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enero 31, 2022

Los actos de repudio llegan a las iglesias en Cuba.

 Represión sin distinción ni respeto.

Adrián Martínez Cádiz.*

En la mañana de este domingo 30 de enero la Iglesia de Los Pasionistas ubicada cerca de la calzada de 10 de octubre, en Calle Buenaventura entre San Mariano y Vista Alegre en La Habana, fue sorprendida por un grupo de personas en guaguas y carros estatales que arribaron alrededor de la 8:30 am y esperaban la misa de la 10 de la mañana.

Uno de ellos se acercó a uno de los religiosos y le dijo que venían a realizar un acto de repudio. Alrededor de 10 de estas personas entraron al templo ocupando bancos y otros 15 aproximadamente se quedaron fuera. La misa transcurrió como de costumbre, y al terminar la celebración el grupo se retiró sin realizar el anunciado acto.

Sin dudas un acto de intimidación promovido por un gobierno que pone sus vehículos a disposición de los tan mal vistos e inhumanos actos de repudio contra quienes piensan diferente a las posturas oficiales.

A este templo el pasado domingo asistieron un grupo de familiares de presos políticos quienes al finalizar la eucaristía pidieron libertad en una directa vía Facebook para sus seres queridos.

*Trabaja en Iglesia Católica y Pastoral Juvenil de La Habana. Estudió Diplomado en Medios de Comunicación Social en Universidad Pontificia Comillas

#NoMasRepresion #SOSCuba

Fuente: Facebook

septiembre 16, 2020

Católicos cubanos: “¡Necesitamos todos sanar y reunir!”

70 fieles católicos piden en Cuba que los obispos se pronuncien sobre la ayuda humanitaria retenida de manera arbitraria en el puerto del Mariel.
Católicos cubanos piden que obispos se pronuncien sobre ayuda humanitaria retenida. En carta remitida a la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, firmada por 70 fieles, se solicita que la Iglesia responda ante la retención de la ayuda humanitaria enviada por exiliados. En tanto, 70 fieles católicos residentes en la isla firmaron dos cartas -de similar contenido-, una dirigida al cardenal Juan García, arzobispo de La Habana, y la otra a la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, pidiendo respuestas sobre la retención de la ayuda enviada desde la diáspora. Las misivas, publicadas por La Hora de Cuba.
A continuación, el texto de la carta:
La Habana, 4 de septiembre de 2020
A su excelencia Cardenal Juan de la Caridad García y a la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba:
Como feligreses venimos hoy ante ustedes para solicitar su atención y su comprensión. Hemos sabido, sobre todo por el flujo de información que se mueve en las redes sociales, que ha llegado a Cuba la ayuda humanitaria que enviaron del exilio, para paliar un poco la escasez que ahora mismo aflige a nuestro pueblo.
Sabemos que la ayuda llega nombre de pequeñas iglesias de denominación cristiana, que tienen sus papeles como receptoras en regla, por lo que legalmente no hay razón para que las autoridades se nieguen a entregarla. Al menos 15 000 familias se beneficiarían con esa ayuda.
Solicitamos a la Iglesia Católica, de la que somos parte, que se pronuncie acerca de este tema. Y que ponga el acento en la cuestión humana y en la solidaridad entre cubanos que, por razones múltiples y siempre dolorosas, están hoy separados. Que la distancia física no se ahonde con otras distancias espirituales o emocionales. Cuba es una sola y muchos de los que se han ido la sienten también como suya.
Creemos que el hecho de que la ayuda sea recibida y distribuida por estas iglesias habla bien de la vocación de servicio de nuestras instituciones religiosas y del rol que deben jugar en una sociedad tan dañada como la nuestra, no solo en la dimensión económica.
¡Necesitamos todos sanar y reunir!
Nos encomendamos a nuestra madre, la Virgen de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba, para que nos ilumine a todos en este camino y nos ayude a imaginar y a actuar por el bien de nuestra Patria.
Firman: Sigue la firma de los católicos cubanos que puede consultarse accediendo a la fuente de la información.
Fuente: Facebook

febrero 27, 2020

Los Arzobispos de La Habana y Miami callan sobre donaciones para reconstruir templos.


Incluimos esta información que aborda el asunto de las donaciones de para la reparación de los templos católicos en la Ciudad de la Habana que fueron dañados por el tornado que azotó a esta Ciudad hace un año. El periodista independiente y dedicado feligrés católico, Jaime Leygonier ha preguntado sobre el asunto a Mons. Thomas Wenski, y a Mons. Juan de la Caridad García Rodríguez, sin respuestas aparentes. Aquí las notas y opiniones del comunicador:
Mons. Thomas Wenski:
I wrote your Reverence and to the Archbishop of Havana, whit any answer to my question about donations to rebuilding temples. And now I must publish without your information, please answer me about.
S.E.R. Arzobispo de La Habana, cardenal Juan de la Caridad García Rodríguez:
Escribí a Su Eminencia reverendísima, preguntando sobre las donaciones para reparar templos destruidos por el tornado y no hubo repuesta, en mi deber de publicar el caso, lamento hacerlo sin la información que le solicite, adjunto publicación  y que vuelvo a rogarle me proporcione.
Arzobispos Habana y Miami callan sobre donaciones para reconstruir templos
Por: Jaime Leygonier.
La Habana,  de febrero, 2020. /Hace más de un año que el Arzobispado de La Habana recibió donaciones de sumas cuantiosas  para reconstruir dos templos habaneros destruidos por el tornado del 27-1-2019; aun continúan en ruinas y deteriorándose cada día sin los puntales y cubierta protectora.
  Y ni siquiera gastaron en reponer el pararrayos de la parroquia, pese a que ya un rayo daño la torre.

