aportará más a ese futuro de Cuba con el que soñó Martí: con todos y para el bien de todos; con la diferencia de que Martí no pudo estar para constatarlo por una terca decisión que le llevó a la muerte, y Guillermo Fariñas ha demostrado una sensatez que lo conservará para vivir y enriquecer a Cuba libre.

*Pastor Bautista radicado en Cuba y Miembro de la Convección Bautista de Cuba Occidental, quien desempeña su ministerio en la Iglesia Bautista de Taguayabón y Rosalía, VC, Cuba. Profesor Seminario de Santa Clara, y filial del Seminario de La Habana en Vueltas. Edita desde Cuba el Blog Cubano confesante.

Un traslado forzado de un Pastor Metodista en Cuba por presiones del régimen.

En realidad la nota que aparece desde ayer en Internet, es más que nada, un traslado forzado del Pastor metodista, Rev. Yordi Alberto Toranzo Collado, del ministerio en la región central de la Isla (Santa Clara), para Santa Cruz del Norte. Esto ocurrió sin lugar a dudas por presiones del sicariato para la Iglesia de la Dictadura, a saber, la Oficina de Asuntos religiosos. Aquí la información que aparece en el popular sitio: Háblalo sin miedo.

Mensaje de @marthabroque sobre expulsión de pastor Yordi Alberto Toranzo Collado de la Iglesia Metodista- 16 de junio a las 8:52 PM

Escuchar mensaje

Transcripción

El pastor Yordi Alberto Toranzo Collado ( Foto a la derecha) pasó el siguiente mensaje por teléfono a Guillermo del Sol Pérez de la Red Cubana de Comunicadores Comunitarios.

Por simpatizar con los derechos humanos, he sido expulsado del gabinete--que es la junta directiva a nivel nacional de la Congregación Metodista de Cuba--con mis dos niños y esposa para Santa Cruz del Norte, campos de La Habana.

Él estaba residiendo en Santa Clara, en la casa de un pastor metodista que ejerce el ministerio en otra provincia. El pastor Yordi Alberto Toranzo Collado era superintendente en la Iglesia Metodista en la región central del país. El Obispo de esta congregación le dijo que lo tenía que sacar de su cargo porque necesitaba a alguien que se entendiera con el gobierno de Santa Clara.

Usted puede escuchar el mensaje haciendo CLIC AQUI
Información adicional:
La Iglesia Metodista sanciona a un Pastor por relacionarse con disidente.

Las palabras de la Jefa de la Oficina de Asuntos Religiosos de Cuba no son fieles a la verdad.

Por: Rev. José Carlos Pérez.*

Un informe emitido el 29 de Abril del 2011 por la Jefa de la Oficina de asuntos Religiosos de Cuba, Licenciada Caridad Diego Bello ( foto abajo a la derecha) , titulado “La fe religiosa no determina una opción política”, fue publicado en el Internet. Este artículo atrajo mi atención pues sus argumentos, en mi opinión son debatibles y descansan sobre una base de arenas movedizas.

El panorama religioso cubano es variado y la geografía política beneficia con mejores oportunidades a aquellas instituciones religiosas y fraternales que adulan y sirven al gobierno como a Dios mismo.

La iglesia actual que milita no es la misma que lo hizo en la época de los 60, 80, 90, ella ha sufrido una metamorfosis de identidad en el transcurso de los últimos 50 años. La actitud que asume el pueblo y autoridades ante cualquier religioso no es la misma que en épocas pasadas.

Ya no se considera (por todos) a los religiosos como contrarrevolucionarios, epíteto muy común en décadas pasadas. Hoy cualquier persona, artista y hasta cuadro del Partido manifiesta una creencia religiosa sin sufrir mayores dificultades.

Dentro de su análisis la Licenciada Diego expresó:

1--“Todas las creencias y religiones gozan de igual respeto y consideración y a ninguna se le reconoce preeminencia sobre las otras. Esta igualdad fue alcanzada sólo después de la Revolución.”

El argumento anterior contradice otro suyo, publicado en el periódico Granma del 2 de Abril, 2010, que reconoce al Consejo de Iglesias de Cuba (CIC)  como una entidad distinta o excelente, de las otras asociaciones por su proyección política a favor del régimen imperante en la Isla:

“Exponente por excelencia -El CIC- que enfrenta desde sus doctrinas y liturgias cualquier tipo de organización religiosa (que se pronuncie diferente) que desee establecerse en el país.” Palabras de la Jefa de Asuntos Religiosos Caridad Diego Bello, y el Reverendo Raúl Suárez en el mismo acto referido expresó del CIC que “no solo habían abrazado la revolución, también, como pueblo, optaron por el socialismo y en este esfuerzo de unidad, se fueron creando paso a paso, sin volar etapas, encuentros de verdadera cubanía y patriotismo.”.

Por años ha trabajado mucho el gobierno para que todos los sectores sociales le expresen lealtad unánime a su ideología. Para esto ha servido el CIC. ( Foto abojo a la izquierda, el dictador menor, Raul Castro recibe del Consejo de Iglesias de Cuba una placa de reconocimiento).

¿Qué religioso en Cuba no sabe que el CIC goza de poderes superiores o preeminentes a las demás instituciones? ¿No es el CIC quien controla los envíos de literatura del exterior para asignarlo a las diferentes denominaciones religiosas? ¿No ha sido el CIC la que por años ha gozado de privilegios aduanales referida a religiosos (pertenecientes al Consejo o no) que hayan portado un documento acreditativo que les permitan la entrada de grandes equipajes con un mínimo costo? ¿No son los pastores pertenecientes al Consejo los que siempre salen en la Televisión dando opiniones y en cultos conmemorativos, asumiendo un papel representativo sobre las demás Asociaciones? Sin dudas estas cosas marcan una gran diferencia al resto de las instituciones religiosas, las que poco a poco se les parecen más.

