¿Es el Papa Francisco una nueva versión de Lutero?

Por: Alfredo M. Cepero.*

Una ideología que hace pobres a los ricos, hace más pobres a los pobres y los convierte a todos en esclavos. Si alguno tiene dudas que se lo pregunte a los cubanos y los venezolanos.

"La Iglesia en manos de Lutero" no es una expresión nueva. Ha sido usada para referirse a momentos en que se pone en manos de sus apóstatas, de quienes quisieran verla derrotada o dividida. La referencia es casi siempre peyorativa, pues se parte del supuesto de que son los críticos internos los peores enemigos de la Iglesia católica. Cada mes de octubre, las iglesias protestantes históricas celebran el mes de la Reforma. Lo hacen para rememorar que el 31 de octubre de 1517 un monje agustino, llamado Martín Lutero, clava sus 95 Tesis contra la venta de indulgencias en las puertas de la capilla del castillo de Wittemberg.

Para Lutero el perdón era sólo una prerrogativa de Dios. La venta de las indulgencias y las absoluciones no eran aceptables. Los cristianos debían ganarse su salvación en el seguimiento a Cristo, no por la compra de las indulgencias. Para unos, Lutero es el ogro que destruyó la unidad de la Iglesia, la bestia salvaje que holló la viña del Señor, un monje renegado que se dedicó a destruir las bases de la vida monástica. Para otros, es el gran héroe que hizo que una vez más se predicara el evangelio puro de Jesús y la Biblia, el reformador de una iglesia corrupta.

La Iglesia católica de nuestros días está pasando por un  proceso de transformación similar con la elección de Jorge Bergoglio como Papa Francisco I. Este Papa se formó en seminarios influidos en gran medida por la llamada de Teología de Liberación, cuyo objetivo fue dar respuesta a problemas crónicos de pobreza, injusticia y mala distribución del ingreso. Fue necesaria una acción disciplinaria papal a mediados de los años 80 para reducir su presencia y su activismo.

Sin embargo, esas ideas radicales ya estaban grabadas en la mente del seminarista Jorge Bergoglio y cuando llegó al papado mostró su inclinación a hacer causa común con las ideologías de izquierda. En sus declaraciones más inquietantes ha llegado a decir que: “El comunismo es la ideología más cercana a Cristo y los comunistas son quienes piensan como los católicos”, “debe existir la redistribución de la riqueza” y “las empresas no deben existir para ganar dinero”.

Unas palabras que parecen haber sido copiadas de una arenga política de Vladimir Lenin. Por lo tanto, se entiende que Francisco no cuestiona el manual de la izquierda para tratar el tema de la pobreza y cae en una peligrosa coincidencia con el materialismo ateo. Además, a pesar de que Bergoglio diga que "los comunistas robaron la bandera de la pobreza" a la iglesia, su enfoque para solucionar el problema es claramente estatista, injerencista y anti mercado. De todo esto podría concluirse que: "La Iglesia en manos de Francisco corre el peligro de sufrir una transformación similar a la que sufrió la Iglesia en manos de Lutero".

Abundando en el tema, se ha hecho evidente que el Papa Francisco se ha dedicado a idolatrar a la izquierda y darle oxígeno a cada líder socialista que se ha encargado de destruir países latinoamericanos. Ejemplo de ello tenemos la visita de Francisco a Cuba y sus reuniones secretas con los Castro mientras ignoraba a las Damas de Blanco y apresaban ciudadanos en la isla. Los encuentros con Cristina Fernández de Kirchner en Argentina y su apego a Nicolás Maduro en Venezuela, Rafael Correa en Ecuador y Evo Morales en Bolivia, tanto así que a este último le regaló un Cristo crucificado en el martillo del comunismo, el cual besó y mostró como una imagen religiosa.

Francisco, por otra parte, no ha dejado dudas en cuanto a su perfil ideológico, ni deja nada sujeto a la interpretación. Para el actual Papa el dinero es malo (más precisamente «estiércol del diablo») y la economía de mercado es un sistema que genera exclusión, pobreza y miseria. Pero cae en una deplorable contradicción cuando mantiene silencio sobre las fortunas grotescas y mal habidas de los Castro, los Chávez y los Maduros que fueron robadas a sus pueblos y condena la fortuna de Donald Trump lograda con el fruto de su trabajo en la competencia del capitalismo y el libre mercado.

