noviembre 24, 2025

Cuba: Animales y Religión – Cristianismo -.

 


En esta nueva etapa queremos dedicar unos días a examinar cómo distintas religiones presentes en Cuba entienden la relación entre los seres humanos y los animales. Esta sección, Animales y Religión, busca ofrecer un análisis serio, respetuoso y útil. Y comenzamos por el cristianismo, porque su influencia en la ética y la cultura del país es innegable, y porque la Biblia contiene un cuerpo amplio de enseñanzas que permiten valorar cómo deberían ser tratados los animales.

La Biblia no reduce a los animales a simples recursos. Desde Génesis se afirma que forman parte esencial de la creación y que fueron declarados “buenos”. Se les reconoce valor propio y se les integra en el proyecto de vida del mundo. El relato del arca de Noé es uno de los ejemplos más directos del cuidado divino: en tiempos de destrucción, Dios ordena preservar cada especie, no solo los seres humanos. Jesús, en los Evangelios, recuerda que Dios alimenta a las aves del cielo y conoce cuando una de ellas cae, lo cual revela que ninguna criatura es insignificante ante sus ojos. En Éxodo, se ordena que hasta los animales descansen el sábado; en Deuteronomio, se prohíbe tomar a la madre junto a sus crías o ponerle bozal al buey que trilla; en los Salmos se describe cómo Dios sustenta a todas las criaturas; en Jonás se muestra que la misericordia divina alcanza incluso a los animales de una ciudad pagana. Y en Romanos y Apocalipsis se reconoce que toda la creación gime esperando redención. Desde el primer libro hasta el último, la Biblia coloca a los animales dentro del marco de la compasión, la protección y la responsabilidad moral.

En Cuba existen muchísimos creyentes que toman estas enseñanzas como guía real de vida. Personas que muestran compasión, que rescatan, que cuidan y que entienden que un ser vivo que sufre exige una respuesta ética. Pero también existe la otra cara: cristianos que limitan su círculo de compasión a la familia inmediata, o que lo restringen solo a los seres humanos, y a veces ni siquiera a todos. Existen casos en los que animales han sido maltratados o abandonados por personas que se consideran devotas, pero que desconocen o ignoran los principios bíblicos sobre la protección de toda criatura. Y esta contradicción es relevante, porque cuando la fe se desconecta de la compasión concreta, deja de sostener la coherencia ética que la propia Biblia exige.

Este análisis no busca acusar a nadie, sino invitar a una reflexión honesta. Si las Escrituras reconocen el valor de cada ser vivo y presentan a Dios como protector de toda la creación, entonces cualquier práctica que promueva la indiferencia o la crueldad contradice directamente ese mensaje. El cristianismo enseña que el cuidado nace de un corazón justo, y que la compasión no se mide por el tamaño del destinatario, sino por la capacidad de reconocer el sufrimiento y actuar frente a él. La pregunta que muchas comunidades cristianas podrían hacerse en la Cuba actual es sencilla y profunda: si la Biblia defiende el respeto a los animales, ¿por qué todavía cuesta tanto que esa compasión se convierta en práctica cotidiana? La coherencia entre fe y acción es el reto, y también la oportunidad.

Fuente: BAC-Habana  (Bienestar Animal Cuba)

Nota a pie de página: Excelente. Ahora, yo, como cristiano, también le tengo una pregunta al (buenísimo grupo de) BAC-Habana y a todos los grupos animalistas, ¿las frases que utilizan en este post, como "protección de toda criatura" y "valor de cada ser vivo", aplican también para los niños antes de nacer, los no nacidos, los abortados? ¿Podrían posicionarse al respecto desde un criterio médico o ético? Gracias. Iván Daniel Calás Navarro

noviembre 21, 2025

El Caudillo y el Pastor trasnochado por la historia

 


Por: Eloy A González.

Francisco Franco – El Caudillo - fue visto como el militar victorioso de la Guerra Civil (1936-1939).Se le atribuye haber salvado a España de caer bajo una dictadura comunista de influencia soviética (Stalin), lo cual era una preocupación en el contexto europeo de preguerra. Adoptó la actitud del caudillo y concentró el poder del Estado en una autocracia, lo que significa que el gobierno bajo su mando carecía de límites constitucionales o democráticos. Su liderazgo se basó en promover una ideología fuertemente conservadora, tradicionalista y anticomunista. Apoyando resueltamente la religión católica que profesan los españoles.

Su adversario fue La República, de inspiración social comunista que impulsó reformas sociales profundas y actitudes anticlericales que generaron un fuerte rechazo en sectores conservadores (Iglesia, militares, terratenientes y monárquicos). Y a no dudar una buena parte del pueblo español, que conformo una ejército nacionalista y anticomunista , que enfrentó a una parte de la población proclive al comunismo a la que se sumaron las brigadas internacionales ( de ideologías comunistas) y el amplio apoyo de la exUnion Soviética que se sumó con asesores militares y de inteligencia, armas y pertrechos de todo tipo e ideólogos y rateros que, en su momento, se robaron hasta el tesoro público en oro (el oro del España) que fue a parar a Moscú. 

La Guerra Civil partió España en dos, y esa grieta atravesó pueblos, amistades y hasta las mismas familias; aún quedan ecos de aquellas “dos Españas” en debates políticos y familiares. La Guerra Civil no fue solo una lucha de ejércitos, sino una desintegración del núcleo familiar donde los lazos de parentesco fueron superados por la lealtad ideológica. El resultado es una herida que persiste y se manifiestan en los debates políticos y, significativamente, en los debates familiares demostrando que la cicatriz de la división social se transmitió de generación en generación.

Es aquí donde asumo un protagonismo que no me toca, en este entramado de lastimaduras y encontronazos ideológicos de la España del siglo pasado y la Cuba de la segunda mitad de ese siglo, de la cual soy parte, como cubano y como exiliado de una la dictadura Castro comunista aún en el poder.