2--“No somos una secta confesional, sino revolucionarios de vanguardia y cuando un revolucionario de vanguardia ingresa a la organización política, en su condición de trabajador, campesino, estudiante, combatiente, profesional de cualquier sector, adquiere derechos y deberes con la política y la sociedad”

No pienso que el gobierno sea una secta confesional, pero muchas veces ha actuado como tal. Las características de las sectas destructivas me tientan a pensar de esta manera:

-“Organización autoritaria y piramidal: no existe la democracia en ninguno de los escalones ni se permite la crítica y se inculca el destierro del pensamiento crítico /…/ Existencia de un líder, o grupo de líderes, cuya decisión es la única que cuenta. El que el líder controla todos los movimientos de los miembros, así como su dinero y no se somete a las mismas reglas que los seguidores/…/ Aislamiento de los adeptos del mundo en general y de las relaciones familiares en particular/ Se controla toda la información que les llega/Se instala un discurso demonizador del “mundo”, a la vez que se insta a los adeptos a depositar una confianza ilimitada en la secta, especialmente en los dirigentes de segundo nivel.”

Esta información obtenida de la Wikipedia y otros estudios refiere que las sectas destructivas no sólo se suscriben a grupos religiosos, sino también ideológicos y políticos.

“Una secta es, según la definición sociológica/…/cualquier organización que propicie esto /…/ comportamientos grupales que dañan a la sociedad, que violen los derechos humanos y que destruyen a la persona que es captado por una organización - independientemente de su ideología, antigüedad, popularidad o número de miembros/…/ Esta definición tiene la ventaja de que no se circunscribe al ámbito religioso, pues abarca incluso a subgrupos políticos, psicoterapéuticos, pseudos científicos, culturales, etc.”

A la derecha, Acto de repudio a la activista Sara Marta Fonseca, de confesion bautista.

Los actos de repudio a familias por no pensar políticamente igual al del Sistema y desear emigrar del país – años 1980 Mariel-, el repetido discurso de que las calles son solo para los revolucionarios, así como los estudios universitarios,-palabras repetidas por los líderes del gobierno-,más recientemente las agresiones verbales y físicas a las Damas de Blanco en sus marchas pacíficas, los puestos laborales con mejor remuneración por ser ciudadanos confiables, o sea, revolucionarios, son algunas de las cosas más parecidas a una conducta intransigente de carácter sectario, entre otras.

3--Afirmar que en Cuba existe separación de Iglesia Estado es negar la labor desempeñada por el CIC con la Oficina de Asuntos Religiosos, quienes manifiestan uniformidad de ideología, proyectos y propósitos, que acorta definitivamente esta supuesta separación.

”… ser creyente no es un militante de segunda categoría, no es distinto al que no profesa ninguna creencia religiosa. Es militante como el que más…/Todavía hay muchas personas revolucionarias que mantienen el criterio de que no es políticamente confiable quien profese una creencia religiosa; lo que no es fiel a la verdad. Hoy los creyentes, como parte del pueblo que son, participan activamente en las más disímiles actividades organizadas por los CDR, la FMC,-organizaciones políticas de masas,- el Poder Popular y otras organizaciones sociales…”

El todavía y el hoy antes subrayados evidencian cuanto ha cambiado la Iglesia en Cuba- incluyendo aquellas denominaciones no miembros del Consejo. Muchos miembros del Partido Comunista de Cuba (PCC)  militan en las filas “como creyentes” sin divorciarse de su ideología comunista – sin Dios- y operan dentro de las instituciones para “mantener siempre y donde quiera que se encuentre, una actitud contraria a cualquier violación de la legalidad, a la comisión de acciones delictivas o políticamente opuestas a sus principios, incluyendo el intento de manipular con ese objetivo.”

El punto mayor de discusión radica en que como cristianos estamos comprometidos con Dios y SU Palabra, con Jesucristo quien es nuestro Señor al cual debemos “amar en primer lugar y sobre todas las cosas”. En Cuba el Gobierno reclama igual devoción a sus subordinados de un modo religioso.

Coincido con aquellos revolucionarios de generaciones pasadas “que mantienen el criterio de que no es políticamente confiable quien profese una creencia religiosa;” puesto que los religiosos verdaderos sí entrañan ideologías contrarias y propósitos distintos.

En un país pluripartidista, donde se respete el libre derecho de asociación no existe este problema puesto que toda persona opta por el partido político que desee y religión sin que uno absorba al otro.

4--El informe afirma que “El Estado no subvenciona ninguna institución religiosa, ni interviene en su funcionamiento interno y todas desarrollan, con total independencia y autonomía en relación con este,”

La realidad es que las libertades religiosas están condicionadas a un formato impuesto por las autoridades políticas -No pueden formular ninguna expresión cívica que sea contraria a las autoridades políticas-. Cualquier comunidad religiosa sólo podrá expresarse públicamente si se comprende dentro de ese marco. La historia ha demostrado que el gobierno sí interviene en el funcionamiento interno de las ONG.

“Nuestra política tiene como objeto establecer y ampliar relaciones de mutuo respeto entre el Estado cubano y el medio religioso, entre creyentes o no, impedir las acciones contrarrevolucionarias y descaracterizar a los elementos que promueven no solo estas, sino también las de orden delictivo común y enfrentar los intentos y acciones del enemigo dirigidos a implementar los propósitos subversivos del plan Bush…”

Habla por sí solo el caso manifiesto del ex gran Maestro José Manuel Collera, el agente Gerardo de la Seguridad del Estado, quien trabajó por años dentro de la masonería cubana, ocupando un lugar cimero en la organización.

Foto a la izquierda. Una reunion del CIMPEC en La Habana.

Otro caso es el de la CIMPEC (Confraternidad Interdenominacional de Ministros y Pastores Evangélicos de Cuba.) organización fundada en 1962 y reconocida por el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio de Justicia de Cuba. Fue única en su tipo ya que agrupa a pastores y ministros del país de las diferentes confesiones evangélicas.

Su programa ha sido encaminado a promover la superación bíblica-teológica. Talleres y capacitación en diferentes materias como comunicación, liderazgo u otros. También ayuda a la jubilación de pastores cuyas iglesias no tengan esas facilidades, y otras como repartir literatura, etc.