El Papa muestra asimismo sus colores rojizos a la hora de nombrar a los prelados de la Iglesia en distintos países. Tal fue el caso del nombramiento de Juan de la Caridad García Rodríguez como Arzobispo de La Habana en sustitución del apóstata Jaime Ortega Alamino. Semanas después de asumir el cargo, el nuevo arzobispo generó una enconada polémica al declarar que no quería que en Cuba "haya un capitalismo ni nada por el estilo, sino que el socialismo progrese" para ir "hacia adelante en una sociedad justa y equilibrada y de hermandad".

Ahora bien, a pesar de todos los argumentos que he expuestos en este trabajo, no creo que Jorge Bergoglio sea un malvado que se proponga destruir a la Iglesia Católica. Pero estoy convencido de que es un ignorante y un fanático que pone en peligro la unidad y la integridad del edificio milenario de la Iglesia fundada por el hijo de Dios durante su residencia en la Tierra. Porque hay que ser un ignorante económico para preferir la miseria del  capitalismo de estado de Cuba y Venezuela antes que la prosperidad del capitalismo de libre mercado de Estados Unidos e Inglaterra.

Y hay que ser un fanático ideológico para hacer causa común con una ideología fracasada que ha causado tanta hambre, miseria y muerte dondequiera que ha sido impuesta por la violencia en el mundo. Una ideología que hace pobres a los ricos, hace más pobres a los pobres y los convierte a todos en esclavos. Si alguno tiene dudas que se lo pregunte a los cubanos y los venezolanos. 

*Director de www.lanuevanacion.com . Sígame en: http://twitter.com/@AlfredoCepero . lanuevanacion@bellsouth.net

Una dilatada alineación de las denominaciones evangélicas en Cuba. (I)

Por: Eloy A González.

El anuncio reciente de la creación en Cuba de una organización que agrupa algunas de las denominaciones evangélicas más conocidas sorprendió a muchos. Un grupo numeroso de líderes y feligreses se dieron cita en el campamento Metodista Canaán para sentar las bases de esta organización denominada: Alianza de Iglesias Evangélicas de Cuba.[1]

El documento constitutivo, que no es definitivo, deja claro lo siguiente: La razón principal que motivó la creación de dicha Alianza, es que las denominaciones que la integran no se sienten representadas delante de las autoridades y el pueblo cubano por el Consejo de Iglesias de Cuba y se sienten motivadas a trabajar unidas en la defensa de los valores bíblicos. (Religion en Revolucion Blog, 2019)

Este conjunto de denominaciones no es una organización ecuménica más ni pretende serlo. Su argumentación  implica una intención de servir de contrapartida al Consejo de Iglesias de Cuba (CIC). Una especie de tardo ecumenismo enfilado a desafiar al  binomio CIC-OAR que marca el paso en las relaciones Iglesia-Estado en Cuba. Es una decisión importante y trascendente, que no encontró  la atención apropiado en los medios .Pero de lo que si estoy seguro es que muchos dentro de CIC  y sobre todo de la todopoderosa Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del PCC (OAR) deben estar muy preocupados.

Es tal la relación emponzoñada entre el CIC y el régimen a través de la OAR que muchos, sobre todos jóvenes y personas no vinculadas con la iglesia,  piensan que el CIC es hechura del régimen Castro comunista. ¡Ni tanto!

El Consejo de Iglesias de Cuba fue fundado el 28 de mayo de 1941 y no precisamente con este nombre sino como Consejo de Iglesias Evangélicas de Cuba, y sus misión y visión se modifica en los años  1977 (cuando asume el nombre de Consejo Ecuménico de Cuba), en el 1980 y más reciente en el año 2000. Pero el verdadero propósito de su misión se establece y consolida en los primeros años de la Revolución, haciéndose evidente que estas iglesias, o al menos muchos de sus líderes hacían una opción preferencial por la Revolución y el Socialismo.

Esto no era nada nuevo, los mecanismos de control ideológico del régimen tenían que establecer como lo habían hecho los regímenes de Europa del Este, un definitivo control sobre las actividades y propósitos de las denominaciones religiosas. Trataron de hacerlo con la Iglesia católica con el malogrado movimiento “Con la Cruz y con la Patria”, echaron mano a un líder católico del cual no tengo memoria, Raúl Gómez Treto, después vino el grupo o Centro Oscar Arnulfo Romero. Nada de esto completó el intento de operar en  la feligresía católica, menos aún en el cerrado círculo de la Conferencia de  Obispos Católicos de Cuba. Algo de todo esto se hizo realidad, la figura controversial y claudicante del Cardenal Jaime Ortega y Alamino y el resultado fue, a largo plazo, ventajoso para el régimen.