Hace algunos años conocí aquí en Fort Worth Texas, a un reconocido pastor, escritor y comunicador español de confesión bautista que estaba como Profesor invitado en el Seminario Southwestern de Dallas-FortWorth. Siendo así se le extendió una invitación para que trabajara como pastor interino en la Iglesia Bautista a la cual entendía junto a mi familia.

En muy poco tiempo los servicios del domingo se hicieron muy concurrido y sin lugar a dudas estábamos en presencia de un pastor que sabía como comunicar un menaje asequible para los congregados y visitantes. En ese tiempo le invite y compartimos buenos momentos, conversaciones amenas y la mesa familiar. No dude nunca en compartir mis criterios políticos y le expliqué el porque de mi condición de exiliado político. Escuchaba pero no opinaba. Me dejó de regalo un libro que había escrito y que nunca llegué a leer.

Fue así que en la celebración de despedida cuando llevaba un año compartiendo con la iglesia y terminado los homenajes y regalos, se acercó a la mesa y se sentó a mi lado; fue entonces que sucedió lo que nunca hubiera imaginado. Ese pastor, bondadoso y cultivador de las mejores maneras y objetivos de comprensión, nobleza y compasión, me expresó lo siguiente en un acto de resentimiento abierto y emboscada:

“ Usted representa para mí , lo que mi abuelo y mi padre combatieron durante la Guerra Civil Española , del lado de la república”.  No dijo nada más, no le respondí y se fue para recoger los presentes que le dimos.

En otras palabras, ese individuo —me refiero al pastor evangélico— optó por permanecer callado de manera cobarde y conveniente durante meses, aguardando el instante del "hasta luego" para recordarme que su familia estaba, efectivamente, alineada con el comunismo.

Hubiera podido contestarle de la manera más simple, con alguna frase corta; no obstante, no me atraía la tendencia a lo soez. Nací en el año 1949 en la Cuba de la democracia, mucho después de la terminación de la Guerra Civil Española en el 1939. Lo que me es ajena en tiempo. No obstante, este individuo confiesa que, al ser yo un exiliado de Cuba y víctima del comunismo de Castro, me vuelve adversario de sus familiares y, por lo tanto, de lo que él considera la ideología de sus antepasados. Todo como para dejarme una sensación de culpa histórica.

El sujeto de marras, fue – porque ya murió- un distinguido teólogo, comunicador etc., etc., pero eso sí me dejó un amargo recuerdo con esa su última afirmación.

Me doy cuenta de que, siendo víctima exiliada de un régimen al que probablemente sus ancestros admiraban mucho, me siento culpable de la derrota ideológica de sus familiares y me transporta a una España en la que participo en el debate político de los años 30 del siglo pasado y en el debate familiar y de parentesco de esa época para aceptar que estoy equivocado por ser víctima de un régimen comunista.

Todo esto sin ser español ni estar involucrado en esa historia, y habiendo estado por muchos meses oyendo sus mensajes de compasión hacia aquellos con quienes compartimos una fe común, sustentados por los mandatos bíblicos que nos trajo a nuestra congregación desde el púlpito que les proporcionamos.

El pastor cometió un grave error al relacionarme con el caudillo español y encomendarme una responsabilidad histórica a causa de lo que ocurrió a sus antepasados, quienes en su momento concordaron con el lado oscuro de la historia.

[21 de noviembre de 2025]

noviembre 18, 2025

"¿TIENE SU IGLESIA UNA CONSTITUCIÓN?"

 


Por Lee H. McCoy

Este resumen se basa en las ideas fundamentales presentadas por Lee H. McCoy en su artículo original publicado en El Promotor de la Educación Cristiana en 1960.

Lee H. McCoy sostiene que una de las necesidades actuales de las iglesias (bautistas, pero aplicable a otras congregaciones) es la adopción de una Constitución sencilla y un Reglamento Interior.

El autor testifica que una iglesia que adoptó estos documentos pudo: A) Resolver situaciones complejas al referirse a acuerdos preestablecidos y B) Evitar discusiones graves y resolver muchos problemas de manera pacífica.

Según Lee H. McCoy, en su artículo sobre las constituciones de las iglesias, la Constitución es el documento fundamental que establece los principios básicos y las leyes por las cuales la iglesia se autogobierna, abarcando temas esenciales como el propósito, la membresía y la administración. Por otro lado, el Reglamento Interior es un conjunto de reglas secundarias diseñadas para llevar a efecto y detallar estos principios fundamentales, incluyendo procedimientos para la disciplina, la elección de oficiales y las finanzas. Aunque una iglesia puede operar con uno solo, o incluso sin ninguno, McCoy enfatiza que la forma más clara y completa de funcionar es adoptando ambos documentos por separado, asegurando siempre que el Reglamento Interior se mantenga sujeto y en armonía con las leyes establecidas en la Constitución.

Lee H. McCoy destaca que adoptar estos documentos no es solo un asunto de organización, sino un medio para preservar la paz y la democracia:

Provee a los miembros un documento escrito que disipa la ignorancia sobre cómo se gobierna la iglesia, evita la usurpación de autoridad por parte de una minoría, ya que los procedimientos están claros para todos y evita la confusión e inseguridad al proporcionar los trámites y procedimientos que se deben seguir al tratar los asuntos. También, ayuda a resolver desacuerdos y evita malentendidos permitiendo que, un acuerdo ya no es la opinión acalorada de una persona, sino la opinión de toda la congregación asentada en la Constitución. Define las responsabilidades de cada persona y protege al moderador de ser acusado de tendencias dictatoriales.

El autor también advierte sobre los peligros como son la lentitud de los procedimientos democráticos que pueden ser lentos, lo cual puede ser frustrante para líderes agresivos que prefieren actuar de inmediato. Puede ser un estorbo para líderes que quieren "llevar la batuta" y hacer nuevas reglas continuamente y existe el riesgo del legalismo en tanto que la observancia de las leyes se vuelva más importante que los fines espirituales de la iglesia. Esto ocurre cuando la Constitución se usa para sofocar la iniciativa o el buen juicio.

