🕯️ El Oficio de Tinieblas: Cuando el mundo se queda a oscuras

 ¿Alguna vez has experimentado el silencio absoluto de una Iglesia que se apaga poco a poco? Hay una tradición milenaria en la Semana Santa que nos sumerge en el corazón mismo del abandono y la traición: El Oficio de Tinieblas (Tenebrae).

Celebrado tradicionalmente el Miércoles, Jueves y Viernes Santo, este rito no es solo un rezo; es una experiencia sensorial que nos conecta con el dolor de la Pasión.

🌑 ¿En qué consiste el rito?

Imagina un candelabro triangular con 15 velas. A medida que avanzan los salmos y las lecturas, las velas se apagan una a una. Representan a los apóstoles y discípulos que abandonan a Jesús en su hora más crítica. Al final, solo queda una vela encendida —la de Cristo— que se oculta tras el altar, simbolizando su sepultura.

🎻 El llanto de las Lamentaciones

El alma de este oficio son las Lamentaciones de Jeremías. Cantadas originalmente sobre la destrucción de Jerusalén, la Iglesia las usa para llorar la muerte del Señor. Lo más fascinante es el uso de las letras del alfabeto hebreo (Aleph, Beth, Ghimel...) que abren cada estrofa como un lamento eterno que nos grita al final:

"Jerusalén, Jerusalén, conviértete al Señor tu Dios".

Judas mercátor péssimus ósculo pétiit Dóminum: ille ut agnus ínnocens non negávit osculum: * Pro prétio sánguinis Christi.

💔 El beso del traidor

Uno de los momentos más crudos es el canto del responsorio:

«Judas, el malvado mercader, buscó al Señor con un beso; él, como cordero inocente, no le negó el beso».

Es el recordatorio de que la traición no vino de un extraño, sino de un amigo.

⚡ El "Strepitus": El gran estruendo

El oficio termina en oscuridad total, rota de repente por un fuerte ruido seco (el Strepitus). Los asistentes golpean los bancos para simular el terremoto que ocurrió al morir Jesús y el caos de la naturaleza ante el sacrificio del Hijo de Dios.

En un mundo lleno de luces artificiales y ruido constante, el Oficio de Tinieblas nos invita a abrazar la oscuridad para encontrar, al final de ella, la luz de la Resurrección.

Eloy A Gonzalez. [Una colaboración de la redacción de Religión en Revolución].

#ReligionEnRevolucion #OficioDeTinieblas #SemanaSanta #Tenebrae #TradicionCatolica #Espiritualidad #Lamentaciones #PasionDeCristo #ReflexionCristiana

UNA FORMA MUY ESPECIAL EN EL METROPLEX [DFW] PARA CELEBRAR Y RECORDAR LA PASIÓN DE CRISTO.

Esta parece ser un programa especial en el Metroplex[Dallas-Fort Worth], pero recordemos que, la pasión de Cristo es tanto una celebración como una recordación. Es una celebración de su sufrimiento, muerte y resurrección, pero también una recordación de su sacrificio por la humanidad.

El Viernes Santo, en particular, es un día de profundo recogimiento y reflexión, en el que se conmemora la pasión y muerte de Jesucristo. Durante este día, se realiza una ceremonia litúrgica que incluye la adoración a la Cruz y la meditación sobre el sacrificio de Cristo.

La Semana Santa, en general, es un tiempo de conmemoración y celebración. Comienza con el Domingo de Ramos y culmina con el Domingo de Resurrección, marcando un período de reflexión y renovación espiritual.

Este video aparece en el sitio de Protestia @Protestia que es un sitio de noticias polémico que se dedica a proporcionar noticias cristianas y discernimiento en una época de censura generalizada.

Dice la información que acompaña al video que, “es una recopilación de pastores de megaiglesias que viven verdaderas montañas rusas en la iglesia”. Los comentarios que acompañan a la entrada en X son muy interesantes. Por lo demás, aquí les dejo el video que se ha mostrado en plena Semana Santa: “una jornada de reflexión y renovación espiritual”.