En relación a las denominaciones religiosas, aun cuando muchas se sumaron y aun forma parte del CIC, una parte importante constituida por las convenciones Bautistas Occidental y Oriental, la Liga Evangélica de Cuba, Asambleas de Dios y otras  iglesias neo pentecostales o de inspiración apostólicas no son miembros del CIC, y esto hace  una marcada diferencia con el numeroso grupo de instituciones religiosas que son parte del pro oficialista CIC. En la actualidad el CIC está formado por un abigarrado número de iglesias, asociados fraternales, organizaciones e instituciones educativas, culturales etc. En este complejo mundillo de la Fe están alineadas desde El Ejército de Salvación hasta el Yoga o la Santería. Su dedicación común es el postureo procastrista. 

El régimen necesitó y aún necesita una amplia base de organizaciones religiosos que pudieran mostrar, frente a un creciente  movimiento revolucionario en Latinoamérica, del cual eran parte las estructuras de soporte subversivo del régimen. También eran parte consustancial la Iglesia Católica de inspiración popular en LA, el naciente movimiento guerrillero colombiano, la Teología de la Liberación y un sinfín de organizaciones revolucionarias y pro castristas, que  usaban por igual, los principios sociales del cristianismo y el más rancio marxismo leninismo. Cuando venían a La Habana, a la fuente motivacional de su ideología; los seguidores de estos movimientos debían encontrar iglesias cubanas y feligreses proclives al régimen que ellos ensalzaban. De lo contario la incongruencia entre un sistema de consagraciones tan inspiradoras como eran la doctrina revolucionaria y la doctrina cristiana, podía menoscabar sus propósitos, tan nobles como la opción armada.

Se vivían tiempos de abyecta manipulación, cinismo político y represión religiosa. La sociedad no se había recuperado de las depuraciones en las universidades  y la UMAP y ya se veía venir un periodo de represión después del Congreso Nacional de Educación y Cultura.  A principios de los setenta expresé mis dudas en una reunión auspiciada por líderes religiosos que apoyaban a la Revolución, entonces dije lo  siguiente: ¿cómo aceptar que debemos asumir, conforme a los principios cristianos, una opción revolucionaria cuando es inminente que vuelvan las depuraciones de religiosos en las Universidades? a mis palabras siguió el silencio.  

La manipulación del régimen y sus organismos de inteligencia eran patentes. Empezaban a utilizar un arma que emplearon por muchos años: los viajes al extranjero y la necesidad vital de cualquier líder para ser reconocido, apreciado y en ningún momento ninguneado. También, el que es manipulado o se deja manipular asume su condición de persona de interés o de utilidad y eventualmente se hace cómplice.

Contaban con una Iglesia que transigía con el régimen. Muy a desgano era presentada a los visitantes revolucionarios, provenientes sobre todo de  Latinoamérica, como ejemplo de que la Revolución respetaba la libertad religiosa y que las iglesias eran parte del proceso revolucionario que vivíamos los cubanos. Mientras, se sucedían los círculos políticos donde se retomaba el discurso antirreligioso y el petulante enfoque ateo y materialista; propio de una educación asentada en la ideología comunista. Además nos decían que el cristianismo y la Revolución, en la América Latina, andaban de la mano y que esta alianza gozaba de buena salud.

Eran los tiempos que, mientras muchos jóvenes cubanos asistían a la Iglesia con la Biblia escondida en un cartucho, nos desgastábamos en discusiones sobre las responsabilidades sociales del cristiano y éramos citados para hablar con algún miembro del Partido sobre nuestra simple asistencia a un servicio religioso.

Recuerdo que en una ocasión nos invitaron a un grupo de estudiantes universitarios para un encuentro con un importante líder religioso de la Iglesia Ortodoxa Rusa recién llegado a La Habana. El encuentro era auspiciado por el Movimiento Estudiantil Cristiano (MEC) una organización fantasmal pero útil. Todo indicaba que el ilustre visitante, un metropolitano ortodoxo ruso, quería ver de primera mano si había cristianos universitarios en Cuba. Estábamos en un aula pequeña de la Iglesia Presbiteriana de La Habana, como muestra, unos 6 jóvenes, cinco de los cuales no éramos miembros del MEC sino de la Unión Bautista de Estudiantes Universitarios. Llegó el Metropolitano con sus vestimentas, ornamentos e insignias litúrgicas junto al que decía ser el presidente del MEC seguido de dos segurosos[2] que no perdían detalles con sus ojerizas e  inquisitorias miradas. Después de la presentación no se habló como no fueran dos o tres preguntas para retirar de inmediato al metropolitano. Una sensación de que nos habían tomado el pelo se hizo patente entre los escasos estudiante que estábamos allí.