McCoy aconseja, conseguir copias de Constituciones de otras iglesias como guía, adaptándolas a las propias necesidades y en algunos casos, buscar el consejo de fuentes legales.

Aprobada y publicada, debe ser distribuida a todos los miembros y entregada a cada miembro nuevo. Aun así, debe ser estudiada, revisada y corregida periódicamente (idealmente cada año) para mantenerla al corriente y eliminar ambigüedades.

Como conclusión, el artículo de Lee H. McCoy nos invita a ver la Constitución y el Reglamento no como documentos de simple burocracia, sino como herramientas divinamente inspiradas para preservar el orden, la paz y la democracia en la iglesia, permitiéndonos enfocarnos en nuestra misión espiritual.

Hasta aquí el texto resumido que ustedes pueden leer íntegramente AQUÍ

Me permito incluir tres peguntas que pueden contestar los que así lo deseen en los comentarios:

1.   ¿Podría la falta de documentos claros (Constitución/Reglamento) estar afectando la unidad o la toma de decisiones en nuestra iglesia hoy?

2.   ¿Cómo podemos nosotros, como iglesia, adoptar y seguir estos documentos de orden sin caer en el legalismo?

3.   Si adoptáramos estos documentos, ¿qué compromiso personal asumiría usted para estudiarlos y entenderlos?

Recopilación, resumen y notas adicional al final de, Eloy A González.

[18 de noviembre de 2025]

noviembre 14, 2025

¿Como debe ser el gobierno de la Iglesia?

 


Con independencia de las confesiones de Fe que acompañan a los que comparten una común Fe en nuestro Señor Jesucristo, y la aceptación denominacional -Bautista- que sustenta nuestras dedicaciones en esta Fe que confesamos. La idea es asumir el cuerpo de creencias o doctrinas que nos acompañan desde que aceptamos esta Fe y la certeza de cuáles son nuestras creencias y prácticas.

La relación de principios de los bautistas tal y como los conocemos es un cuerpo o credo que algunas que se entrelazan entre sí y guardan relación. He leído algunas relaciones que asumen principios básicos y otros que agregan otros principios primordiales sin menoscabar los primeros.

Con la finalidad de ocupar los principios aceptados, y en relación con el gobierno de la Iglesia, mencionaré los otros términos muy similares.

El principio bautista que sustenta el gobierno de la iglesia es considerado como un principio sociológico. Esto es que, el gobierno u orden democrático es predominante. Otras precisiones lo nombran como gobierno congregacional, en tanto que, en otra relación de principios agrega el término, de la iglesia. Siempre hemos escuchado que este es un pilar del pensamiento y la Fe de los bautistas: El gobierno de la Iglesia ES congregacional. Por tanto, el gobierno eclesial de las iglesias bautista NUNCA es episcopal o presbiteriano.

El orden democrático considerado el cuarto principio de las iglesias bautistas forma parte de la herencia anabaptista. Es la auténtica implementación del “sacerdocio de todos los creyentes”. Las congregaciones anabaptistas del s. XVI no contaban con liderazgo profesional, formado en monasterios o universidades. Eran comunidades de mutualismo responsable y participación de todos los miembros en la vida de la iglesia. Pero este principio engendra una o quizás varias paradojas. En este contexto, asumimos que llegan las críticas a este tipo de gobierno “democrático”.  Estas son:

·         El ejercicio del poder congregacional, despierta todo tipo de sentimientos de animadversión de unos contra otros, y la iglesia se convierte en un sindicato, asociación etc.

·         Las decisiones congregacionales son un acto “teatral”, porque a fin de cuentas se hace lo que diga el miembro económicamente más poderoso, o el miembro que grita más fuerte, o el que se enoja más y asusta a todos.

·         Otros asumen que la iglesia debe ser “una teocracia y no una democracia”. Solo que, muchos de los que apuestan por la teocracia son los que dictan las órdenes y mandan como dueños, escondiendo tras la imagen del teócrata el control absoluto y tiránico de la iglesia.

·         La justificación principal presentada por un gobierno eclesial “vertical” , es que es eficiente. Esto es cuando en las iglesias existen un modelo empresarial y el pastor se erige en una especie de director ejecutivo de una empresa. Puede ser eficiente, pero no conveniente, toda vez que, muchas veces producen conflictos destructivos en una iglesia bautista cuyo gobierno congregacional ha sido debilitado.

·         Si se trata de una notoria jerarquía de los diáconos y ancianos que demandan más autoridad los efectos destructivos son los mismos.

·         En no pocas ocasiones el cuestionamiento al gobierno congregacional podría venir de unos pocos miembros de la iglesia que logran obtener mucho poder. Siempre y cuando unas pocas personas obtengan control, el gobierno congregacional se desvanece.

¿Qué podemos hacer para asumir como válido el principio por el cual el gobierno de la iglesia debe ser congregacional?

La clave para que las iglesias Bautistas alcancen el ideal bíblico del gobierno congregacional reside en la madurez espiritual y la fidelidad devota de sus miembros.

El gobierno congregacional efectivo no solo requiere de almas que hayan sido redimidas por la gracia de Cristo, sino que estén activamente creciendo en santidad. Quienes no han abrazado la salvación o se mantienen en inmadurez cristiana (haciendo eco de 1 Corintios 3:1-14) carecen de las virtudes necesarias para participar plenamente, pues no encarnan el sacerdocio de todos los creyentes ni la suficiencia del alma ante Dios. La participación efectiva en el cuerpo de Cristo demanda la humildad del siervo y un profundo compromiso de seguir la voluntad de Cristo como Señor (Filipenses 2:5-11).