“LA SAETA” , UNA INSTANTANEA POETICA DE LA PASION DE CRISTO.

 La saeta es uno de los poemas más emblemáticos de Antonio Machado, y es considerado por muchos como una obra maestra de la poesía española. En este poema, Machado utiliza una serie de metáforas y símbolos para explorar temas como la religión, la muerte y la esperanza.

El poema comienza con una descripción de la saeta, una canción religiosa tradicional que se canta durante la Semana Santa en España. Machado utiliza la saeta como una metáfora para la vida humana, que es breve y efímera como una canción. A medida que el poema avanza, Machado explora la idea de la muerte y la esperanza de la vida después de la muerte.

En la segunda estrofa, Machado describe la figura de Cristo en la cruz, y utiliza la imagen de la cruz como un símbolo de la muerte y el sufrimiento. Sin embargo, también sugiere que la cruz es un símbolo de esperanza y redención, ya que Cristo murió por los pecados de la humanidad.

En la tercera estrofa, Machado utiliza la imagen de la luz para simbolizar la esperanza y la vida después de la muerte. La luz es un símbolo común en la poesía religiosa, y Machado lo utiliza aquí para sugerir que la muerte no es el final, sino el comienzo de una nueva vida.

En resumen, La saeta es un poema profundamente simbólico y metafórico que explora temas universales como la vida, la muerte y la esperanza. Machado utiliza una serie de imágenes y símbolos para crear una obra poética que es tanto conmovedora como inspiradora. [Mundo Literario]

Los mejores versos están al final del poema: ¡Oh, no eres tú mi cantar! /¡No puedo cantar, ni quiero/a ese Jesús del madero, /sino al que anduvo en el mar!

Esta, como otras dos marchas que se interpretan en España, me han impactado por el mensaje poético musical que trasmiten; y que se interpretan en la Semana Santa.

Aquí les dejo el texto completo del poema de Antonio Machado, “La saeta”

¡Oh, la saeta, el cantar

al Cristo de los gitanos,

siempre con sangre en las manos,

siempre por desenclavar!

¡Cantar del pueblo andaluz,

que todas las primaveras

anda pidiendo escaleras

para subir a la cruz!

¡Cantar de la tierra mía,

que echa flores

al Jesús de la agonía,

y es la fe de mis mayores!

¡Oh, no eres tú mi cantar!

¡No puedo cantar, ni quiero

a ese Jesús del madero,

si no al que anduvo en el mar!

El costo de las celebraciones recuperadas.

Por: Yoaxis Marcheco Suarez.*

En mi Post anterior: "Celebraciones recuperadas", hice alusión  a las concesiones que el régimen cubano ha otorgado a la Iglesia Católica referente a las celebraciones de la Navidad y el Viernes Santo, este último, aunque calificado y adoptado así por los católicos, es tomado como referencia por muchos cristianos en el mundo para recordar todo el calvario sufrido por Jesús en su trayecto por la Vía dolorosa y su deceso en la Cruz;  particularmente celebro tanto el nacimiento de Cristo, como su muerte y resurrección. Creo firmemente que estos tres sucesos marcan nuestra fe y por supuesto la misión o el ministerio del Mesías entre los hombres.

Creo además que cada concesión que la Dictadura conceda para su propia supervivencia, aunque sin lugar a dudas "migajas" para las iglesias, son también elementos que van mostrando su creciente y progresivo deterioro y su ya notable incapacidad de decir no a temas que décadas atrás dominaba y sobre los cuales ejercía su poder "absoluto" y arbitrario. De cualquier modo en mi anterior artículo dejé muy claro lo que realmente era mi objetivo y era precisamente demostrar que en otros puntos todavía los gobernantes cubanos se abstienen de dar una respuesta, entre ellos permitir la reapertura o la apertura de colegios religiosos, el otorgamiento de espacios radiales y televisivos;  y añado la libertad genuina de reunión y convocatoria, la libertad de credo y el respeto a la autonomía de los diferentes cuerpos de creyentes, eliminando la intromisión abierta y descarada en los asuntos internos de las iglesias y la manipulación del liderazgo de las mismas.