Unos meses después en un viaje no coincidente  a la ciudad de Camagüey (1972) me encuentro con un destacado líder del Consejo de Iglesias de Cuba y apasionado de la Teología de la Liberación, aún lo es, es un pastor bautista. La conversación pronto alcanzó al tema de la dedicación de los cristianos a la Revolución y a la construcción del socialismo. Le pregunté, recordando la anécdota de arriba: ¿Para qué nos quieren?, ¿para manipularnos? Porque ahora mismo cuando debíamos ser parte de una dedicación consciente al encuentro entre cristianos y marxistas estamos más preocupados que nunca. Recién se dio a conocer las Tesis y Resoluciones  de Congreso Nacional de Educación y Cultura y aunque no  es notorio que atacaran a las iglesias, han aparecido los análisis en la revista El Militante sobre las iglesias evangélicas y los círculos políticos se suceden. Algunos estudiantes cristianos evangélicos, entre ellos yo, hemos sido citados. La verdad es que no solo los intelectuales “tienen mucho miedo”[3], yo también. Esta fue su respuesta: Mira, los cristianos tenemos que, frente a la Revolución, superar el complejo de manipulación, si no lo hacemos nunca podremos caminar junto a ella.

En este prolongado caminar, unos siguieron en el camino, otros se sumaron al andar del oportunismo más perturbador, y otros tomaron distintos derroteros.

Prefiero en este ocaso de dudas y reflexiones escribir lo siguiente:

Fui como muchos jóvenes testigo y protagonista de eventos que podían enriquecernos o humillarnos, elevarnos o asfixiarnos; sin que mediara tiempo alguno para la reflexión y las decisiones. En todo esto las iglesias participaban y participan en un rito de aceptación, colaboración y abandono. Hemos sido, muchos sin proponérnoslos,  parte de un empeño de maridaje y canallada de una buena parte de instituciones e individuos que han preferido caminar con el rostro cubierto, en engañifas y conjuras roñosas para ver como un régimen da cuenta de la espiritualidad, en tanto que menoscaba la libertad y desprecia el derecho. (Gonzalez, 2017)

Continuará….,

2019 ©

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[1] Blog, R. R. (Ed.). (2019, June 3). Se crea en Cuba la Alianza de Iglesias Evangélicas de Cuba, contraparte del pro oficialista Consejo de Iglesias de Cuba. Retrieved June 21, 2019, from http://religionrevolucion.blogspot.com/2019/06/se-crea-en-cuba-la-alianza-de-iglesias.html

[2] Seguroso: Lenguaje popular para referirse a los funcionarios de la Seguridad del Estado en un tono de burla, enfatizando su carácter de misterio, clandestinaje y secreto.

[3] "Yo no sé ustedes, pero yo tengo miedo, mucho miedo". 1961. Virgilio Piñeira, Encuentro con los Intelectuales.

Manoseo a la Virgen e instrumentación de una teología de la opresión en Cuba.

Incluimos en nuestro Blog el artículo del redactor de la Revista Misceláneas de Cuba, sobre la peregrinación de la Virgen de la Caridad del Cobre. Se trata de uncontroversial e interesante artículo que pone en su justa dimensión la manipulación de que es objeto la imagen de la Patrona de Cuba en el contexto actual. Aquí el artículo.:

Manoseando a la Virgen. Teología de la opresión

Por: Julio César Soler Baró.*

De abajo hacia arriba, perspectiva favorable, lujuriosa, perspectiva hereje, nerviosa,  perspectiva escandalosa. Familiar balón de oxígeno-polución, perspectiva sinvergüenza, perspectiva de las excusas, perspectiva del engañado y del miedo.

Particularísimo el proletariado cubano: masa-pasta de gente, fe sellada, fe cupón, fe veneno y Castrismo. Orgía a colchón pelado, bulto  fediento* (carente de Fe)  tratando de salvarse, pensando en otra cosa, cerquita del yeso, del palo, de la pintura y del trapo dorado representación de la Virgen-imagen trascendente de la nación. De la nación sin parlamento y del parlamento sin constitución. Virgen procesión imagen trascendente de la opresión.