Pero en una carta circulada, fechada el 5 septiembre, 2008, redactada por la dirección nacional y su presidente electo el Licenciado Roberto Rodríguez, entonces pastor perteneciente a la obra de los Pinos Nuevos, con sede en Sagua la Grande, provincia Villa Clara, expone una serie de arbitrariedades del Ministerio de Justicia y los directivos del Consejo de Iglesias de Cuba. En la misiva expresa entre otras declaraciones:

“Por todas las arbitrariedades e irregularidades ya expresadas y sobre todo, por la propia supervivencia de la CIMPEC como institución independiente, la CIMPEC decidió retirar su membresía del Consejo de Iglesias, ya que esta es opcional y voluntaria./…./Una CIMPEC subordinada (o absorbida) de algún modo, a otras instituciones, ya no sería la CIMPEC ni podría realizar su cometido con eficacia, porque la CIMPEC debe seguir siendo de todos, y para todos.”

La carta agrega que el Registro Nacional de Asociaciones, R. N. A., le negaba a la CIMPEC reunirse en Asamblea y realizar elecciones. Hace referencia a documento escrito del R.N.A 15-10-06.

También la nota manifiesta que-- hubo “una reunión con directivos de la CIMPEC el 30 de mayo 2008 en el Ministerio de Justicia con el Registro Nacional de Asociaciones y la OAR, fue invitado también el presidente del CIC, quien mostró hostilidad, tratando de forma irrespetuosa al hermano Roberto presidente de la CIMPEC /…/ Que durante la reunión, el presidente del Consejo de Iglesias de Cuba - CIC- estuvo tratando de probar que el CIC tiene “derechos” sobre la CIMPEC”.

Por otra parte el Registro Nacional de Asociaciones –RNA- se negó a legitimar a los nuevos directivos interinos nombrados por la dirección nacional de la CIMPEC aunque ésta tenía respaldo reglamentario. En ese entonces yo era interinamente el Vice -Directivo Nacional de la CIMPEC. Circular febrero 1, 2007.

A la CIMPEC, que antes de esta crisis funcionaba “independiente” de cualquier manejo político y que cobraba fuerza, hoy la han convertido en un subordinado del C.I.C, puesto que está en sus manos.

En Cuba no existen opciones políticas, los grupos y movimientos opositores SON CONSIDERADOS ILEGALES, debido a esto reciben calificativos degradantes: "mercenarios, contrarrevolucionarios y hasta delincuentes".

Para las autoridades cubanas no existe ninguna persona que sostenga criterios políticos contrarios que sea decente, honesta, o de cualidades morales estimables que le permita sentarse a la mesa de negociaciones para tratar problemáticas de nuestro propio país.

Por último el Gobierno no puede atribuirse el poder de determinar quiénes son los verdaderos creyentes, - “Los que no actúen así, niegan no solo a su pueblo, sino a su fe”- lo que es justo o injusto, lo bueno o malo, ni mucho menos determinar la teología que deben asumir las iglesias en Cuba, instituciones religiosas, que por demás le anteceden en existencia por más de una centuria.

*Pastor de confesión Bautista. Graduado en el 1991. Se ha desempeñado como Pastor en las Iglesias de San Luis (PR), Fomento (SS) y, Cárdenas (MTZ). Licenciado en Estudios Bíblicos por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET).Ha cursado estudios de: Teología Pastoral, Actualización Bíblico-Pastoral, Talleres de Teología Pastoral. Superación Profesoral y de Iglesia y Crecimiento, este último auspiciado por la Alianza Bautista Mundial. Reside en Ciudad de la Habana, Cuba. Colabora para la agencia de prensa independiente, Hablemos Press.

Relaciones Iglesia (católica) y Estado totalitario en Cuba: “¡Aquí no pasa nada…, aquí no ha pasado nada!”

El tema de las relaciones entre la Iglesia y el estado en Cuba se enrarece. Hablo de la Iglesia católica aunque el asunto es más abarcador; si usted asume la información parece que las relaciones ente Iglesia – estado en Cuba se refiere solo a la iglesia católica , deja fuera a los protestantes o evangélicos y ni por asomo trata el asunto de los así llamados “cultos sincréticos” esto la Santería.
En esta semana surgió el asunto por las declaraciones de Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en un programa de la televisión cubana donde fue entrevistado( Foto a la derecha) . Es una entrevista bastante extensa y usted puede leerla en Cubadebate, que no es más que el DOR en la Red; allí aparece con el título de: “Cuba y la Iglesia son las dos pasiones mías”. Fue de esta entrevista que el Blog Penúltimos días pone una nota sin más que un título: “Un balance cobarde”, le califica de pacato..., el balance,  y a renglón seguido las palabras de Monseñor Céspedes:
“Ahora bien, en Cuba había habido enfrentamientos entre Gobierno e Iglesia. No es cuestión ahora de hacer balances pormenorizados, que yo he escrito y ha escrito otra gente sobre esa historia. Creo que la responsabilidad en eso es compartida. Además, Cuba no fue una excepción frente a los gobiernos marxistas. En todos los países que fueron marxistas, desde el punto de vista ortodoxo, hubo conflictos con las iglesias, sea con la católica, fuera con los protestantes o con los ortodoxos orientales.Afortunadamente, afortunadamente, siempre hubo alguien, o más que alguien, no solo en singular, sino en plural, en los dos sectores, por decirlo de algún modo, que se preocupaba porque eso no fuera así e iban sembrando, iban sembrando. Y eso fue lo que creo que a la larga dio sus frutos. Que no ha sido una cosa ni impuesta, ni rápida, ha sido de una maduración lenta, pero creo que sincera por las dos partes.

Y hoy día, yo creo que no digo ningún disparate, la situación de la Iglesia en Cuba, es una situación normal, completamente normal, como puede ser en cualquier otro país católico y mejor que en muchos.”