Las iglesias así abandonadas son: la parroquia de Jesús del Monte, Monumento Nacional, y la capilla de Nuestra Señora de la Guardia.
Escribí al Arzobispo de La Habana, S.E/R. Cardenal Juan de la Caridad García Rodríguez; a la dirección electrónica de palabranueva@ccpadrevarela.org de "Palabra Nueva";  revista del Arzobispado, con el ruego como católico y como periodista de que me informara sobre esas donaciones y su destino.
No responde
Entonces, juzgando que muchas donaciones provendrían de Miami, por la gran población cubana residente allí, escribí con el mismo ruego, reiteradamente, al Arzobispo de Miami. Mons. Thomas Wenski a information@theadom.org, contacto de la página web de ese arzobispado,
No responde.
¿Por qué el silencio si cuando ocurrió el desastre hubo una convocatoria pública a donar?
Si el estado ruinoso de esos templos obedeciera a responsabilidad del estado cubano, único contratista para reparar templos, nada más fácil que decírmelo.
Si el dinero no alcanzo ni para colocar el pararrayos viejo, nada más simple que decirlo, "no alcanza".
¿No tenemos derecho a información a saber qué pasa? Los fieles que vemos nuestros templos en ruinas después de un año de las donaciones, y los donantes que entregaron dinero de su propiedad para ese fin y no para otro; deben ver respetados los deseos que manifestaron al donar.
Foto: Amarilis Magaña Stable. Periodismo de Barrio.

febrero 24, 2020

Un Dios que vio a los cubanos naufragando y envió a Fidel a rescatarlos.


Un libro de obligada lectura para los que se interesan sobre el tema de la Religión en Cuba, he estado leyendo, - la líneas y las entrelineas-, se trata de “Hilario Chaurrondo: entre iglesia y Revolución”. Las notas del P. Chaurrondo, escritas con minuciosidad, abordan eventos que conciernen a los años entre 1959 (cuando llega la Revolución) y el 1972.
Hay una nota que puede carecer de interés y es los anónimos que circulaban en el escenario católico cubano, no es ocioso decir que también fuera. Siempre los anónimos han circulado en Cuba, de esto nunca se ha hablado; porque por eso precisamente son anónimos y desaparecen con rapidez. No hay registro. En el libro el P. Chaurrondo dice: nuevos anónimos (todo indica que antes ya circulaban otros); y aparece una poesía- oración al dictador, el innombrable en Jefe. La incluyo aquí:
Oración por Fidel Castro
21 de febrero de 1965
Tu que todo lo puedes Padre Santo
te ruego en mi oración todas las noches
que ampares a Fidel con tu sagrado manto
y aunque soy pecador no  me reproches.
Gracias te doy porque a mi amado suelo
le diste a Martí para guiarnos
y al vernos naufragando desde el Cielo
mandaste a Fidel a rescatarnos.
Pero tengo miedo de que un Judas traicionero
pueda tronchar su vida generosa,
como confío en ti, me perdones quiere,
la  flaqueza de fe en pensar tal cosa.
Ampáralo Señor, no lo abandones
en el momento crucial de su existencia
Cuba es feliz tan llena de ilusiones,
porque  refleja en Fidel nuestra presencia.
(Anónimo)

febrero 20, 2020

¿Es el Papa Francisco una nueva versión de Lutero?