El Gobierno cubano ha creado una nueva forma de penetración y manipulación, a la que el pastor Mario Félix ha llamado: "el abrazo de la muerte", donde las relaciones iglesia-estado aparentan ir de bien a mejor. Esto de conceder pequeñas demandas, dejar correr el cordel hasta cierto límite, ofrecer prebendas y privilegios, facilita al Régimen un poco del vital oxígeno que tanto necesita para su supervivencia y le garantiza, como ya dije, un control más cómodo sobre las iglesias; de esta manera,  la construcción o reparación de templos, los permisos para crear nuevas iglesias, las facilidades para la adquisición de medios de transporte, las autorizaciones de salida al exterior a líderes y las visas especiales para extranjeros, entre otros, forman parte del "respetuoso chantaje" que el poder gubernamental ejerce sobre el poder eclesial. El  fatídico abrazo favorece a los dictadores y ennegrece la imagen de Cristo en el demacrado rostro de la iglesia cubana.

Estoy segura que  estas celebraciones que el pueblo creyente ha recuperado y que, repito, la debilidad actual del régimen y no su comprensión o afecto hacia el cristianismo, le obligó a conceder, llevan en sí una alta  cuota de entreguismo y servilismo por parte de las altas esferas católicas del país, lo vimos bien claro en las desafortunadas declaraciones del Cardenal Jaime Ortega durante su viaje a los Estados Unidos, con respecto a los disidentes que ocuparon los templos en los días previos a la visita de Benedicto XVI. El Cardenal se ha apropiado del lenguaje mezquino, ofensivo y siempre desacreditador del régimen lo que me hace pensar que ha estado recibiendo últimamente algunas lecciones y que se ha convertido en un estudiante aventajado. Este es el costo de los días feriados.

Solo espero que la verdadera iglesia, el auténtico rebaño que el Buen Pastor conoce, huya de las garras que pretenden en un abrazo ahogarla hasta la muerte.  Es preciso comenzar a despojarnos de todo interés material y humano y enunciar  en nuestro discurso cotidiano la verdad, denunciando la condición triste de la realidad cubana, sin ambigüedades, ni falsetes. Llamar por su nombre al pecado de quienes nos mal gobiernan desde hace ya muchas décadas y denunciar también a "la Gran Ramera", esa que se sienta junto a los poderosos de este mundo (país) y cede los legados divinos por las ganancias superfluas de esta vida. El pacto entre los reyes  tiránicos del país y sus nuevos aduladores no prosperará, porque no habrá obra maligna que Dios permita siga afectando y subyugando a nuestra patria y muy especialmente a sus hijos; así, sin temor ninguno y con toda certeza, lo declaro.

*Profesora en el Seminario Teológico Bautista Luis Manuel González Peña .Licenciada en Ciencias de la Información por la Universidad de la Habana y Master en Teología por el Seminario Evangélico Los Pinos Nuevos y por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET, hoy Laurel University).Apoya el trabajo profético de su esposo el pastor Mario Félix Lleonart y ha publicado en diversos sitios digitales tales como Religión en Revolución y Conexión cubana.

Celebraciones recuperadas.

Por: Yoaxis Marcheco Suárez.*

Reconozco que ha sido la Iglesia Católica a través de su pontificado la que ha logrado en los últimos años algunos privilegios que han beneficiado no solo a sus fieles, sino a toda la cristiandad cubana y a todo el pueblo en general. Primero por la gestión realizada por el Papa Juan Pablo II, quien solicitó a las autoridades gubernamentales se concediera el día 25 de diciembre como feriado o festivo, por ser esta una de las fechas más marcadas para el cristianismo, la celebración de la navidad o del nacimiento de Cristo. El pedido fue concedido y después de décadas de pasar desapercibida para la sociedad cubana, una fecha que la cultura occidental en su totalidad ha adoptado como suya, se convirtió el 25 de diciembre en un día de descanso para creyentes y no creyentes en Cuba. Luego de muchas navidades en la oscuridad, de prohibiciones explícitas por parte del gobierno comunista y de ametrallar metafóricamente hablando la figura del árbol navideño y del legendario Papá Noel, "por ser símbolos del consumismo y de la demagogia capitalista y burguesa", al punto de que Santa casi fue declarado el más burgués de todos los burgueses,  comenzaron a retomarse estas festividades.

