Estimados lectores y seguidores del Blog Religión en Revolución:
Tal como prometimos,
procedemos a publicar de forma íntegra la respuesta enviada por el Pastor Mario
Félix Lleonart Barroso, coordinador del Instituto Patmos, al presidente de la
CBCOcc, Bárbaro Abel Marrero Castellanos.
Este texto surge como una
réplica necesaria tras la carta enviada por el líder de la Convención y las
recientes alusiones a la situación de la libertad religiosa en la isla. El
documento no solo aborda cuestiones institucionales, sino que coincide simbólicamente
con el aniversario 20 de la ordenación al ministerio del Pastor Lleonart y
fechas de profunda relevancia histórica para el pueblo bautista cubano.
Los invitamos a leer con
detenimiento esta exposición y a compartir este post en sus redes. Nuestro
objetivo es abrir un espacio de reflexión: los exhortamos a participar en el
diálogo o la polémica de forma constructiva, aportando sus puntos de vista desde
el respeto y el compromiso con la verdad. Aquí la carta:
7 de abril de 2026 Año del Señor y aniversario 20 de mi ordenación al Ministerio
Hermano Bárbaro Abel Marrero Castellanos:
Saludos en el Nombre del Señor.
Recibí tu carta con atención y la respondo, en la
misma fecha en que la recibí, 7 de abril de 2026, coincidentemente con el 20
aniversario de mi ordenación al ministerio, que ocurrió en 2006 en Cuba. Ese
día hice un compromiso solemne delante de Dios y de la iglesia: predicar la
verdad, defender la libertad del evangelio y no callar ante lo que considero
injusto, aunque eso pueda generar dolor o incomprensión, incluso entre
hermanos.
Nunca olvidaré que entre todas las bendiciones de mi
ministerio desde entonces, estuvo el poder estar, en 2011, al lado de uno de
tus hermanos de sangre en sus últimas horas de vida, enfermo de cáncer en el
Hospital Oncológico de Santa Clara, escuchar de sus labios la oración de fe y
elevar mi propia oración por él a Dios. Ese momento quedó grabado en mi corazón
como un recuerdo sagrado.
Además, por estos días precisamente se cumple también
el aniversario de la Primavera Negra Bautista de 1965 —el 9 de abril, hace 61
años, cuando se anunció públicamente la represión contra pastores— y el de la
ejecución en Alemania del mártir Dietrich Bonhoeffer, el 9 de abril de 1945.
Estos recordatorios nos llaman a la fidelidad en medio de la adversidad.
Sorprendentemente, tu respuesta llega antes de una
declaración formal mía al comunicado que enviaste a todas las iglesias de la
Convención Bautista de Cuba Occidental con fecha 23 de marzo. Tu carta responde
a alusiones que se hicieron a dicho comunicado en dos entrevistas públicas que
no estuvieron dedicadas por completo a este tema (una con Yaima Pardo, y otra
con Mario Pentón, ambas para Martí Noticias). Hasta ahora, por cierto, en
ninguna entrevista había mencionado tu nombre. Y tampoco había realizado una
respuesta formal desde mi canal personal. Solo, como en los dos casos que
mencionas, en entrevistas a terceros, y en las que siempre, de manera muy
suave, había aludido a la situación general de la Convención. Sin embargo, tu
carta, recibida en medio de los aniversarios tan especiales que te menciono, ha
hecho que este asunto salga a la palestra.
Entiendo el tono de decepción y dolor en tus palabras.
No es fácil escuchar críticas sobre una obra en la que se ha invertido tanto
esfuerzo y sufrimiento (yo incluido por cierto). Sin embargo, no puedo aceptar
que señalar las presiones del gobierno sobre la iglesia sea equivalente a
desprestigiarla o unirse a sus enemigos. Mi preocupación nunca ha sido contra
la fe de los hermanos que sirven fielmente en Cuba bajo circunstancias muy
difíciles, sino contra el control sistemático que la Oficina de Atención a los
Asuntos Religiosos, dirigida por Caridad Diego, ejerce sobre las
denominaciones, las reuniones, los mensajes y las actividades públicas.
Fue la misma Caridad Diego por cierto quien tenía
prohibido conceder permiso de reconstrucción al techo de la iglesia que yo
pastoreaba en Taguayabón, y que también negaba servicios básicos como la
instalación de un teléfono. Luego de mi salida de Cuba —por sus presiones y por
los “consejos” de muchos líderes convencionales—, no solo concedió todos los
permisos, sino que se priorizó el proceso y se alardeó en las redes del nuevo
edificio y de las visitas de delegaciones extranjeras que ahora van al santuario
que se pudo construir “ahora que ya no está el pastor Mario Félix”.
Por supuesto, no revelaré las fuentes que me aseguran
lo que Caridad Diego ha pedido en sus reuniones, pero confío 100% en ellas, no
solo porque los conozco personalmente, sino porque son precisamente hermanos
que lo están dando todo y arriesgando todo dentro de Cuba, aunque ni siquiera
hayan tenido el privilegio de una visa, ni de salir jamás de la isla cárcel, y
algunos ni siquiera un pasaporte.