Por: Alfredo M. Cepero.*
Una ideología que hace pobres a los ricos, hace más pobres a los pobres y los convierte a todos en esclavos. Si alguno tiene dudas que se lo pregunte a los cubanos y los venezolanos.
"La Iglesia en manos de Lutero" no es una expresión nueva. Ha sido usada para referirse a momentos en que se pone en manos de sus apóstatas, de quienes quisieran verla derrotada o dividida. La referencia es casi siempre peyorativa, pues se parte del supuesto de que son los críticos internos los peores enemigos de la Iglesia católica. Cada mes de octubre, las iglesias protestantes históricas celebran el mes de la Reforma. Lo hacen para rememorar que el 31 de octubre de 1517 un monje agustino, llamado Martín Lutero, clava sus 95 Tesis contra la venta de indulgencias en las puertas de la capilla del castillo de Wittemberg.
Para Lutero el perdón era sólo una prerrogativa de Dios. La venta de las indulgencias y las absoluciones no eran aceptables. Los cristianos debían ganarse su salvación en el seguimiento a Cristo, no por la compra de las indulgencias. Para unos, Lutero es el ogro que destruyó la unidad de la Iglesia, la bestia salvaje que holló la viña del Señor, un monje renegado que se dedicó a destruir las bases de la vida monástica. Para otros, es el gran héroe que hizo que una vez más se predicara el evangelio puro de Jesús y la Biblia, el reformador de una iglesia corrupta.
La Iglesia católica de nuestros días está pasando por un  proceso de transformación similar con la elección de Jorge Bergoglio como Papa Francisco I. Este Papa se formó en seminarios influidos en gran medida por la llamada de Teología de Liberación, cuyo objetivo fue dar respuesta a problemas crónicos de pobreza, injusticia y mala distribución del ingreso. Fue necesaria una acción disciplinaria papal a mediados de los años 80 para reducir su presencia y su activismo.
Sin embargo, esas ideas radicales ya estaban grabadas en la mente del seminarista Jorge Bergoglio y cuando llegó al papado mostró su inclinación a hacer causa común con las ideologías de izquierda. En sus declaraciones más inquietantes ha llegado a decir que: “El comunismo es la ideología más cercana a Cristo y los comunistas son quienes piensan como los católicos”, “debe existir la redistribución de la riqueza” y “las empresas no deben existir para ganar dinero”.
Unas palabras que parecen haber sido copiadas de una arenga política de Vladimir Lenin. Por lo tanto, se entiende que Francisco no cuestiona el manual de la izquierda para tratar el tema de la pobreza y cae en una peligrosa coincidencia con el materialismo ateo. Además, a pesar de que Bergoglio diga que "los comunistas robaron la bandera de la pobreza" a la iglesia, su enfoque para solucionar el problema es claramente estatista, injerencista y anti mercado. De todo esto podría concluirse que: "La Iglesia en manos de Francisco corre el peligro de sufrir una transformación similar a la que sufrió la Iglesia en manos de Lutero".
Abundando en el tema, se ha hecho evidente que el Papa Francisco se ha dedicado a idolatrar a la izquierda y darle oxígeno a cada líder socialista que se ha encargado de destruir países latinoamericanos. Ejemplo de ello tenemos la visita de Francisco a Cuba y sus reuniones secretas con los Castro mientras ignoraba a las Damas de Blanco y apresaban ciudadanos en la isla. Los encuentros con Cristina Fernández de Kirchner en Argentina y su apego a Nicolás Maduro en Venezuela, Rafael Correa en Ecuador y Evo Morales en Bolivia, tanto así que a este último le regaló un Cristo crucificado en el martillo del comunismo, el cual besó y mostró como una imagen religiosa.
Francisco, por otra parte, no ha dejado dudas en cuanto a su perfil ideológico, ni deja nada sujeto a la interpretación. Para el actual Papa el dinero es malo (más precisamente «estiércol del diablo») y la economía de mercado es un sistema que genera exclusión, pobreza y miseria. Pero cae en una deplorable contradicción cuando mantiene silencio sobre las fortunas grotescas y mal habidas de los Castro, los Chávez y los Maduros que fueron robadas a sus pueblos y condena la fortuna de Donald Trump lograda con el fruto de su trabajo en la competencia del capitalismo y el libre mercado.
El Papa muestra asimismo sus colores rojizos a la hora de nombrar a los prelados de la Iglesia en distintos países. Tal fue el caso del nombramiento de Juan de la Caridad García Rodríguez como Arzobispo de La Habana en sustitución del apóstata Jaime Ortega Alamino. Semanas después de asumir el cargo, el nuevo arzobispo generó una enconada polémica al declarar que no quería que en Cuba "haya un capitalismo ni nada por el estilo, sino que el socialismo progrese" para ir "hacia adelante en una sociedad justa y equilibrada y de hermandad".
Ahora bien, a pesar de todos los argumentos que he expuestos en este trabajo, no creo que Jorge Bergoglio sea un malvado que se proponga destruir a la Iglesia Católica. Pero estoy convencido de que es un ignorante y un fanático que pone en peligro la unidad y la integridad del edificio milenario de la Iglesia fundada por el hijo de Dios durante su residencia en la Tierra. Porque hay que ser un ignorante económico para preferir la miseria del  capitalismo de estado de Cuba y Venezuela antes que la prosperidad del capitalismo de libre mercado de Estados Unidos e Inglaterra.
Y hay que ser un fanático ideológico para hacer causa común con una ideología fracasada que ha causado tanta hambre, miseria y muerte dondequiera que ha sido impuesta por la violencia en el mundo. Una ideología que hace pobres a los ricos, hace más pobres a los pobres y los convierte a todos en esclavos. Si alguno tiene dudas que se lo pregunte a los cubanos y los venezolanos. 

agosto 28, 2019

Robo y profanación en la Capilla de Nuestra Señora de la Guardia, en Luyanó, Ciudad de la Habana.