No obstante, esta alta vocación se ve debilitada por desafíos terrenales:

La falta de fervor y asistencia a las reuniones deja un vacío de liderazgo, permitiendo que un pequeño grupo ejerza control sobre la vida de la iglesia, en lugar de la guía colectiva del Espíritu. Muchos creyentes simplemente carecen del entendimiento fundamental sobre el cómo y el porqué del gobierno congregacional bautista, lo que impide la toma de decisiones informadas y basadas en la fe. En esencial que, para el gobierno de la iglesia refleje verdaderamente la voluntad del Señor, la congregación debe ser una asamblea de creyentes maduros, activos y bien instruidos en su sana doctrina.

El gobierno congregacional es un modelo de organización eclesial de alta importancia que va más allá de un simple procedimiento interno.

La práctica del gobierno congregacional demuestra el compromiso de la iglesia con la autoridad de la Palabra de Dios. No seguirlo pondría en duda esta dedicación. Al dar voz a todos los miembros, afirma las doctrinas de que cada creyente es competente ante Dios y actúa como sacerdote. Un gobierno de una sola persona o un grupo selecto menoscabaría estas doctrinas.

El involucramiento de todos los miembros en el gobierno es clave para el desarrollo de su madurez cristiana. Les brinda oportunidades para ejercer su sacerdocio y los dones ministeriales dados por Dios (Efesios 4:1-15). La participación plena fomenta un sentido común de pertenencia y compromiso. Tener voz en las decisiones motiva a los miembros a cumplir con sus responsabilidades y a ayudar a ponerlas en práctica, contribuyendo a la vitalidad general de la iglesia.

El gobierno congregacional es esencial para la identidad bautista y crucial para el bienestar de la iglesia, sus miembros y la sociedad en general.

Para fortalecer esta convicción valiosa, las iglesias deben tomar medidas activas para superar los retos de participación. Esto se logra mediante la implementación de: delegación de decisiones y comités y reuniones congregacionales periódicas donde todos los miembros puedan expresarse y votar.

De esta manera, se conservan las bases del gobierno congregacional y se permite a cada miembro participar activamente en la preservación y enriquecimiento de esta convicción fundamental, que está estrechamente ligada a otras enseñanzas bíblicas.

El gobierno congregacional es un principio profundamente evangélico, espiritual y cristiano que va mucho más allá de la mera administración y las sesiones de negocios. Su esencia radica en la participación activa y el ministerio de cada miembro dentro del cuerpo de Cristo, convirtiéndose en un principio litúrgico que impulsa a hacer la obra del reino de Dios con gozo.

El gobierno congregacional destaca que cada miembro es responsable directo ante Dios por la iglesia, tiene un trabajo que realizar en la comunidad de Fe y es un servidor por amor al Señor.

La práctica efectiva y sana del gobierno congregacional depende intrínsecamente de la previa comprensión y aplicación del principio de la membresía regenerada. Intentar practicar el gobierno congregacional sin tener un fundamento de miembros verdaderamente comprometidos es un error que contraviene las reglas fundamentales de la Fe bautista.

El gobierno congregacional es expresión de la Fe donde la responsabilidad, el sacerdocio de los creyentes y el ministerio activo de cada individuo se manifiestan, pero siempre debe estar arraigado en una membresía espiritualmente regenerada.

Mantengámonos en oración por la Iglesia, es mi exhortación y pedido.  

Fuentes consultadas:

·         Los principios bautistas en clave anabaptista

·         Gobierno eclesial congregacional: un desafío

Eloy A González [14 de noviembre de 2025]

noviembre 03, 2025

Informe del equipo Médico misionero y de traducción bíblica de la Iglesia Bautista de Puerto de la Cruz en San Luis Potosi, Mexico.