Hoy, muchas reacciones a las palabras de Monseñor Céspedes pueden leerse en la Red. Tomo una nota que me fue enviada por correo electrónico y firmada por Rene Montes de Oca que dice: “Mons. Carlos Manuel y la actitud de la Iglesia en Cuba”:

“Sí, es normal para los que tienen un Espíritu cómplice y entreguista, es normal como fue en la antigüedad, cuando Roma Acepto la religión para poner a la Iglesia al servicio del estado y no al hombre al servicio de Cristo, es normal que Judas haya besado a Cristo y lo haya entregado por 30 denarios, es normal el destierro masivo del 70 por ciento de los lideres eclesiásticos de Cuba a partir de 1959. Es Normal, las sanciones impuesta a los Cristianos Cubanos a los cuales los han sometido a largas condenas de prisión sin delito alguno, e incluso, sometiéndolos a trabajos forzados y en algunos casos a torturas y pena de muerte. Sí, todo puede ser muy normal para los Judas de todos los tiempos que han comulgado con los regímenes totalitarios y con el anticristo. Pues ellos nacieron con una conciencia tan normal, que han invertido el término de las palabras y su significado. Por supuesto No porque sean tan normales, si no normados por el mal que radica en sus conciencias. Pero para desgracia de personas Como Céspedes, hoy en el mundo no existimos tantos anormales. Muchas gracias”.

Que el asunto anda dentro de la normalidad lo demuestra el prolongado desplazamiento de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre por todo el territorio y más reciente un VI Encuentro Nacional de Historia – el VI-, con el tema de : “Iglesia Católica y Nacionalidad Cubana”. Es en el Blog de Gaspar el Lugareño donde nos enteramos del evento y aunque no hay texto sí una secuencia de fotos que tienen los créditos de: Fotos por Annette Pichs. Allí en el evento se trataron temas como: “La Virgen de la Caridad y el patrimonio espiritual de la nación” por el Dr. Eusebio Leal, “La virgen de la Caridad, una época, un hallazgo, una identidad” por el Dr. Eduardo Torres Cuevas, “Aproximaciones a las ideas sobre la cultura en el siglo XIX cubano” por Dr. Luis Álvarez y Dra. Olga García y un panel: “Indicios para nombrar lo cubano” donde participaron: Dr. Eduardo Torres, Cuevas, Dr. Emilio Cueto, Dr. Roberto Méndez y el Lic. Osvaldo Gallardo como moderador.

Para completar el panorama siempre impreciso de la religiosidad en Cuba, una nota que aparece en el Blog de Zoe Valdez, completa la visión que hoy tenemos del asunto…, en la Red. Se trata de una nota que dice: “El Mico Mandante se hace Santo en Cuba”; y es según la información un mensaje anónimo..., “de buena tinta” que viene desde La Habana..., no tiene desperdicio, dice:

“Espero que este mensaje que escribo desde Cuba llegue a la mayor cantidad de personas posible. En estos días se ha dicho que Hugo Chávez se encuentra en la isla para firmar contratos millonarios y para operarse primero de una rodilla y después de un absceso pélvico. Bien, los comentarios que recorren La Habana y ciertos lugares de poder en Cuba es que el presidente venezolano está haciéndose Santo, para lo que ha tenido que quedarse más tiempo debido a que como todos saben esta iniciación requiere que la persona duerma desnudo durante un tiempo, en una estera en el suelo, y demás ceremonias que necesitan de tiempo. Nadie ignora que Hugo Chávez se hizo Caballo de Changó en Cuba, y que apela a los trabajos de brujería cada vez que puede, como hizo recientemente con los restos de Simón Bolívar, los que desenterró por orden de los hermanos Castro para trabajar el poder de los huesos del Libertador.

Soy venezolana, vivo temporalmente en Cuba, y es la razón por la que no puedo dar mi nombre.”

Nada pasó, entonces recuerdo superando lo ya narrado cuando hace algunos años escribí aquel artículo donde casi pedía perdón porque siendo apenas un adolescente andaba por las calles de una ciudad del interior de la Isla gritando: “ los curas m………, que se quiten la sotana y se pongan pantalones”. No la historia no es buena ni es mala es solo historia, lo real es que no se cuenta como es debido; siendo así me voy a caminar…, más tarde leeré a los clásicos.

Marcha cristiana por el Día de Pentecostés en Santa Clara, Cuba.

Por: Misionero Lucas IMM.

Con esta nota quiero dar a conocer sobre el estado de salud del Reverendo Homero Carbonell, es bueno ,  - salvo por la edad-, dispone de buen ánimo y está compartiendo con su Iglesia y el pueblo de Dios. (Foto del Rev. Homero Carbonell abajo  a la derecha).

El domingo 12 de Junio, participamos en una Marcha Cristiana por el Día de Pentecostés en la que estuvieron presentes más de 120 grupos de oración. Estos se fueron reuniendo por toda la ciudad de Santa Clara y convergieron en el céntrico Parque “Leoncio Vidal” de la capital villareña; allí se interpretaron cánticos y se oró por la ciudad de Santa Clara.

Durante esta actividad, llena de fervor religioso se notó la vigilancia, posiblemente de funcionarios de la Oficina de Asuntos Religiosos del régimen y de otros órganos de seguridad afines al mismo.

El Pastor Homero Carbonell participó en este evento junto a misioneros y pastores de otras denominaciones religiosas.

Dios les bendiga en Jesús,

Misionero Lucas IMM

Nota del Editor: Esta información fue enviada por correo electrónico.

Una alianza estratégica contra la violencia.

Por: Pbro. Mario Félix Lleonart Barroso.*

El pasado 8 de junio se cumplió un mes de la muerte y sepultura de Juan Wilfredo Soto García. Nunca pensé que un gobierno podría actuar con tanta desfachatez. A pesar de existir varios ciudadanos escandalizados y dispuestos a fungir como testigos ante cualquier tribunal, comenzando por mí; el gobierno no solo hizo caso omiso de sus declaraciones, sino que públicamente se atrevió a ofenderles con toda su sarta de gastados descalificativos.