Según los fieles, el hecho lo facilitó la falta del portón  que destruyo el tornado en enero, de vigilancia policial en las calles y el que jamás la Policía atrapa a los ladrones y profanadores de templos y de tumbas.
Por Jaime Leygonier.
La Habana, 28 de agosto, 2018. /Del sagrario de la capilla de Nuestra Señora de la Guardia, robaron  el copón que contenía las hostias consagradas, las cuales echaron dentro de otro copón y algunas al suelo, según descubrieron los encargados del Templo en la mañana del domingo 25 de agosto.
Los profanadores forzaron para entrar las tablas clavadas al marco del portón desde que lo destruyera el tornado del 27 de enero pasado, cuando también derrumbó el campanario.
El templo se encuentra en la calle Nuestra Sra. de Regla esquina a Rodríguez, Luyanó, pertenece a la parroquia de El Buen Pastor de Jesús del Monte y es más conocida como “Las esclavas”, por la orden de monjas que radicaban allí y la abandonaron cuando la persecución de 1959.
Hace esquina y su portón, en la fachada de la calle frente al Hospital Materno de Luyanó, antiguo “Hijas de Galicia, es visible desde unos cien metros de esa calle y de la calle Rodríguez.
El párroco fray Gabriel Ávila, mercedario mexicano lo reportó a la Policía Nacional Revolucionaria (PNR) cuyos técnicos acudieron, tomaron huellas y usaron un perro de rastreo.
Informó a los fieles que debido a la profanación no podrán celebrarse misas en ese templo hasta efectuar un acto de reparación a Jesucristo e invito para el mismo, a las 6 de la tarde del siguiente sábado, 31 de agosto.
Anunció que debido a la inseguridad de evitar la repetición de este sacrilegio, en lo adelante no conservará el Santísimo Sacramento (hostias consagradas) en las capillas a su cargo, de La Guardia y de la Caridad, sino que consagrará las que se consumirían en cada misa.
Capilla de Nuestra Señora de la Guardia
A fines de la década de 1990, similar robo y profanación ocurrió en la vecina Parroquia de la Medalla Milagrosa, de día, con el templo abierto, a la vista de una señora que oraba. Horas después vieron regresar al joven ladrón y devolver las hostias arrojándolas al sagrario y huir.
Las hostias son delgadas obleas de pan de forma circular y los católicos creemos en la presencia real de Jesucristo en el pan y el vino consagrados durante la misa, según sus palabras durante la Última Cena:
“Tomen y coman todos de él, este es mi cuerpo/… /tomen y beban todos de él, esta es mi sangre/…/ Hagan esto en memoria mía, hasta que vuelva”.
Estas hostias consagradas o Santísimo Sacramento, se conservan en el sagrario, semejanza del Santo de los Santos del Templo de Jerusalén.
Según opinan fieles, el hecho lo facilitó la falta del portón, de vigilancia policial en las calles y el que jamás la Policía atrapa a los ladrones y profanadores de templos y de tumbas.
Y el móvil pudo deberse a la leyenda popular de que los copones y cálices son de oro o plata. Puesto que no robaron los ventiladores, como ocurre en los robos a templos de todas las denominaciones, el móvil pudo ser el valor de estos vasos para algunos practicantes de religiones afro-cubanas, quienes pagan por esos copones o por hostias robadas.

julio 29, 2019

Un diálogo entre las Iglesia Católica Cubana y la dictadura Castro comunista.


En ocasión del deceso del Cardenal Jaime Ortega y Alamino y los agudas controversias que sobre esta figura del catolicismo cubano han aparecido recién en los medios; encuentro en mi archivo un artículo que escribí en el año 2010 que aborda el tema de la relaciones entre la iglesia católica cubana y la dictadura Castro comunista. Este articulo por razones que no alcanzo a comprender no aparece en los buscadores y por lo tanto en la red; tampoco aparece en el libro de mi autoría: “Notas sobre la religiosidad del cubano bajo una dictadura prolongada”. Es posible que solo fuera publicado en un periódico local .Como sea..., su actualidad excede las expectativas de un tema tan actual. Aquí se los dejo:

Un diálogo entre las Iglesia católica cubana y la Dictadura Castro comunista.
Es como estar en presencia de una mesa que intenta levantarse sobre dos patas”..., dice Yoani Sánchez en su último artículo titulado: “Mesa de dos patas”.  Pero… ¿cómo empezó el dialogo?
Hace dos semanas escribí una nota en la Red con el título: “Media la Iglesia católica cubana, la Dictadura parece ceder y las Damas de Blanco vuelven a marchar” donde señalaba:
La mediación de la Iglesia católica cubana, permite que las Damas de Blanco puedan marchar sin ser reprimidas como venía ocurriendo de formas cruel y bochornosa. Esta y otras informaciones han irrumpido en la Red después de meses de informaciones sobre el régimen cubano  que aumentaron con la muerte de Orlando Zapata y continuaron con el hostigamiento y ataques de las turbas pro castrista a las Damas de Blanco.
Damas de Blanco en La Habana
Las opiniones están encontradas después de este paso dado, de un parte por la Iglesia católica cubana y del otro por los servicios represivos del régimen que no vacilaron en atacar a las pacificas manifestantes.
El Arzobispo de La Habana, Cardenal Jaime Ortega y Alamino, se reunió en días pasados con autoridades del gobierno de Cuba a quienes solicitó permitir una marcha pacífica de las Damas de Blanco, el grupo que reúne a esposas de diversos presos de conciencia en la Isla.
La mediación del Purpurado permitió así que las Damas de Blanco realizaran su habitual marcha por la Quinta Avenida en La Habana  portando flores en sus  manos para reclamar la libertad de sus esposos, sin ser insultadas y vapuleadas por los incondicionales del gobierno como otras veces como venía ocurriendo.
Esta es la  opinión de la intelectual cubana, Zoé Valdés ante este cambio de actitud de la Dictadura: ¡Ay, qué bueno y qué católico es el “gobierno cubano” que autoriza a las Damas de Blanco a marchar!; y continua su observación:
“Quien ha conseguido semejante proeza es el Cardenal Jaime Ortega, quien llegó a un acuerdo con la Dictadura, para que, al menos durante el mes de mayo, doce mujeres cubanas, vestidas de blanco, puedan caminar por las calles habaneras, desde sus casas a una iglesia, con gladiolos en las manos. El mismo cardenal que abogó por la libertad de los 5 espías castristas condenados, con todas las de la ley, en Estados Unidos. Yo es que me quedo de piedra. O sea, cuando en un país, la iglesia debe intervenir para que doce mujeres puedan caminar libremente eso significa que ese “gobierno” debe tener un terror enorme al más mínimo símbolo, que no se pueden permitir el menor desliz’
El ex prisionero de conciencia cubano, el Dr. Eduardo Vidal Franco escribe el artículo: “¿Cristianismo o “Castrianismo”?: La traición y la estrategia del Cardenal Cubano”, donde señala:
Cardenal Jaime Ortega y Alamino
“Cardenal Ortega, hace muy poco su "Presidente Castro" justificaba públicamente el asesinato calculado de un albañil cubano- Orlando Zapata Tamayo-, por oponerse a la maldad imperante. Miles de cubanos levantamos nuestras voces y denunciamos este nuevo crimen, y hoy cuando con toda justicia luchamos para que no se olvide su recuerdo usted con todo desparpajo sale de su armario ideológico para acusarnos de violencia mediática* a la hora de traicionar con la estrategia que le dictan sus intereses afines a la dictadura. Ni el acoso perpetuado por el gobierno a la sufrida madre de Zapata cuando trataba de ir a la iglesia de su pueblo, ha sido freno para usted”.
Por último un excelente artículo de opinión del vicedirector del periódico digital, Diario de Cuba, que fue publicado en El País, con el título de: “Raúl Castro y Su Eminencia”. Entre otras cosas dice:
“Tomar partido sería pecar de simpleza. Las autoridades, que orquestan actos de repudio contra mujeres y dejan morir a un prisionero en huelga de hambre, resultan consecuentes, defensivas y solamente atrincheradas. Pululan, del otro lado, los elementos desestabilizadores. ¿Se refiere Su Eminencia a las Damas de Blanco, vapuleadas a la salida de las iglesias, o a los corresponsales extranjeros? El cardenal Jaime Ortega no está dispuesto a condenar las malas prácticas de la dictadura cubana. El general Raúl Castro no está dispuesto a introducir los cambios que tanto ha prometido”.
Aquí no se detiene la polémica, abundan los comentarios en la Red. También hay nuevas noticias;  sabemos que Guillermo Fariñas fue visitado, esta vez no por la Seguridad del Estado cubana, sino por una representación de la jerarquía católica cubana. Pronto llegará a la Habana un enviado del Papa. En este complejo escenario de negociaciones, secretismo y tensión social y política nos preguntamos: ¿qué va a pasar en La Habana? Bueno…, ya está pasando como podrán leer en próximas entregas.
21 mayo 2010

julio 07, 2019

¿Por qué una “Ley de cultos” sería inútil y perjudicial en Cuba? (II).