 Foto a la derecha: Navidad en Cuba...., en el Hotel Nacional.

Los árboles ahora brillan con sus manojos de guirnaldas de colores y de luces en establecimientos públicos, en mercados y en los hogares,  y las ventas, sobre todo en las áreas recaudadoras de divisas, son elevadas en esta época de agasajos, así que después de haber estado silenciada durante tantos años, en el presente hasta el gobierno le saca buen partido desde el punto de vista económico.  Todos se divierten o al menos tratan de hacerlo, aunque la inmensa mayoría carece de recursos monetarios para alcanzar los elevadísimos precios del mercado recaudador de divisas y muchos tienen que construir sus árboles de ramas secas porque es imposible adquirir los que se ofertan. Pero lo positivo es que la navidad salió de su escondite dentro de los templos y ha tomado por asalto a todos los cubanos, insisto en que es importante que la iglesia aproveche este marco para recordar vez tras vez el verdadero sentido de esta festividad y a su único protagonista, el Dios encarnado, Jesucristo.

 Aunque el reconocimiento nacional de estas dos celebraciones tan importantes para las iglesias (católicas o evangélicas) es indiscutiblemente un logro;  aun son muchos los que nos faltan por obtener y que al parecer por el momento los gobernantes comunistas no están muy dispuestos a ceder. El mismo Papa Benedicto XVI tocó puntos de gran importancia como la devolución a la iglesia de sus espacios radiales (y por qué no televisivos), y de su derecho a la docencia, a la enseñanza, a tener su propia escuela, no solo seminarios teológicos para la formación de líderes y guías espirituales, sino también para impartir educación cristiana a nuestros hijos y a las nuevas generaciones de creyentes que vienen surgiendo. Como bien dijera el Papa, este es un derecho de la iglesia y yo argumento, no solo de la Iglesia Católica Romana, sino de todas las iglesias en Cuba.

La enseñanza en las escuelas estatales no permite que los creyentes compartan sus ideas dentro de las aulas,  no pueden portar públicamente biblias, ni literatura o tratados evangelísticos, los niños y jóvenes cristianos solo cuentan con el espacio que las iglesias les brindan en cultos dominicales de estudios bíblicos para aprender la Palabra y a su vez la ética y las normas que emanan de ella y por supuesto la guianza que ofrece la familia, en el caso de ser toda ella cristiana. La enseñanza estatal tiene un marcado corte ateo y disemina como ideología fundamental y casi obligatoria, las ideas del Marxismo desde la óptica del Castrismo. Es importante insistir en que se les devuelvan a las iglesias sus antiguos colegios donde además de las ciencias y las letras se impartían una educación fundada en los principios de nuestra fe. Ojalá que si esto que tanto añoramos se lograra algún día, no sea en un tiempo muy lejano y que no solo los católicos sean los beneficiados, sino que de la misma manera que la influencia papal en dos ocasiones ha obtenido logros como el reconocimiento de la navidad y el viernes santo para el beneficio de todos;  la libertad de espacios para difundir la fe y enseñarla beneficie también a todos los creyentes del país, sin distinciones y a su vez a toda nuestra sociedad en general.  

*Profesora en el Seminario Teológico Bautista Luis Manuel González Peña .Licenciada en Ciencias de la Información por la Universidad de la Habana y Máster en Teología por el Seminario Evangélico Los Pinos Nuevos y por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET, hoy Laurel University).Apoya el trabajo profético de su esposo el pastor Mario Félix Lleonart y ha publicado  en pagina webs como, Religión en Revolución y Conexión cubana.