La lógica indicaba que el gobierno se podía quitar todo este nuevo escándalo de encima con simplemente abrir una investigación y someter a juicio a los agentes involucrados. La búsqueda de la respuesta al por qué no lo hizo puede arrojar muchas luces acerca de la naturaleza de este régimen. Si nos hubiésemos encontrado ante magistrados como de los que habla la Biblia en Romanos 13 este asunto ya habría concluido. Pero no estamos ante un Estado así, sino ante uno como el de Revelación 13. No se puede juzgar a policías por golpear en un país donde se les alienta a hacerlo, porque siempre terminará en el banquillo de los acusados la máxima responsabilidad de la nación. Y esto lo saben nuestros sátrapas.

A pesar de todo, fue tanto el escándalo, que conservé la esperanza de que, al menos por guardar la forma, el gobierno hiciera algo más, aparte de ofender e intentar desviar la atención. Pero pasó todo un mes, y no hizo nada positivo. Fue entonces que tomé la determinación de solicitarle lo que ellos por obligación debían haber hecho desde un primer momento. Pero no lo hice solo. Me acompañó en este empeño el pastor Ricardo Santiago Medina Salabarria( Foto a la derecha) . Desde que tuvo noticias de mi tweet referencial sobre la paliza a EL ESTUDIANTE, este hermano, especialmente por vínculos de fe cristiana, me hizo conocer de su apoyo y colaboración en cualquier decisión que tomase respecto a este hombre tirado junto al camino.

Conocí a Medina Salabarria la medianoche del 24 para 25 de febrero de 2010. La muerte de Orlando Zapata Tamayo me había atrapado en La Habana con motivo de la 101 Asamblea de mi Asociación. Conocí del libro de condolencias abierto en Neptuno 965 y de algunas personas que habían sido apresadas por ir a firmarlas, entre ellos Yoani Sánchez por cuya pericia quedaron grabaciones de estos arrestos en su celular. El pastor Ricardo Santiago estaba entre los detenidos, y por cierto, palabras suyas muy valientes defendiendo a Yoani están registradas en aquella grabación.

Concluida la sesión convencional de la noche del 24 fui hacia la dirección en Neptuno para dejar palabras en el Libro, pero no satisfecho con ello proseguí hasta la estación de Infanta y Amenidad adonde se encontraba una parte de los detenidos, entre ellos mi consiervo Medina Salabarria. La intención era reclamar a la policía por su liberación, pero familiares apostados afuera me anunciaron que según les habían informado serían liberados a las doce de la noche. Allí estuve para recibirles y nació una amistad que va llegando al año y medio.

Luego supe que este Pastor, además de compartir la misma Fe que tengo en Jesucristo, sin importar nuestras diferencias teológicas, era villareño como yo, un santaclareño de pura cepa. También conocí de dónde le venía un ministerio tan radical: ejerce al frente de la Iglesia Vétero Católica, una de esas denominaciones a las que no se han concedido los privilegios de la famosa lista del Registro de Asociaciones –el canon con el que el Estado intenta chantajear y manipular a los creyentes-, otro asunto por el que los bautistas, paladines de la libertad de conciencia, deberíamos protestar mientras quede un individuo sin el albedrío de vivir y expresar sus creencias.

Por si esto fuera poco, este hermano arrastra con una tragedia familiar que le marcó desde el 1 de agosto de 1994 cuando su tío, Ricardo Medina Dulzaides, presuntamente cometió suicidio en la prisión. Para su sobrino Ricardo Santiago, para el resto de la familia, y para muchos en el  pueblo, en Santa Clara, lo que ocurrió no fue sino un asesinato más. Un caso similar al de Jesús J. Márquez Lemes del que ya he dado referencias en otros posts por ser un caso que me llega de cerca en mi comunidad. Muchos asesinatos con ropaje de suicidio algún día saldrán definitivamente a la luz. La muerte del tío del pastor Ricardo fue sonada en Santa Clara en 1994, como lo ha sido la de Wilfredo Soto en este 2011. Desde entonces el pastor Ricardo Santiago articula la proclamación del evangelio con una proyección muy crítica frente al régimen lo cual incluso lo llevó a prisión donde ya cumplió una condena por su posición tan firme. Se comprenderán pues las sobradas razones de este hermano: creyente, santaclareño y con un muerto a cuestas en la familia; como para que juntarse en alianza estratégica conmigo para esta tarea que Dios me encomendó al permitirme ver y escuchar por última vez, en aquel bicitaxi sin retorno, a EL ESTUDIANTE.

Fue así que precisamente este 8 de junio Ricardo y yo nos juntamos en un original periplo que tuvo como objetivo entregar primero una carta común a la Fiscalía General de la República, y luego copias de esta a otras diversas instituciones solicitando una exhaustiva investigación respecto a la muerte de Soto García. No sé si nuestro esfuerzo albergará algún resultado positivo desde el punto de vista de la legalidad, sin proponérnoslo coincidimos con el Día del Trabajador Jurídico y la noticia en Cuba fue que las instituciones del Derecho ratificaban su compromiso con el sagrado Partido y con la denominada Revolución, evidenciando su parcialidad total. Lo cierto es que para nosotros fue cumplir con un deber más que ciudadano: divino y profético. Las instituciones están obligadas a respondernos en un plazo no mayor de sesenta días, nosotros estamos esperando en Dios.

Más que la respuesta a los documentos impresos que entregamos nos preocupa este mismo reclamo expresado en la vida otra vez puesta en sacrificio por Guillermo Fariñas. Nuestras cartas pueden volverse amarillas, pero la valiosa vida del Sajarov cubano no podemos darnos el lujo de perderla. Ojalá que al menos los creyentes de buena voluntad de Cuba y del mundo puedan sensibilizarse ante tanto dolor, de un lado, e injusticia y desidia del otro.

El próximo domingo será Pentecostés, muchos bautistas cubanos cerraremos ese día una jornada de cincuenta días de oración por Cuba iniciada el domingo de Resurrección. No me queda otra que esperar en los milagros y clamar encarecidamente a Dios para que se manifieste en mi sufrida y enferma nación. ¡Dios, sana nuestra tierra y obra el inmenso milagro de la reconciliación de todos los cubanos, si es en Cristo, mejor! ¡Cuba para Cristo y Cristo para Cuba, ya!

Las fotos del autor del artículo corresponden al itinerario para entregar la carta a distintas instituciones del Estado cubano.