Sin la libertad de todos no obtendrán la libertad religiosa. Pero, hipotéticamente, si les concediera la Dictadura la libertad que desean para los fieles/… Continuación…, y final.
Por: Jaime Leygonier.*
Comprendan los religiosos que no lograrán acabar con su discriminación sin un cambio social y que, lejos de influir la Iglesia a la sociedad, está influida por ella en la mentalidad del miedo y de contemporizar en forma oportunista con las autoridades “para no buscarme problemas”.
La Iglesia Católica, sin ninguna ley, sino en resistencia cívica, bajo presiones y serio costo personal; ganó espacios para las revistas: Vitral y Palabra Nueva. Se impartieron cursos desde mediados de la década de los ochenta  hasta el 1997, año de la visita del papa Juan Pablo II, a partir de la cual ocurrió el retroceso en su postura cívica  ,- la de la Iglesia Católica-,  hasta claudicar.
Y a pesar de ello sus declaraciones sobre el bodrio “constitucional” superaron con mucho a las de las denominaciones evangélicas.
Otras denominaciones obtuvieron avances semejantes por esa brecha que abrió la Iglesia católica en la muralla.
Dejen de predicar sumisión a las autoridades injustas, para lo cual manipulan la Palabra de Dios, usando a Tito 3:1 y a Romanos 13:1-2: “Sométase toda persona a las autoridades que les son superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. / De modo que quien se opone a la autoridad a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten acarrean condenación para sí mismos. ”
De suerte que, según la Palabra de Dios, ¿los opositores seremos condenados por resistir a Dios, quien puso a los Castro como autoridades y aquellos que resistieron a Hitler están hoy en el Infierno?
Ocultan los siguientes versículos del 3 al 7, que explican el sentido verdadero de ese sometimiento: “Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer a la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; / porque es servidor de Dios para tu bien/…/vengador para castigar al que hace lo malo./Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la conciencia/…”
Conozco de esta predica frecuente por bautistas y pentecostales, felices de que no son responsables por su libertad y su Patria, “es cosa de Dios”.
Debe ser directiva común; pues afirman que lo predican en todas las Iglesias, una de ellas la Iglesia Bautista M N McCall (pero como tiene que haber dignas excepciones ruego a los pastores que no lo hagan que envíen su comentario).
Con semejante predica, el pueblo de Israel jamás hubiera salido de Egipto: “Nos quedaremos; porque es la voluntad de Dios que obedezcamos a Faraón”. Y los primitivos cristianos legionarios no se hubieran negado a combatir contra otros cristianos, prefiriendo el martirio.
Oran frecuentemente por las autoridades, es correcto. Háganlo también por los perseguidos por las autoridades, sus presos y torturados. De lo contrario, ¿qué respeto les tendrán cuando les mendiguen leyes si interpretarán como debilidad esas oraciones no dirigidas a Dios, sino a congraciarse con el poder por intermedio de los chivatos de iglesia?
Con el castrismo no se consigue nada sombrero en mano: “pidamos poquito a ver si nos lo dan”. “No pedimos que los padres sean los que decidan la educación de sus hijos porque sabemos que nos lo negarán” (eso me dijo un pastor pentecostal). No, funciona.
Preparen a los fieles en la práctica de la democracia, con practicarla en el seno de sus comunidades; en vez de halagar su oportunismo de  “doble moral” de esclavos felices y hacer prevalecer dentro de la Iglesia los métodos dictatoriales.
Si no cumplen con educar así moralmente a su rebaño, tanto las autoridades como los pastores, tendrán  la certeza de que, en cuanto un pastor denuncie los males nacionales, sus ovejas, -al ver la primera nubecita de persecución a la Iglesia-, huirán en estampida de la comunidad o enfrentarán al pastor.
Las autoridades religiosas del extranjero, no propicien los viajes de pastores cubanos a sus países, pues, práctica normal para cualquier extranjero.  Aquí los convierten en privilegiados por encima del nivel de vida de su rebaño; y da a la Dictadura un mecanismo para corromperlos con regatearles las visas, cuyas “bendiciones” materialistas anhelan.
Es mucho pedir, pero es la única forma: “El camino de la Cruz” que nadie quiere.
Las dificultades antes dichas y la desunión en la Babel cristiana, también valen como obstáculos para la creación de asociaciones de iglesias que “contrarresten” al pro-dictatorial  Consejo de Iglesias de Cuba (CIC).
Imposible ser libre en Cuba un grupo social si el resto no lo es. Sin la libertad de todos no obtendrán la libertad religiosa. Pero, hipotéticamente, si les concediera la dictadura la libertad  que desean para los fieles o para su casta brahmánica: que les inscriban nuevos cultos, que no los hostiguen y fiscalicen y dificulten visas y todo…Entonces:
¿Moisés pasará su vida feliz en el palacio de la princesa sin ocuparse de la esclavitud de Israel?
*Jaime Leygonier. Periodista independiente cubano. Ha colaborado con la agencia de prensa independiente Hablemos Press y sus notas aparecen en distintos sitios de internet sobre temas cubano. E-mail: jaimeleygonier@gmail.com

junio 27, 2019

Una dilatada alineación de las denominaciones evangélicas en Cuba. (I)