Familia  Santos García.
Equipo Médico Misionero y de Traducción Bíblica.
Estimado Pastor e Iglesia:
Estimados hermanos y consiervos en la obra de nuestro Señor Jesucristo, siempre es una bendición el poder recapitular un poco de lo que la buena mano de Dios ha hecho en nuestras vidas. De verdad, muchas gracias por leer nuestros reportes y por la inversión que hacen mes a mes, el Señor les recompense en gran manera.
1. Conferencia de la familia.
Nos gozamos el poder compartir con la familia del evangelista Francisco Aguirre, ellos son evangelistas con judíos de nuestro país y fuera de México. El Señor les ha bendecido con una preciosa familia cristiana, es el tipo de familia que deseamos que puedan impactar a nuestra iglesia, saber que la Biblia es real y también sus principios, cuando por su gracia son puestos en práctica. Fue un buen momento para recordar el eslogan de nuestra iglesia desde que comenzamos: “Alcanzando al mundo desde nuestros hogares”.
2. Minicampamento de Jóvenes.
Fue de gran bendición poder trabajar para la organización de un campamento para jóvenes en nuestras instalaciones. Aunque no pudimos realizarlo completamente, Dios nos bendijo pasar unos días con los jóvenes y con la ayuda del Evangelista Emilio Puga, pudimos animarlos para vivir para el Señor y Servirle. Nos gozamos de que 2 Señoritas de nuestra iglesia comenzaron su preparación en el Colegio bíblico en San Luis Potosí.
3. Taller de alfabetización.
El Señor nos permitió la realización de nuestro Primer Taller de alfabetización en nuestra iglesia, gracias a la Estudiante Osiris Elizabeth Hernández. El propósito es la promoción del uso de las Escrituras, no queremos esperar a terminar el Nuevo Testamento para hacerlo, deseamos trabajar con lo que ya tenemos a la mano. Fue una gran bendición poder escuchar a más de 15 Xi’iui leer al unísono 6 versículos de la 1 Carta de Juan, no olviden que tenemos como meta sacar un tiraje de un Juan-Romanos para el Siguiente año con la ayuda de Dios. Les rogamos de sus oraciones para que El Señor nos provea recursos para los sueldos de los traductores y así podamos tener más días de traducción y poder avanzar más rápido.
4. Viaje Misionero IBB Palabra Viva: Día Mexicano.
Fue una grandísima bendición contar con la visita de la Iglesia Bautista Palabra Viva, pastoreada por el Pastor Rafael Garcia. Fue una semana de mucho trabajo en la construcción por las mañanas, y evangelismo por las tardes. Por la gracia de Dios se pudo llevar el evangelio en al menos 7 comunidades, y en el Culto Especial (Día Mexicano) que tuvimos, alrededor de 10 visitantes llegaron, y más de 50 almas fueron alcanzadas durante esa semana de trabajo. ¡Gloria a Dios! que nuestro trabajo en el Señor no es en vano.
5. Talleres de capacitación:
Finalmente, Como lo hemos comentado antes, unos de los propósitos de nuestro campo Misionero es la capacitación de hermanos que tienen un deseo de invertir sus vidas en las Misiones Transculturales, especialmente en la Traducción Bíblica. En esta ocasión las Srta. Zemorá Luna estudiante de la carrera de Lingüística y del Instituto Bíblico en Hermosillo Sonora, además del Misionero Dany Alvarado entre los Ngäbe, en Panamá, pudieron pasar algunas horas en los talleres de traducción como parte de su entrenamiento, y actualización respectivamente de los principios de la Traducción bíblica.
Les rogamos de sus oraciones para que nuestro Dios nos permita tener parte en proyectos que lleven Su Palabra hasta lo último de la tierra.
Peticiones de Oración.
1. Por el embarazo de Andy.
2. Por fortaleza Física, y Espiritual para toda la familia.
3. Por provisión para nuestros proyectos de construcción.
4. Por el equipo de traducción Xi’iui.
5. Por la preapertura de la Clínica Médica Libertad.
Familia Santos García
Por Su Gracia.
Nota del Editor del Blog: También, como parte de las iniciativas de esta Iglesia Bautista está la de inaugurar la Clínica Médica “Libertad” en Puerto de la Cruz, San Luis Potosí, ha dado un emocionante paso al anunciar su preapertura, comenzando a prestar servicios de salud limitados a la comunidad. Este logro es el resultado del incansable trabajo y dedicación de la Iglesia Bautista y el Dr. Neftalí Santos, cuyo liderazgo ha impulsado esta iniciativa que busca ser una gran bendición para la comarca y sus localidades vecinas, tal como se había planificado desde mayo de 2024.
Este paso de preapertura es un testimonio de Fe y servicio que traerá muchas bendiciones a la salud y bienestar de la población de Puerto de la Cruz. Agradecemos su apoyo constante y los invitamos a seguir acompañando este proyecto con sus oraciones y a estar atentos a los detalles de la próxima inauguración formal.

octubre 29, 2025

MONTAÑAS TEMBLOROSAS Y AGUA QUE CLAMAN.

 


…..., un huracán azotando a Cuba.

Dios nuestro, ¿por qué te decidiste a montar en tu carro de combate? ¿Será porque te enojaste con los dioses Río y Mar? Con tus flechas heriste la tierra, y esas heridas son los ríos. Cuando las montañas te vieron, temblaron de miedo, las nubes dejaron caer su lluvia y el mar rugió con furia; ¡sus grandes olas se elevaron al cielo! Habacuc 3: 8 – 10 [TLA]

Se trata de una visión poética del poder de Dios en la historia, evocando su intervención en favor de su pueblo mediante imágenes de la naturaleza estremecida y fuerzas cósmicas sometidas a su voluntad. Este pasaje forma parte de un cántico profético donde el profeta Habacuc recuerda las acciones poderosas de Dios en el pasado para inspirar confianza en medio de la crisis. Aquí algunos elementos clave:

¿Ira contra los ríos?, el profeta pregunta retóricamente si la ira de Dios se dirigía contra los ríos o el mar, aludiendo a eventos como la apertura del Mar Rojo y el Jordán. “¿Te airaste, oh Jehová, contra los ríos?” no implica que Dios esté enojado con la naturaleza, sino que la usa como instrumento para liberar a su pueblo.

Se menciona que el arco de Dios fue “desnudo”, es decir, preparado para la batalla, en cumplimiento de sus promesas a las tribus. La imagen sugiere que Dios actúa con determinación y fidelidad, abriendo ríos y sacudiendo la tierra para cumplir su palabra.

Montañas temblorosas y aguas que claman

Las montañas tiemblan ante la presencia divina, y las aguas “alzan sus manos”, una metáfora de sumisión o adoración. Esta escena refleja la majestad de Dios como Señor de la creación, ante quien todo se conmueve.

Este cántico se inspira en antiguos himnos de victoria como los de Éxodo 15 y Jueces 5. No solo recuerda hechos pasados, sino que los reinterpreta como señales de que Dios volverá a intervenir, incluso frente a amenazas como Babilonia. Estos versículos son una exaltación del poder divino que trasciende la historia y la naturaleza, y que ofrece consuelo y esperanza en tiempos de angustia.

Fuente: Comentario de Joseph Benson sobre Habacuc 3:8-10

[29 de octubre de 2025]

octubre 22, 2025

Sencillamente, Nilo

 No, así no se inicia un panegírico o discurso breve de exaltación a una persona que ha fallecido y por la cual uno siente un aprecio especial. Efectivamente, Nilo Domingo Domínguez, el pastor, ha fallecido. Ayer por la mañana recibimos una llamada con la noticia.

Nilo, como sencillamente le decían, falleció de sinceridad manifiesta, simplicidad y devoción a Dios. En Cuba, él era un pastor bautista y continuó siéndolo aquí.

Nunca escuché acerca de Nilo en Cuba; en la iglesia y fuera de ella, tenía demasiadas ocupaciones que me impedían siquiera acercarme a la vida de este gran hombre. Lo conocí en una terraza de una vivienda situada en las afueras de La Habana, e intercambiamos algunas palabras. Le transmití una información muy reveladora a él, que en ese momento era el presidente de la Convención Bautista de Cuba Occidental. La escuchó con cautela, observó a quienes se encontraban allí y simplemente dijo: "Atendamos eso".