* Pastor Bautista radicado en Cuba y Miembro de la Convección Bautista de Cuba Occidental, quien desempeña su ministerio en la Iglesia Bautista de Taguayabón y Rosalía, VC, Cuba. Profesor Seminario de Santa Clara, y filial del Seminario de La Habana en Vueltas. Edita desde Cuba el Blog Cubano confesante.

John R. Mott y el origen del Movimiento Ecuménico.

Por: MSc Ariel Pérez Lazo.*

En el año 2008 se conmemoró el sesenta aniversario de la fundación del Concilio Mundial de Iglesias, organización que agrupa a la mayoría de las iglesias protestantes. El acontecimiento fue recordado en todo el mundo, sin embargo, pocos en Cuba aún conocen que los antecedentes de dicha organización deben su origen a la obra de un laico metodista: John R. Mott. El tema adquiere actualidad, tres años después, con la reciente visita de su actual presidente a Cuba y el panorama del ecumenismo en nuestra nación. ( Foto abajo a la derecha)

¿Quién era este metodista? ¿Qué lo llevó a aunar esfuerzos para crear una organización mundial de iglesias? La obra de Mott comienza en 1895 cuando funda la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos, que agrupaba a estudiantes de varias denominaciones. En aquel entonces era un joven estudiante norteamericano que había pretendido estudiar la carrera de Ciencias Políticas cuando fue llamado a convertirse en misionero.

En 1900, junto con D. S. Moody, organiza el Concilio Misionero Mundial. La visión de Mott era lograr que las iglesias superaran sus divisiones para poder cumplir mejor la función de predicar el evangelio a todas las naciones. Como parte de este proyecto convoca a la Conferencia Misionera Mundial celebrada en Edimburgo, Reino Unido, en 1910. Fue este el núcleo del movimiento que es conocido en la actualidad como ecumenismo. No debe pasarse por alto que el origen del movimiento estuvo orientado hacia la evangelización.

Serían dos movimientos los que finalmente darían lugar a la creación del Concilio Mundial de Iglesias en 1948: el denominado Vida y Acción, que buscaba la cooperación de las iglesias en materia social, así como Fe y Constitución que buscaba identificar coincidencias en el terreno teológico.

En Utrech, Holanda, en 1938 estos dos movimientos se fusionaron para crear el Consejo Ecuménico de las Iglesias, aunque su establecimiento se retrasaría diez años a causa de la guerra mundial que asolara Europa.

El organismo ecuménico misionero creado por Mott, sin embargo, no se integró en el Concilio Mundial de Iglesias hasta 1961.

Mott durante la segunda guerra mundial se trasladó a Cuba para organizar la Conferencia Misionera Cubana en abril de 1940. Esta conferencia que agrupó a líderes metodistas, bautistas, episcopales, presbiterianos, cuáqueros y la iglesia de Dios daría paso a un Comité Gestor que formaría un año más tarde el Concilio de Iglesias Evangélicas de Cuba. Como puede verse la obra de Mott sería determinante en la aparición de la primera gran organización dirigida a aunar esfuerzos entre las denominaciones protestantes para alcanzar la sociedad cubana. El obispo metodista S. A. Neblett – entonces director de El Evangelista Cubano - sería elegido presidente del Comité Gestor de la Conferencia Misionera Cubana y luego sería el primer presidente del Concilio de Iglesias Evangélicas de Cuba.

El Consejo Mundial de Iglesias se definiría como una comunidad de iglesias que confiesan al Señor Jesucristo como Dios y Salvador, según el testimonio de las Escrituras, y procuran responder juntas a su vocación común, para gloria del Dios único, Padre, Hijo y Espíritu Santo con el objetivo de ofrecer un espacio donde las iglesias puedan exhortarse unas a otras a alcanzar la unidad visible en una sola fe y una sola comunión eucarística.

La constitución del Concilio Mundial de Iglesias el 23 de agosto de 1948 sería saludada por El Evangelista Cubano que dirigía entonces el reverendo Miguel Soto como un hecho que daba a las iglesias por primera vez en la historia desde que Lutero fijara su tesis en la catedral de Witemberg, un instrumento permanente para la acción cooperativa en escala mundial. (1)

Sin embargo, desde entonces el movimiento ecuménico ha tenido que enfrentar grandes retos. La tendencia hacia una teología secularizada fue ganando espacio, de tal manera que puede decirse que el cuadro actual de varias de las actividades de esta organización dista mucho del propósito original planteado en la conferencia de Edimburgo de 1910 y de la de Utrech de 1938.

Es por esto que puede decirse que el objetivo de alcanzar la unidad visible en una sola fe y una sola comunión eucarística se encuentra obstaculizado por la aparición en determinadas iglesias del rechazo a valores morales básicos del Evangelio así como la presencia de una teología que subordina la evangelización y el testimonio al diálogo y la cooperación con el mundo.

Entre los puntos que definieron la constitución del Concilio Mundial de Iglesias estaba el que a continuación se expone, referido a las relaciones entre las iglesias que formaran parte del mismo.

- La iglesia reconoce la presencia y la actividad de Cristo y del Espíritu Santo fuera de sus propios límites y ora por que Dios conceda el don de su sabiduría a todos, consciente de que otras iglesias miembros creen también en la Santa Trinidad y en la gracia salvífica de Dios.