Manoseando a la mulata de la bata dorada, en público, es lo que está haciendo la dictadura Castrista en estos días en los que da de comer Virgen al Pueblo Cubano.

Falsísima Hierofanía disfrazada de Teofanía, falsísimo el paseo en lugar de libertad real, de derechos civiles, de respeto a sí mismos y al libre albedrío, falsísima caminada asombrada en lugar de un lugar en la vida propia, de un lugar en la bandera, de un lugar a escoger en su Patria al pueblo cubano.

Teología de la Opresión: la Virgen se presentó en los 2000 ante los oprimidos en Cuba, para desmentir las palabras del Cristo de los 60s latinoamericanos. Soporta: dice en las manos del Castrismo la Virgen, olvida, perdona, come bastante pan si lo encuentras y si no lo encuentras no importa, cómete entonces al prójimo que solo de pan están hechos los cubanos. Infierno o paraíso luego es la palabra del Señor. Tu opresión es la que mereces por ser como eres, por cómo has sido, no te reveles y bebe, bebe bastante de las mangueras Castristas, de las pipas de tu destino.

Bebe, olvida y sufre en tu salcocho y ríete a lo cubano, que hoy es lo mismo que gritar, aunque otra sea la mueca.

La Teología de la Opresión es  esa Teología algo más al servicio de la clase social en el poder legislativo, de lo que normalmente suelen estarlo las religiones institucionalizadas todas, y en el caso latinoamericano principalmente el catolicismo. La Teología de la Opresión es esa manifestación de la interacción del individuo con lo trascendente, en el contexto dictatorial Castrista, y que yo prefiero explicar cómo lo contrario a la Teología de la Liberación.

¿Entonces, qué es la Teología de la Liberación, además de lo contrario de la Teología de la Opresión? 

Según Gustavo Gutiérrez en su libro “A Theology of Liberation”  es esta la reflexión de muchas mujeres y hombres en su lucha por la justicia y en contra la pobreza en Latinoamérica. Es digamos la “Guerra Santa de la Cristiandad” en la modernidad latinoamericana, en contra de la pobreza y de los desfavorables abismos entre las clases sociales.

Aquí Jesús se presentó ante los oprimidos NO para hablarles del Reino del Señor e incitarles a aceptar sus destinos, como hoy lo hace la imagen de la Virgen al custodio de la dictadura Castrista, subliminalmente señalando al Socialismo del Siglo XXI como Reino de lo Divino e incitando a los mercaderes/cuentapropistas administradores del Castrato a invadir de la Libertad su Templo.

Jesús se presentó en cambio ante los oprimidos, según la doctrina a la que aquí yo apelo, para mostrarles el camino hacia su Liberación de la pobreza en que  las dictaduras y miserias humanas como la desvergüenza, el rencor, las desmesuradas diferencias entre las clases sociales y también el igualitarismo populista sumidos les mantienen.

Según la “Teología de la Liberación” amar a su enemigo significa reconocer a su enemigo, al opresor, como lo que es y de este modo entonces poder combatirlo. Y no se trata de no tener enemigos sino de no excluirnos de nuestro amor, lo cual sin embargo no les hace dejar de ser nuestro enemigo ni nos impide combatirlos tratando de construir un mundo mejor, siguiendo las enseñanzas de Jesús.

Para los teólogos de la Liberación el papel de la iglesia no es garantizar el Reino Celestial o en nuestro caso particular el Socialismo del Siglo XXI, que la dictadura Castrista pretende vender al pueblo cubano manoseando a la imagen de Virgen por toda Cuba, sino la salvación concreta, el trabajo concreto por Liberar al pueblo de la pobreza material y espiritual, aquí y ahora, en esta historia de la humanidad.

La “Teología de la Liberación”  llegando al fin de este artículo, la suelo yo siempre resumir simbólicamente con la imagen de una cruz cristiana tomada por la parte superior, por donde reposa la cabeza de Nazareno, y diciendo: “Esto no es una cruz de cabeza, sino una espada a favor de los oprimidos, la espada de la Liberación”.

Para la “Teología de la Liberación” el Amor Universal no es una abstracción sino una lucha bien concreta que exige una “nueva” iglesia, para que esta vuelva a estar de parte de los oprimidos y de la justicia y no sea el instrumento que es hoy la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre cuando paseada en los brazos de la dictadura Castrista, a este monstruoso sistema oxigena, legitima.