Cuando vivía en los Estados Unidos, visitó Fort Worth varias veces; su llegada era noticia y sus pláticas y sermones eran un privilegio excepcional. Lo seguíamos donde quiera que fuera y teníamos diálogos virtuosos. Nos quedamos aguardando una visita final, como si fuéramos a rendirle homenaje al hombre que ardía por las cosas de Dios, que tenía un valor decidido y un amor inquebrantable hacia sus semejantes.

Me dio un libro de los que escribió y le dije, medio en broma, medio en serio, que se lo promovería, y lo hice. Después, con cada libro venía una sencilla dedicación: “para mis amados hermanos en Cristo y fieles amigos, Dr. Eloy González y Sra.”. Un día me llegó una carta, como las que hacía escrita de puño y letras. En un apartado incluyo un punto, desconcertante y cierto, donde hacía una confesión de mi interés. Quizás escribió la breve carta para llevarme, en un gesto de respeto y solidaridad, esa afirmación que también era laudo definitivo. Esto es inusual, pero me brindó una sensación de confirmación de la verdad que requería. Le agradezco por esto y conservo la carta breve.

Tal vez escribió la breve carta como para llevarme, en gesto de solidaridad y respeto, aquella afirmación que era también laudo definitivo. Es inusual esto, pero me produjo una sensación de afirmación de la verdad que necesitaba. Le estoy agradecido por esto y guardo la breve carta.

Cuando andaba por aquí, todos hablaban de su presencia entre nosotros, y solamente lo decían aquellos que lo conocían por estos lares: "Nilo vino, anda por ahí"... así de simple, Nilo. ¿Lo consideran una falta de respeto? No, así es como se refieren a las personas de gran valor los individuos sencillos.

Ayer, nos llegó la noticia de su partida. “Nilo murió ayer”, me dijeron.

Hace algún tiempo él confesó, en uno de sus libros, su propósito de vida: “Eso he querido ser yo, una bendición para todo el que ha tenido relación conmigo”

¡Amigo, hermano…, lo lograste! ¡Ve en paz con tu Dios!

Eloy A González

Fort Worth, Texas a los 22 días del 2025

El pastor Nilo Domínguez con un grupo de hermanos en Fort Worth, Texas






octubre 13, 2025

Animémonos y tengamos confianza mutua en medio de una Iglesia desolada.

 "Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza... Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras" Hebreos 10:23-25

El dolor causado en y por una iglesia es algo que golpea la conciencia. Esto no significa que las palabras y las situaciones, que hieren el corazón y generan situaciones muy desagradables y notorias, nos hagan sucumbir. Pero sí actúa en las mentes de los congregados, en su menguado corazón y en el alma de aquellos que han sido lastimados. Si esto no se trata, destruirá la felicidad, el gozo y el bienestar en un futuro.

El daño también afecta negativamente el ministerio y el alcance de la iglesia, —y tengo que decirlo— algunas iglesias nunca se recuperan. Hay que reconocer que el comportamiento que provocó tanto dolor no es diferente a los que nos puede ocurrir en la cotidianidad de nuestras vidas y dedicaciones. La diferencia radica en que nunca esperamos que el pueblo de Dios — nosotros— nos comportemos como aquellos que no tienen a Cristo en sus vidas. La iglesia es ese lugar donde casi todo el mundo piensa que estarán seguros, serán aceptados, perdonados y libres de problemas y de aflicción. No obstante, en la mayoría de las iglesias se mancha ese ideal, ya que como mínimo se van entremetiendo las discordias, los conflictos y el rencor. Es entonces que la maldad, las perversidades y el pecado manifiesto nos alcanza.

En circunstancias como estas, es importante comprender lo que podría haber sucedido en los individuos implicados y en la iglesia en general para poder identificar el origen de tanta pena, desconcierto y desengaño. Frente al Dios de amor en el que creemos, reconocemos con sinceridad lo que sentimos.

Al igual que la mayoría de los congregados, es posible que experimentemos: tristeza, ira, decepción, rechazo, dolor, celos, vulnerabilidad, miedo, rebeldía, orgullo, vergüenza o pérdida. Les insto a que indaguemos en La Palabra, lo que Dios dice sobre aquello que nos preocupa. Quizás, con buena disposición y humildad, descubramos esas palabras que nos dicen: "Con amor eterno te he amado" (Jeremías 31:3); "No te desampararé, ni te dejaré" (Hebreos 13:5); y "He aquí yo estoy con vosotros todos los días" (Mateo 28:20).

Si nos empleamos sin sobresaltos o temores en la raíz del dolor, Dios nos involucrará en la comprensión y la benignidad necesaria para sanar nuestras lastimaduras.  Clamemos a Dios y el poder del Espíritu, así como el amor del Hijo. Su atención se centrará en Él y no en otras personas y sus actos. Superemos las situaciones que nos lastimaron y ofendieron porque así nos sentimos.  Más que todo esto hay realidades que probablemente pueden frustrar nuestra pasión por Dios, por nuestra Iglesia, y el propósito de Dios para nuestras vidas. Si nos descuidamos, estos sentimientos acabarán con una raíz de amargura que nos afectará en lo personal y nos negará la vida abundante en Cristo (Juan 10:10). ¡Nadie aquí desea que esto suceda en su vida!