Visto así, dicho punto no ofrecería obstáculo para lograr que las iglesias que integraran la organización ecuménica estuvieran libres de desviaciones teológicas y morales pero es obvio que reconocer la presencia y la actividad de Cristo y del Espíritu Santo en el resto de las iglesias implica que éstas rechacen las prácticas que el mundo de hoy no condena – como la inmoralidad sexual y las prácticas fetichistas, que deberían resultar tan alienantes como otras realidades que los “teólogos” liberales critican. (2)

En 1968, a raíz de la conferencia de Upsala, el Concilio Mundial acepta la presencia de teólogos católicos en las sesiones de Fe y Constitución. Esta sección del C.M.I ha logrado un documento muy importante: Bautismo, Eucaristía, Ministerio redactado en la conferencia de Lima en 1982 donde busca los puntos teológicos comunes referentes al bautismo, la eucaristía o santa cena y el ministerio. Gracias a este documento se ha entendido mejor la importancia de que exista un solo bautismo para todos los creyentes y se ha dado espacio a aspectos que han dividido históricamente a las iglesias como la presencia real de Cristo en la Santa Cena. (3)

Es importante subrayar que el diálogo no puede comprometer el objetivo fundamental de la Iglesia que la hace ser evangélica o transmisora de la buena noticia de salvación. El desafío actual del Concilio Mundial es incluso mayor pues existe en sus filas una fuerte presencia de cierta teología que sostiene la necesidad del diálogo interreligioso, que va más allá de la cooperación entre diferentes religiones en materia social sino que pretende una falsa unidad entre las religiones no cristianas y el cristianismo, una evidente manifestación herética. Es interesante recordar que Mott al dictar una conferencia en la Universidad de La Habana a fines de abril de 1940 manifestara que Jesucristo tiene y nos ofrece el único programa adecuado para los males que sufrimos (4): nada más alejado de la “teología” del diálogo interreligioso que se ha convertido en el programa del Consejo de Iglesias de Cuba , a tono con el favoritismo gubernamental hacia las prácticas sincréticas, sin tener en cuenta la amenaza que esto representa para la identidad del protestantismo cubano.

El tema es realmente complejo y no puede agotarse en unas líneas. El origen del movimiento ecuménico arraigado en el espíritu misionero debe volver a plantearnos el problema de cómo podemos los cristianos – los que reconocemos a Jesús como Señor no sólo de labios sino de obra – dar testimonio al mundo de ser miembros de un solo cuerpo con Cristo como “cabeza”- es decir, como guía.

Notas:

(1) Primera Asamblea del Concilio Mundial de Iglesias (s. a) en El Evangelista Cubano Octubre 20 de 1948. pág. 2.

(2) Los documentos relativos a la Constitución del C.M.I así como los referidos al documento de Lima están disponibles en la dirección electrónica www.oikoumene.org/es/home.

(3) Aspectos esenciales de la “teología del diálogo inter-religioso” aparecen en la obra de Gulio Girardi: El ahora de Cuba: tras el derrumbe del comunismo y tras la visita del Papa. Editorial Nueva Utopia. Madrid (s.a) Págs. 273-290.

(4) La visita del Dr. Juan R. Mott en El Evangelista Cubano mayo 1º de 1940. pág. 24.

*Ariel Perez Lazo. La Habana, 1977. Licenciado en Filosofia Marxista y Master en Historia contemporanea por la Universidad de La Habana. Profesor de Histporia de la Filosofia en dicha universidad desde 2005 hasta 2010. Investigador de la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz de dicha universidad de 2007 a 2010. Profesor de Historia Universal en el Seminario Evangelico Metodista. Redactor de El Evangelista Cubano de 20078 a 2010. Resido en Miami desde 2010. He colaborado en publicaciones como Espacio Laical, Cubaencuentro y el Blog de Emilio Ichikawa.

NO ESTAMOS SOLOS.

Por: Yoaxis Marcheco Suárez. *

Un aluvión de postales llegadas desde otras partes del mundo me recuerda que no estamos solos, la solidaridad de nuestros hermanos se aglomera en el correo postal 9 foto abajo a la derecha) y va llegando poco a poco hasta nosotros, qué decir de la cantidad de mensajes electrónicos, ya sea vía e-mail o a través del teléfono. Son tantos los nombres que si quisiera escribirlos la lista sería interminable, esa lista estará en mi corazón por siempre porque el efecto de cada palabra, cada tarjeta, cada expresión de cariño, afecto, apoyo, es como el del agua sobre la tierra seca. Seguiré entonces el método de nuestro amigo Luis Bernal, quien ha estado entre los primeros, escribiré cada uno de los nombres en papel y los llevaré siempre conmigo, colocaré mis manos sobre ellos y oraré cada día por sus vidas, es la forma que tengo para agradecer esa enorme ola espiritual que en este momento hace un cerco protector sobre nosotros.

Aunque son muchos sí quisiera tener un poco de deferencia con algunos que han sido muy significativos, dejar de mencionarlos sería pecado, el orden en que lo haré no altera para nada el grado de relevancia, todos han sido igual de importantes. El apoyo de muchos cristianos en el mundo se ha hecho presente a través de Solidaridad Cristiana Mundial (Christian Solidarity Worldwide, CSW), que además ha estado atenta a todo lo que acontece con respecto a nosotros, alentándonos a seguir con el difícil, pero necesario rol profético en nuestra patria y ha reclamado nuestra libertad en el ejercicio ministerial, el respeto a nuestras personas y ha velado también por la integridad de nuestras vidas.

En el plano personal debo mucho al Blog “Religión en Revolución” , desde que comencé a expresarme a través de la Internet, este ha sido mi espacio incondicional, por las dificultades reales que presentamos para acceder a la Red con la frecuencia que necesitaríamos, su Editor nos mantiene muy al tanto de cada comentario, ya sea a favor o en desfavor nuestro, y ha levantado su voz para defendernos en algunos casos donde el criterio acerca de lo que escribimos ha rayado en lo vulgar, o ha estado matizado por un tono amenazante o insidioso.

Tenemos mucho que agradecer al hermano en Cristo que ayuda a mi esposo en la edición de su Blog “Cubano confesante”, nuestro amado Barth, sin su apoyo nuestro Blog sería extremadamente vulnerable, su ayuda ha sido incalculable, sobre todo por el amor, el empeño y la seriedad con la que ha asumido su rol, desde acá, esta tierra cubana a la que tanto ama, le estamos enviando un abrazo fuerte y apretado, y nuestro más sincero reconocimiento.

A la izquierda , foto de la Postal de Grace Ministries-Global Ministries.