Foto: cortesía de Julio César Soler Baró, autor del artículo.

*Redactor de la revista Misceláneas de Cuba y miembro de la organización homónima. El artículo apareció publicado en Misceláneas de Cuba.

Un comentario teológico sobre el sometimiento a las autoridades a la luz de las Sagradas escrituras.

Por: Misionero Lucas IMM.*

En la Palabra de Dios no pocas veces encontramos, la ordenanza del apóstol Pablo o del mismo Señor Jesús de someterse, o como el mismo Jesús diría “Dad a Dios lo que es de Dios y a Cesar lo que es del Cesar”.

¿Pero hasta cuando esta ordenanza es cumplidle? ¿Debe el hijo de Dios ciegamente, cumplir todo lo que el gobernante ordene? Veamos a la luz de la Biblia y los acontecimientos que en ella están relatados.

Debemos saber que en el contexto en que fueron dadas estas palabras el pueblo de Dios estaba bajo el dominio del Imperio Romano explotado por un dictador que daba leyes injustas e inhumanas; pero Jesús en ningún momento habló de obediencia ciega a estos hombres, Él solamente respondió la pregunta sobre el tributo ya que le realizaron una pregunta capciosa sobre cosas materiales y afanes de este mundo. Lo mismo pasa con Pablo cuando indica que debemos someternos ya que somos libres en Jesús; lo mismo pasaba, pero ahora bajo el dominio de Nerón, uno de los dictadores más sanguinarios, el Apóstol en el contexto le hablaba a los hijos de Dios buscando un balance ya que muchos que eran esclavos querían sublevarse contra sus amos y el da una excelente formula: cumplidle; existen leyes normales, si cumplidles por todos los ciudadanos y los hombres. Leyes justas, que están tono con la palabra de Dios, como es el caso de la penalización del robo, el perjurio, el asesinato, y las leyes que regulan el tránsito entre otras.

Pero ¿por qué algunas Iglesias utilizan estos textos y se alían a los gobiernos explotadores?

Esto es fácil de entender, para simpatizar con ellos. Apoyan todo tipo de barrabasadas en nombre de Dios, escogen agradar al Cesar bajo una falsa interpretación de estos textos, incitan a la Iglesia a amar a gobiernos duros, dictatoriales que exprimen al pueblo y que obstaculizan el buen desarrollo de la Iglesia, Somos peregrinos y extranjeros, nuestro gobierno y Rey están en el cielo.

El cumplimiento de las leyes, es Bíblico y hay que cumplirlas, siempre y cuando estas no sean leyes injustas e inmorales, como es el caso del genocidio, el terror, el asesinato, la mentira, la politiquería y prohibiciones que no son más que leyes injustas. A decir de Monseñor Óscar Arnulfo Romero y Galdámez ( foto arriba a la derecha)  quien ha hecho una excelente definición del tema les dejo una de sus citas y creo fielmente que acá es cuando termina la ordenanza:

“Y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: "No matar". Ningún soldado está obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su conciencia, y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado. La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominación. Claro que ante una ley inmoral e injusta ha de prevalecer la ley de Dios”.

Hoy en Cuba vemos a muchos de los Pastores y Misioneros que expresan su descontento por el trato del Gobierno a las Iglesias que son llamados “políticos” o “reaccionarios” o peor aún: “contrarrevolucionario”; esto no debe ser así, hoy sufren familias enteras por esta desastrosa determinación de exclusión como es el caso del Rev. Yordi A Toranzo, Rev. Homero Carbonell, Rev. Mario Barroso, el Pastor de la Iglesia la Biblia Abierta de la Ciudad de la Habana y muchos otros pastores que han decidido no callar ante muchas situaciones que ha afectado la Iglesia local. Creo firmemente y cito: “El gobierno no debe tomar al sacerdote que se pronuncia por la justicia social como un político o elemento subversivo, cuando éste está cumpliendo su misión en la política de bien común” Romero

Es un deber de la Iglesia velar por la justicia social, velar por el bien común del pueblo de Dios trabajar en interés de la integración de la Patria, sabiendo que no hay gobierno perfecto, ni que ningún sistema o gobierno resolverá los problemas de un mundo decadente. Debemos ser claros al decir que no se trata de política pero corresponde a la Iglesia realizar planteamientos y pronunciamientos imparciales, trabajar en la unidad del Pueblo de Dios sea de la afiliación política que sea, aunque esto no gusta a los gobernantes de este país y enseguida desatan su ira sobre algunos. No nos corresponde la política pero tenemos que definir en qué momento actuar y creo que este es uno de los más importantes "La Iglesia no debe meterse en política, pero cuando la política toca el altar de la Iglesia. ¡A la Iglesia le toca defender su altar!"