Las violaciones a la libertad religiosa en Cuba no se
limitan al territorio nacional; incluyen formas de represión transnacional.
Hasta en Estados Unidos he sufrido las consecuencias de esa mano larga. Como
parte de ello, y cumpliendo una amenaza que Caridad Diego había hecho en su
momento, aún no he podido terminar mi Doctorado en el Midwestern Baptist
Theological Seminary (MBTS), a diferencia de ti, que desde Cuba sí lo
conseguiste. Este es solo un ejemplo de un detalle que actualmente se encuentra
en proceso de investigación porque de probarse lo que ya he averiguado, nos
encontramos ante interferencias desde un Partido Comunista extranjero en una
institución académica norteamericana, y esto por supuesto es algo muy serio, y
que no solo me concierne a mí, sino también a otros aspirantes a quienes, con
un perfil parecido al mío, también se les ha excluido, como es al caso de
alguien a quien también conoces, a nuestro consiervo Raudel García Bringas, a
quien ni siquiera se aceptó para iniciar estudios en ese Seminario en el que
muy bien aludes en tu carta, cuando me echas en cara que posees la más alta titulación acreditada de este país.
He visto con mis propios ojos, y muchos otros también
lo han documentado, cómo la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos
condiciona permisos, visas, registra iglesias, vigila pastores y, en no pocos
casos, influye en decisiones internas de las convenciones. Esto no es una
calumnia, sino un hecho constatado por informes internacionales de libertad
religiosa: USCIRF, CSW, Open Doors y el propio Departamento de Estado de EE.
UU. Señalarlo no busca dañar a la iglesia, sino alertar sobre su vulnerabilidad
ante el control estatal.
Tu carta me recordó, inevitablemente, la amenaza que
recibí antes de la presentación de mi moción en la 102 Asamblea Anual de la
Convención Bautista de Cuba Occidental en 2011, de parte de tu predecesor, el
Dr. Víctor Manuel González Grillo. En la noche del martes 22 de marzo, después
de presentadas ese día las mociones para asuntos varios que se discutirían el
viernes 25 de marzo, al terminar la celebración en la iglesia bautista El
Calvario, en medio de la multitud que se saludaba, durante el apretón de manos
me dijo: “Si presentas esa moción el viernes, te voy a destruir”. Si estabas
allí tal vez recuerdes que era una moción en la que proponía que nuestra
Convención escribiese precisamente una carta pública donde mostrásemos como
bautistas nuestra preocupación respecto a hechos que no contribuían a la paz de
la nación; tal y como se había insistido en otras misivas anteriores, y en
otras después, respecto a nuestras posiciones como bautistas ante otros
asuntos.
Respecto a ti personalmente: no insinué que tus
motivaciones fueran por conveniencia material ni que actúes únicamente por
órdenes directas. Lo que sí he cuestionado y cuestiono es la postura pública de
la Convención cuando parece priorizar la “unidad” y la permanencia en Cuba a
costa de no denunciar con claridad las violaciones sistemáticas a la libertad
religiosa y a los derechos humanos en general. Eso no es juzgar tu corazón
—solo Dios lo conoce—, sino evaluar el impacto público de ciertas declaraciones
y silencios.
No me considero un héroe ni busco fama. Soy un pastor
exiliado que bien hubiese preferido no haber tenido que salir nunca de mi país,
como salí, y como salieron tantos otros, incluidos muchos de los que
sobrevivieron a aquella primavera de 1965, y otros hermanos como Raudel García
Bringas, a quien muy bien conoces, que seguimos sufriendo las consecuencias de
haber hablado con claridad dentro de Cuba. Mi compromiso sigue siendo el mismo
de 2006 cuando fui ordenado al Ministerio: ser sal y luz, aunque eso signifique
ser incómodo en ocasiones.
En polvo y ceniza, oro como me pides, por mí, pero
también por ti, por la Convención Bautista de Cuba Occidental, y por todos los
pastores y creyentes que sirven fielmente en medio de la adversidad. Que el
Señor nos conceda a todos sabiduría, valor y discernimiento para distinguir
entre lealtad a Cristo y lealtad a sistemas humanos.
En el amor y la verdad de Cristo,
Mario
Félix Lleonart Barroso
Pastor y Coordinador del Instituto Patmos
Preguntas para el
diálogo del editor del Blog :
·
¿Cómo debe equilibrar la iglesia su labor pastoral con
el deber ético de denunciar las presiones y el control de los sistemas
políticos?
·
Ante la historia de la "Primavera Negra
Bautista" y los testimonios actuales, ¿considera usted que el silencio
institucional es una estrategia de supervivencia o una concesión frente al
poder?
·
¿De qué manera la represión transnacional y las
limitaciones académicas mencionadas afectan el futuro del liderazgo ministerial
cubano dentro y fuera de la isla?
·
¿Es posible lograr una verdadera unidad eclesiástica
cuando existen visiones tan distintas sobre la transparencia y la relación con
la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos?
Esperamos
sus comentarios y reflexiones debajo.
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Créditos: Editor del Blog Religión en Revolución [cubareligion@yahoo.com]