A “Periodismo.Com”, espacio radial siempre atento a nuestras declaraciones, entre sus voces la de Alberto Muller, Berta Arrabal, Rolando Cartaya, Michel Suárez y muy especialmente la de Idolidia Darías (@idolidiadarias), esta incansable perseguidora de los Tweets que se emiten desde el interior de la Isla, su fabuloso trabajo periodístico le dio a su programa la primicia de lo acontecido a Juan Wilfredo Soto García al recepcionar y dar lectura del Tweet enviado por el Pastor Mario Félix el jueves cinco de mayo, minutos después de haber escuchado de boca de Juan Wilfredo el testimonio de que agentes de la Policía Nacional Revolucionaria en Santa Clara le habían propinado una paliza. Estos amigos, más que nuestra voz, son la voz de la Cuba silenciada por las fuerzas del poder en el interior del país.

A Radio Nederland en Holanda, en la voz de Alejandro Pintamalli, y de muchos otros profesionales de la noticia y la información, una emisora a la que siempre hemos seguido y admirado por su prestigio internacional, por la eficacia y honestidad de sus noticias y sus periodistas, y porque también ha hecho partícipe al mundo de la realidad cubana que otros medios pretenden esconder. Pero sobre todo porque es una emisora radicada en un país de libertad y de paz, donde la prosperidad de sus ciudadanos ha sido el más alto empeño.

No puedo pasar por alto a muchos cubanos y cubanas radicados en el exterior, no sé si pueda mencionar sus nombres, por eso me limitaré, pero sé que ellos saben a quienes me refiero, han sido un motor impulsor para nuestras vidas. A nuestros familiares, cuyos nombres tampoco mencionaré, pero cuyo apoyo moral, espiritual y en múltiples ocasiones, material, ha sido nuestro más valioso galardón. Y al optimismo de incontables luchadores por la libertad de Cuba, el empeño de quienes sueñan una patria mejor, verdaderamente con todos y para el bien de todos.

A la derecha foto de una postal recibida desde Hong Kong.

Debo por último confesar que más que cualquier otra cosa, es el cariño arriesgado de muchos compatriotas que viven dentro de la Isla lo que más nos alienta, muchos compañeros de ministerio, hermanos en Cristo que nos muestran su incondicionalidad y que no tienen miedo, amigos y vecinos que no han dejado de mostrarnos su afecto y amistad, personas que no han dejado de frecuentar nuestra casa y nuestra iglesia, esa es una forma inexpresable de demostrar cuánto de digno puede tener un ser humano y cuánto vale la fidelidad de un amigo, de un compañero en momentos como los que vivimos. Ante el rechazo, la ausencia de palabra, las caras retorcidas de algunos, la vigilancia constante de los delatores habituales, los rumores malintencionados, la mentira y los intentos de desacreditar nuestra labor y nuestras personas, esos que no han cambiado su conducta hacia nosotros son un genuino ejemplo de que siempre habrán hombres y mujeres justos y valerosos con quienes se podrá contar para lograr una Cuba plena y democrática.

La imagen de un niño que llora sentado en la tierra, con su cuerpecito pequeño cubierto con ropas viejas y algo sucias, que miro en una de las tantas postales recibidas en estos días ( ver arriba a la derecha) , me recuerda que hay mucha injusticia en este mundo, pero los versos bíblicos citados por la hermana o el hermano que la envió desde Hong Kong en China, Isaías 64:4, y Primera a los Corintios 2:6-10, me hacen cerrar estas notas de agradecimientos con mucha esperanza de que si hacemos lo correcto, aunque nos cueste, alcanzaremos la cima y Dios nos dará la victoria. En cualquier parte de este mundo donde estemos, detengámonos a mirar a quienes sufren, a los oprimidos, a los pisoteados, a aquellos cuyas voces yacen olvidadas debajo de las botas de los poderosos. Si realmente hemos sido llamados por Dios, entonces tendremos hambre y sed de justicia, y no nos quedará otra alternativa que ser la voz de los impedidos de levantarla. El rostro lloroso de este niño en la postal, me hace recordar la cara herida de mi patria reclamando el sacrificio de sus hijos; y un sentimiento de protección divina me embarga, nunca antes había estado más acompañada.

* Licenciada en Información Científico Técnica y Bibliotecología y Máster en Estudios Teológicos por FLET. Desempeña sus labores en la Iglesia Bautista de Taguayabón en Villa Clara Cuba junto a su esposo el Pbro. Mario Félix Lleonart.

Ecumenismo en Cuba, debilidades y fortalezas.

Esta es la tercera y última sesión de la Jornada por el 70 Aniversario del Consejo de Iglesias de Cuba.

ECUMENISMO, RESOLVER ECUACIÓN ENTRE DEBILIDADES Y FORTALEZAS .

La última sesión de trabajo de la jornada por la Celebración del Aniversario 70 del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), resultó meridiana en tanto constituyó una perspectiva abarcadora del tema, a partir del desarrollo del panel "Cómo vemos al ecumenismo desde nuestras perspectivas: debilidades y fortalezas."

Visión que agradecieron los participantes en tanto compartieron preocupaciones comunes, propuestas de posibles caminos y, sobre todo, la esperanza de no rendirse en la restauración de un verdadero ecumenismo de esencias, que parta de la comunidad como base y no desde las estructuras, cuando la pirámide parece estar invertida en cuanto a los presupuestos ecuménicos.

El reverendo y doctor Carlos Emilio Ham (en la foto), dio su punto de vista desde el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), tomando como base los principales aspectos que fueron abordados en la recién concluida Conferencia Ecuménica Internacional por la Paz, en tanto construir recursos para lograr ese objetivo implica un compromiso serio y profundo.

A nombre de Nilton Giesse, secretario general del CLAI, quien en el último instante no pudo asistir por problemas de enfermedad, leyó sus reflexiones el Dr. Rodolfo Juárez, donde su autor plantea el fenómeno del ecumenismo desde el contexto de las iglesias en Latinoamérica.

Entre las propuestas recogidas en la jornada final, estuvo la de redactar un documento que sirva de pauta a las iglesias y movimientos para enrumbar el trabajo del ecumenismo cubano, que permita describir un futuro más prometedor y más comprometido con el pueblo, como enseñara Jesús desde esa praxis con que vivió y entregó su vida por los demás.