Creo que es una de las mejores definiciones que he escuchado de cuando corresponde a la iglesia actuar.

Espero que este breve comentario les sirva de reflexión.

Misionero Lucas IMM

*Laico evangélico, colabora para el Blog Religión en Revolución desde Cuba.

Las citas fueron tomadas de opiniones del mártir, Oscar Arnulfo Romero, quien murió defendiendo a su pueblo desde el altar de la Iglesia.

En Cuba, cristianos que también son ñángaras, esto es comunistas.

Los “cristiñángaras”

Por: Mario J. Viera.

Englewood, Florida, agosto, del 20111 -Los cristiñángaras son una nueva especie dentro de la fauna política procastrista de Cuba. Se encubren debajo de una cruz y de versículos de la Biblia, exhortan más que el amor de Cristo, el amor a los mesías del comunismo criollo.

Foto a la derecha: Reunión de "cristinángaras" en La Habana.

Apenas cuentan con rebaño y son pastores sin ovejas. Sus conceptos son un burdo remedo del remedo cristiano del marxismo conocido como Teología de la Liberación.

Gozan de privilegios que los pastores más humildes no pueden recibir en sueños. Pasean en carros nuevos, reciben dólares de los incautos del extranjero. Loan la labor diversionista de la mentira de la ayuda “humanitaria” de esa jauría comunista de los Pastores por la Paz, tal vez Pastores por la paz de los sepulcros y del silencio de las prisiones.

Los cristiñángaras ocupan un asiento en el Parlamento genuflexo y, acríticos con el castrismo, se complacen en dar su acatamiento a leyes represivas como la Ley 88 dirigida en contra de los opositores y de los periodistas independientes.

Acosan a las denominaciones evangélicas que no se inclinan ante el becerro dorado del poder del Estado.

Plaga de hipócritas dispuestos a hacer válido el dogma marxista que define las religiones como el opio de los pueblos. Saben cuál es su papel en la sociedad castrista: adormecer la conciencia de rebeldía del pueblo.

Fuente: Cubanet.

El Reverendo Raúl Suarez, los Bautistas y el Consejo de Iglesias de Cuba.

Por: Rev. José Carlos Pérez. *

Una entrevista en dos partes fue realizada al progubernamental Reverendo Raúl Suárez Ramos, Diputado a la Asamblea del Poder Popular y Director del Centro Martin Luther King, en el programa de la Televisión cubana “Videoteca contracorriente”, los pasados miércoles 13, 20 de abril, a altas horas de la noche. La entrevista fue retransmitida en Semana Santa. El Reverendo habló de su vida, desempeño revolucionario y religioso.

Por cuanto los mencionados bautistas occidentales, perdón, los directivos bautistas occidentales pronunciarán un ruidoso silencio y no tratarán de apoyar o desmentir las palabras del Reverendo Suarez ( Foto a la izquierda) , me siento obligado a hacerlo, a dilucidar algunas de sus afirmaciones en mi derecho a opinar.

También porque el Reverendo Suárez y yo tenemos algunas cosas en común:- ambos recibimos formación bautista y estudiamos en el mismo seminario de la Habana “Rafael Alberto Ocaña”; habló de personas que yo conocí, fuimos separados de la misma institución religiosa -por razones políticas opuestas-; y hasta comparto algunas de sus afirmaciones, por eso escribo de estas cosas que conozco.

Entre sus afirmaciones coincido con que la Iglesia cubana está sumida en un “micro mundo religioso”. En Cuba la Iglesia es nula ante los problemas sociales. En algunos casos no le importa, en otros teme expresarse porque el gobierno la censura y recorta aún más sus libertades religiosas.  Ella actúa  como el avestruz. Suárez  refiere que realizó una crítica revolucionaria a la religión. Estas críticas aparecen  en su libro  “Cuando pasares por las agua”, publicado 2007.  Se refiere a los creyentes que no optaron  por el modelo socialista impuesto en Cuba,  cito:

"Es la gran espectadora, y desde su balcón nos condena; pero no se identifica. “Los ministros religiosos y sus seguidores están más interesados en la estructura, los sermones y adoración en el intramuros eclesiástico que en el vivir diario de los seres humanos/…/Ustedes han mantenido un largo silencio frente a las graves situaciones que hemos vivido. En medio de las crisis nacionales, la voz de la Iglesia ha estado ausente. Cuando han hablado, lo han hecho demasiado tarde y con un lenguaje abstracto; ha faltado la consecuencia con la palabra.”