El anuncio reciente de la creación en Cuba de una organización que agrupa algunas de las denominaciones evangélicas más conocidas sorprendió a muchos. Un grupo numeroso de líderes y feligreses se dieron cita en el campamento Metodista Canaán para sentar las bases de esta organización denominada: Alianza de Iglesias Evangélicas de Cuba.[1]
El documento constitutivo, que no es definitivo, deja claro lo siguiente: La razón principal que motivó la creación de dicha Alianza, es que las denominaciones que la integran no se sienten representadas delante de las autoridades y el pueblo cubano por el Consejo de Iglesias de Cuba y se sienten motivadas a trabajar unidas en la defensa de los valores bíblicos. (Religion en Revolucion Blog, 2019)
Este conjunto de denominaciones no es una organización ecuménica más ni pretende serlo. Su argumentación  implica una intención de servir de contrapartida al Consejo de Iglesias de Cuba (CIC). Una especie de tardo ecumenismo enfilado a desafiar al  binomio CIC-OAR que marca el paso en las relaciones Iglesia-Estado en Cuba. Es una decisión importante y trascendente, que no encontró  la atención apropiado en los medios .Pero de lo que si estoy seguro es que muchos dentro de CIC  y sobre todo de la todopoderosa Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del PCC (OAR) deben estar muy preocupados.
Es tal la relación emponzoñada entre el CIC y el régimen a través de la OAR que muchos, sobre todos jóvenes y personas no vinculadas con la iglesia,  piensan que el CIC es hechura del régimen Castro comunista. ¡Ni tanto!
El Consejo de Iglesias de Cuba fue fundado el 28 de mayo de 1941 y no precisamente con este nombre sino como Consejo de Iglesias Evangélicas de Cuba, y sus misión y visión se modifica en los años  1977 (cuando asume el nombre de Consejo Ecuménico de Cuba), en el 1980 y más reciente en el año 2000. Pero el verdadero propósito de su misión se establece y consolida en los primeros años de la Revolución, haciéndose evidente que estas iglesias, o al menos muchos de sus líderes hacían una opción preferencial por la Revolución y el Socialismo.
Esto no era nada nuevo, los mecanismos de control ideológico del régimen tenían que establecer como lo habían hecho los regímenes de Europa del Este, un definitivo control sobre las actividades y propósitos de las denominaciones religiosas. Trataron de hacerlo con la Iglesia católica con el malogrado movimiento “Con la Cruz y con la Patria, echaron mano a un líder católico del cual no tengo memoria, Raúl Gómez Treto, después vino el grupo o Centro Oscar Arnulfo Romero. Nada de esto completó el intento de operar en  la feligresía católica, menos aún en el cerrado círculo de la Conferencia de  Obispos Católicos de Cuba. Algo de todo esto se hizo realidad, la figura controversial y claudicante del Cardenal Jaime Ortega y Alamino y el resultado fue, a largo plazo, ventajoso para el régimen.
En relación a las denominaciones religiosas, aun cuando muchas se sumaron y aun forma parte del CIC, una parte importante constituida por las convenciones Bautistas Occidental y Oriental, la Liga Evangélica de Cuba, Asambleas de Dios y otras  iglesias neo pentecostales o de inspiración apostólicas no son miembros del CIC, y esto hace  una marcada diferencia con el numeroso grupo de instituciones religiosas que son parte del pro oficialista CIC. En la actualidad el CIC está formado por un abigarrado número de iglesias, asociados fraternales, organizaciones e instituciones educativas, culturales etc. En este complejo mundillo de la Fe están alineadas desde El Ejército de Salvación hasta el Yoga o la Santería. Su dedicación común es el postureo procastrista. 
El régimen necesitó y aún necesita una amplia base de organizaciones religiosos que pudieran mostrar, frente a un creciente  movimiento revolucionario en Latinoamérica, del cual eran parte las estructuras de soporte subversivo del régimen. También eran parte consustancial la Iglesia Católica de inspiración popular en LA, el naciente movimiento guerrillero colombiano, la Teología de la Liberación y un sinfín de organizaciones revolucionarias y pro castristas, que  usaban por igual, los principios sociales del cristianismo y el más rancio marxismo leninismo. Cuando venían a La Habana, a la fuente motivacional de su ideología; los seguidores de estos movimientos debían encontrar iglesias cubanas y feligreses proclives al régimen que ellos ensalzaban. De lo contario la incongruencia entre un sistema de consagraciones tan inspiradoras como eran la doctrina revolucionaria y la doctrina cristiana, podía menoscabar sus propósitos, tan nobles como la opción armada.
Se vivían tiempos de abyecta manipulación, cinismo político y represión religiosa. La sociedad no se había recuperado de las depuraciones en las universidades  y la UMAP y ya se veía venir un periodo de represión después del Congreso Nacional de Educación y Cultura.  A principios de los setenta expresé mis dudas en una reunión auspiciada por líderes religiosos que apoyaban a la Revolución, entonces dije lo  siguiente: ¿cómo aceptar que debemos asumir, conforme a los principios cristianos, una opción revolucionaria cuando es inminente que vuelvan las depuraciones de religiosos en las Universidades? a mis palabras siguió el silencio.  