Para una congregación lastimada y en buena medida marcada por una galopante desunión, como consecuencia de tan lamentables eventos que nos han sacudido, el mensaje que viene de Dios, sustentados en la Fe y compartiendo algunos las dedicaciones a una pronta solución, debe enfocarse en el cuidado a través de la Fe, el perdón mutuo y la unidad en Cristo. Debemos recordar que Dios sana los corazones rotos y que la Fe nos permite superar cualquier obstáculo y emboscadas del maligno. Es crucial que tengamos en cuenta que no estamos solos y sujetos a caer, que la común Fe que compartimos en nuestro Señor Jesucristo nos fortalece y que Dios hará efectivos sus propósitos para con cada uno de los aquí congregados, por cada familia, y por su Iglesia en conjunto, incluso en medio del dolor y la desunión que pueda producirse, como se indica en Salmo 147:3 y Hebreos 10:23-25.

El poder de Dios y la presencia del Espíritu traerá pronto cuidado al restablecer nuestras heridas y estar atentos. Dios es quien sana los corazones rotos y que Él puede sanar la congregación. "Dios sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas" (Salmo 147:3).

Confiemos en que nos asiste una Fe fuerte y el amor resuelto del Padre como para confiar en El, creer en El y considerar que en sus cuidados hará lo imposible en estos momentos de debilidad de unos y desconcierto de tantos. Es así que, hacemos un llamado a la unidad, recordando que Cristo nos llama a amarnos los unos a otros como Él nos amó.

Animémonos a encontrarnos en medio de los desconciertos y temores, perdonándonos los unos a los otros, como Dios nos ha perdonado a través de Cristo. Hacemos un llamado a servirnos los unos a otros y a mostrar amor y compasión, como Jesús lo hizo.

Animémonos a permanecer en la oración y a no dejar de congregarse, para fortalecernos mutuamente en la fe, y a ser humildes y a depender de Dios en lugar de nuestras propias fuerzas.

Salmo 147:3: "Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas".

Filipenses 4:13: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece".

Isaías 41:10: "No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo". 

¿Cómo podemos evitar que estas experiencias dolorosas nos destruyan y con ello a nuestras familias e Iglesia? La Palabra nos dice que, "sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; porque de él mana la vida" (Proverbios 4:23). Es conveniente que protejamos nuestros corazones, eligiendo cuidadosamente nuestros pensamientos, sentimientos, actitudes y acciones. No nos quedemos en mirar hacia atrás, no sea que nos convirtamos en estatuas de sal, y guardemos nuestros corazones para no quedarnos en lo ya ocurrido. Debemos rehusarnos a recalcar en las debilidades de la iglesia. Se necesita humildad para renunciar al resentimiento, aunque "Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes" (Santiago 4:6; Proverbios 3:34). Se requiere de acciones y actitudes de perdón (Mateo 18:22; Marcos 11:25; Efesios 4:32; Colosenses 3:13) que no tengan ningún indicio de desagravio (Romanos 12:19). Principalmente, se necesita el poder del Espíritu Santo obrando en y a través de todos los congregados (Efesios 3:16).

No culpemos a Dios por la forma en que se comportan sus hijos. Tampoco abandonemos la Iglesia. Aquí, como en tantas iglesias, hay más personas dedicadas, llenas de gracia, amorosas y capaces de perdonar. Vamos a compartir con ellas,  pasar tiempo entre nos. La iglesia es la idea y el resultado de Dios, y Él la protege fielmente.

Nosotros podemos confiar en la esperanza porque estamos buscando el cuidado del Señor. Ahora nos corresponde a todos hacer lo correcto y enfocarnos en la persona de Padre, del Hijo Amado y el poder del Espíritu Santo, las tres personas que pueden transformar verdaderamente nuestras vidas por encima y más allá de todo lo ocurrido. Salvándonos, alcanza por igual a la familia y a la Iglesia, que es por sobre todas las cosas el cuerpo de Cristo.

Nuestro Señor Jesucristo prometió: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga" (Mateo 11:28-30).

En lo personal, voy alcanzando el descanso para mi alma atribulada, de un Dios que enseña mansedumbre y humildad —siendo aún el Dios de poder— el que aligera nuestras pesadas cargar. Hagámoslo todos mirando a la cruz del sacrificio y al rostro de un Dios que no nos abandona para, en lo posible, alcanzar la Gracia del Espíritu Santo como para colmarnos de bien y esperanzas; desde ahora y hasta el final de los tiempos.

Que sus bendiciones y la Paz nos alcancen…, Amén

Eloy A González

Fort Worth, Texas a los 12 dias del mes de octubre del año 2025

octubre 09, 2025

El imposible dialogo con el Islam.


EL ARTÍCULO QUE PUEDE LLEVAR A LA CÁRCEL A SU AUTOR

El imposible diálogo con el Islam.

P. Custodio Ballester

¡Combatid contra quienes, habiendo recibido la Escritura, no creen en Alá ni en el último Día, ni prohíben lo que Alá y Su Enviado han prohibido, ni practican la religión verdadera, hasta que, humillados, paguen el tributo directamente! (Mahoma. El Corán. Sura 9:29)

No creo que monseñor Juan José Omella estuviese demasiado bien inspirado cuando escribió su carta dominical titulada El necesario diálogo con el islam. Esa nueva reactivación del diálogo cristiano-musulmán, paralizado por las supuestas “imprudencias” del añorado Benedicto XVI, está muy lejos de hacerse realidad. Y es que el islam no admite diálogo. O crees, o eres un infiel que debe ser sometido de una manera o de otra.

Es igual que afirmar, con toda la buena voluntad del mundo, que los católicos hemos de mantener un diálogo abierto y conciliador con los abortistas, las eutanasitas y los promotores de la ideología de género. Pues no, no es eso. Una cosa es que no despreciemos a las personas por lo que creen y piensan y no las persigamos por ello, y otra bien distinta que tengamos que poner a hibernar nuestra fe para que no choque con el dogma progre y con la ideología que le ha declarado la guerra a nuestra fe. Con el gravísimo inconveniente añadido de que se la han declarado también a las personas. En los países donde los musulmanes tienen el poder, los cristianos son brutalmente perseguidos y asesinados. ¿De qué diálogo hablamos pues? Y ya el colmo es que puestos a ser dialogantes, además de silenciar “por prudencia” nuestra fe, tengamos que hacerle reverencias a la suya. Es el nuevo estilo de la nueva época: diálogo no solo con el islam (con la fe islámica), sino también con la nueva ingeniería social y moral y con sus aberraciones. ¡Es lo que se lleva!