La manipulación del régimen y sus organismos de inteligencia eran patentes. Empezaban a utilizar un arma que emplearon por muchos años: los viajes al extranjero y la necesidad vital de cualquier líder para ser reconocido, apreciado y en ningún momento ninguneado. También, el que es manipulado o se deja manipular asume su condición de persona de interés o de utilidad y eventualmente se hace cómplice.
Contaban con una Iglesia que transigía con el régimen. Muy a desgano era presentada a los visitantes revolucionarios, provenientes sobre todo de  Latinoamérica, como ejemplo de que la Revolución respetaba la libertad religiosa y que las iglesias eran parte del proceso revolucionario que vivíamos los cubanos. Mientras, se sucedían los círculos políticos donde se retomaba el discurso antirreligioso y el petulante enfoque ateo y materialista; propio de una educación asentada en la ideología comunista. Además nos decían que el cristianismo y la Revolución, en la América Latina, andaban de la mano y que esta alianza gozaba de buena salud.
Eran los tiempos que, mientras muchos jóvenes cubanos asistían a la Iglesia con la Biblia escondida en un cartucho, nos desgastábamos en discusiones sobre las responsabilidades sociales del cristiano y éramos citados para hablar con algún miembro del Partido sobre nuestra simple asistencia a un servicio religioso.
Recuerdo que en una ocasión nos invitaron a un grupo de estudiantes universitarios para un encuentro con un importante líder religioso de la Iglesia Ortodoxa Rusa recién llegado a La Habana. El encuentro era auspiciado por el Movimiento Estudiantil Cristiano (MEC) una organización fantasmal pero útil. Todo indicaba que el ilustre visitante, un metropolitano ortodoxo ruso, quería ver de primera mano si había cristianos universitarios en Cuba. Estábamos en un aula pequeña de la Iglesia Presbiteriana de La Habana, como muestra, unos 6 jóvenes, cinco de los cuales no éramos miembros del MEC sino de la Unión Bautista de Estudiantes Universitarios. Llegó el Metropolitano con sus vestimentas, ornamentos e insignias litúrgicas junto al que decía ser el presidente del MEC seguido de dos segurosos[2] que no perdían detalles con sus ojerizas e  inquisitorias miradas. Después de la presentación no se habló como no fueran dos o tres preguntas para retirar de inmediato al metropolitano. Una sensación de que nos habían tomado el pelo se hizo patente entre los escasos estudiante que estábamos allí.
Unos meses después en un viaje no coincidente  a la ciudad de Camagüey (1972) me encuentro con un destacado líder del Consejo de Iglesias de Cuba y apasionado de la Teología de la Liberación, aún lo es, es un pastor bautista. La conversación pronto alcanzó al tema de la dedicación de los cristianos a la Revolución y a la construcción del socialismo. Le pregunté, recordando la anécdota de arriba: ¿Para qué nos quieren?, ¿para manipularnos? Porque ahora mismo cuando debíamos ser parte de una dedicación consciente al encuentro entre cristianos y marxistas estamos más preocupados que nunca. Recién se dio a conocer las Tesis y Resoluciones  de Congreso Nacional de Educación y Cultura y aunque no  es notorio que atacaran a las iglesias, han aparecido los análisis en la revista El Militante sobre las iglesias evangélicas y los círculos políticos se suceden. Algunos estudiantes cristianos evangélicos, entre ellos yo, hemos sido citados. La verdad es que no solo los intelectuales “tienen mucho miedo”[3], yo también. Esta fue su respuesta: Mira, los cristianos tenemos que, frente a la Revolución, superar el complejo de manipulación, si no lo hacemos nunca podremos caminar junto a ella.
En este prolongado caminar, unos siguieron en el camino, otros se sumaron al andar del oportunismo más perturbador, y otros tomaron distintos derroteros.
Prefiero en este ocaso de dudas y reflexiones escribir lo siguiente:
Fui como muchos jóvenes testigo y protagonista de eventos que podían enriquecernos o humillarnos, elevarnos o asfixiarnos; sin que mediara tiempo alguno para la reflexión y las decisiones. En todo esto las iglesias participaban y participan en un rito de aceptación, colaboración y abandono. Hemos sido, muchos sin proponérnoslos,  parte de un empeño de maridaje y canallada de una buena parte de instituciones e individuos que han preferido caminar con el rostro cubierto, en engañifas y conjuras roñosas para ver como un régimen da cuenta de la espiritualidad, en tanto que menoscaba la libertad y desprecia el derecho. (Gonzalez, 2017)
Continuará….,
2019 ©


[1] Blog, R. R. (Ed.). (2019, June 3). Se crea en Cuba la Alianza de Iglesias Evangélicas de Cuba, contraparte del pro oficialista Consejo de Iglesias de Cuba. Retrieved June 21, 2019, from http://religionrevolucion.blogspot.com/2019/06/se-crea-en-cuba-la-alianza-de-iglesias.html
[2] Seguroso: Lenguaje popular para referirse a los funcionarios de la Seguridad del Estado en un tono de burla, enfatizando su carácter de misterio, clandestinaje y secreto.
[3] "Yo no sé ustedes, pero yo tengo miedo, mucho miedo". 1961. Virgilio Piñeira, Encuentro con los Intelectuales.