Cuando en enero del 2011 un coche bomba, detonado por islamistas en las puertas de la catedral copta de Alejandría, dejó 21 muertos y más de 70 heridos entre los fieles que asistían a la Misa de Fin de Año, el Papa Benedicto XVI alzó su voz para denunciar lo que tantos entonces y ahora quieren callar o maquillar: la feroz persecución de los cristianos en los países musulmanes.

Este acto –afirmó Benedicto- ofende a Dios y a toda la humanidad. Este vil gesto de muerte, como colocar bombas ahora cerca de las casas de los cristianos en Irak para obligarlos a irse, ofende a Dios y toda la humanidad, que justamente ayer oró por la paz e inició con esperanza un nuevo año.

La respuesta islámica no se hizo esperar: el gran imán de la universidad de Al-Azhar consideró estas palabras como una injerencia inaceptable: No estoy de acuerdo con el punto de vista del Papa -afirmó-, y me pregunto por qué el Papa no ha llamado a proteger a los musulmanes cuando los matan en Irak. Se refería al líder máximo de los cristianos, y le parecía fatal que los defendiese cuando los mataban los musulmanes…

Y es que hay que meterse en la cabezota de los moros para entenderlos. Los cristianos en territorio musulmán son tolerados y “protegidos”, son dhimmi, es decir, si tributan al poder islámico pagando la Jizya, un impuesto especial que pagan solo los cristianos para poder practicar su fe sin que se les persiga y se les condene por ello. Las minorías cristianas de países con mayoría musulmana como Siria o Irak son obligados a pagar la Jizya para evitar ser asesinados o esclavizados. Y ésta, por supuesto, es una situación especial de gracia que puede terminarse cuando el poder religioso o el político lo crean conveniente. Por eso consideran que es una injerencia intolerable de Benedicto XVI meterse en los asuntos internos de un país musulmán por muchos dhimmi –cristianos- que asesinen. Los infieles son propiedad del Estado, que puede disponer de ellos como le convenga: o cobrándoles el impuesto de los infieles o exterminándolos. ¡Qué se habrá creído el Papa pretendiendo imponerles normas de conducta a los países musulmanes!

Luego vendrá el gran imán de la Universidad de Al-Azhar (el mismo que criticó duramente a Benedicto XVI), Ahmad Al-Tayeb y abrazará al papa Francisco. Pero eso no cambiará la naturaleza de un islam fundamentado en una revelación directa e inmediata que se hace libro -el Corán- indiscutible e ininterpretable. Tal cual está escrito, hay que creerlo. La oración, la limosna, la peregrinación a la Meca y… ¡también la yihad y el exterminio de los infieles!

Y es que el encuentro mismo no es el mensaje. El encuentro entre Francisco y el gran imán no transforma por sí mismo una realidad de cientos de años, ni la historia de Mahoma: el profeta que se pasó toda la vida de razzia en razzia sometiendo a sangre y fuego a los que le llevaban la contraria. El encuentro no puede ser el mensaje: un abrazo y una foto no significan nada, si no se tiene el valor de decir que el Islam tiene evidentes elementos de violencia en el Corán y en la vida de Mahoma. Si se continúa diciendo que «el islam es una religión de paz» solamente creamos confusión y perplejidad. Y sobre todo si no se tiene el coraje de poner, frente a la figura de Mahoma el guerrero, la imagen del Crucificado, el Señor del Universo. Buena diferencia, ¿no? ¿O es una imprudencia recordarles a los musulmanes la distinta naturaleza de la religión cristiana?

Y que no me venga nadie con la cantinela de que en el cristianismo también hay violencia porque hay cristianos que matan a la suegra, pues la violación de los mandamientos no ha estado avalada nunca por la Sagrada Escritura ni ahora ni nunca. Y que no nos cuenten hoy lo que fue el cristianismo ayer (que muchos episodios cuentan en que también se impuso por la espada), condenándolo ferozmente, por supuesto: ¿para argumentar que lo del cristianismo estuvo muy mal, pero lo del islam es pura paz? No nos engañemos, el Islam de hoy y de siempre, que es lo que estamos intentando cohonestar con el cristianismo, con una mano impulsa las obras de caridad, mientras arma la otra mano para aniquilar a todos aquellos que se niegan a reconocer a Alá, y a Mahoma como el último y definitivo profeta de Dios.

Custodio Ballester Bielsa, pbro.

octubre 05, 2025

Centro Martin Luther King Jr. de La Habana Religión al Servicio del Adoctrinamiento Castrista

 


El llamado Centro Martin Luther King Jr. en La Habana, que se presenta como una institución “religiosa”, funciona en realidad como un brazo ideológico del régimen cubano.

Reciben donaciones y apoyo logístico de diversas organizaciones extranjeras, entre ellas:

Iglesias Evangélicas de los Estados Unidos,  La organización antiestadounidense The People’s Forum (NYC), Code Pink y Puentes de "Amor".

A través de estos vínculos, arriban constantemente grupos de jóvenes desde los EEUU y Latinoamérica, quienes son entrenados y adoctrinados en una peligrosa mezcla de enseñanza cristiana con fanatismo comunista.

Participan en talleres de solidaridad con Palestina, contra el sistema Capitalista y contra el pueblo Hebreo de Israel.

Asisten a las marchas en la Plaza de la Robo-ilusión, en los actos por el 26 de Julio y en los Congresos Comunistas y Socialistas desarrollados en Cuba.

Una vez más, el régimen utiliza la fe como herramienta de manipulación ideológica.

Fuente: La Tijera

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