Retrato en blanco y negro de la Iglesia cubana. Solo que no encuentro el mérito a la censura cuando el que la hace pertenece al grupo de los poderosos y no tiene nada que perder y sufrir. Aunque desde el punto de vista espiritual lo haya perdido todo.

Este proceso de micro mundo se inició a partir de 1960 cuando el gobierno comenzó a recortar y abolir lo que efectivamente es la libertad religiosa y todas las libertades. En las 2 primeras décadas (años 60 – 70 y en menor medida desde los 80 a la actualidad) se agudizaron las detenciones y hostigamientos a creyentes por "proselitismo religioso" y "diversionismo ideológico". Expulsión de centros de trabajo a maestros de confesión religiosa. Acoso a niños estudiantes y trabajadores de manifestación religiosa.

De ahí que podemos testificar que hubo una fuerte discriminación por motivos religiosos en estas décadas. En la actualidad los términos utilizados son menos fuertes como la restricción (limitación, reducción y coartación) de las libertades de expresión religiosas. Pero con un precedente así se justifica la existencia del micro mundo religioso.

“La política no es pecado”, es otra de sus afirmaciones muy acertada. Toda nación usa de la política para regir y legislar. Establecer el orden social y determinar un curso establecido como Nación a seguir. Pero en Cuba hacer política “sí es pecado”. Opinar y creer diferente al Proyecto Socialista “sí es pecado”. Es de ahí el silencio de las iglesias.

Por años he escuchado este argumento a muchos creyentes. La mentalidad teológica-política que se ha venido difundiendo en las últimas generaciones de creyentes cubanos alega que:

“participar en la política es negar la Fe o salirse de ella”. “Protestar u oponerse frente a cualquier poder estatal es rebeldía y faltar al testimonio, calificándose como desobediente a las autoridades”. Contrario y paralelo a esto “apoyar incondicionalmente las directrices políticas del régimen "socialista" cubano equivale a obedecer a Dios, como enseñan las Escrituras”.

Tales aseveraciones son una máxima en el contexto religioso actual cubano. Esta doctrina constituye una mordaza teológica. Por supuesto el telón de fondo es el miedo a expresarse. Hoy sí se promueve en los templos bautistas que los creyentes "cumplan su deber" participando en las votaciones para confirmar la permanencia del único partido Comunista. Cosa muy diferente a antes de 1959, donde un nada despreciable número de cristianos, -líderes y pastores-, tenían cargos públicos asociados a diversos partidos políticos.

En la actualidad los bautistas occidentales publicaron un supuesto “Manual de Oración” cargado de instrucciones y mensajes políticos de respaldo al gobierno. Por citar un ejemplo en la semana 6, día 41, "Intercediendo por los gobernantes" encontramos la siguiente meditación:

"Para Meditar: Puedo pensar en Cornelio"(Hechos de los apóstoles, capitulo 10)"vestido con el uniforme de la P.N.R. (Policía Nacional Revolucionaria). También puedo pensar en el Jefe de Sector de mi barrio, invitando al Apóstol Pedro a su casa.” página 69.

Este “manual de oración” está siendo releído en muchas Iglesias cada año. La Convención Oriental y otras obras evangélicas se han hecho eco de este proyecto de "oración".

Además de asistir – los directivos bautistas - a las actividades convocadas por el Consejo de Iglesias. Aplauden con esmerada simpatía sus declaraciones, considerándoles hermanos honorables. No protestan por lo mal hecho y se callan cuando deben hablar.

Suárez admira al Pastor, Teólogo y Mártir “Dietrich Bonhoffer”, muchos lo hacemos también. Bonhoffer no fue indiferente a los crímenes contra los judíos en Alemania. Se opuso a ello. Desafió a las autoridades Nazis, siendo perseguido por ello. Organizó una nueva iglesia - Los Confesantes - que no se hacían eco de las injusticias sociales de su país y tiempo.

El Consejo de Iglesias abraza la Teología de la Liberación. No admiten la Biblia como la definitiva revelación de Dios. La Teología de la Liberación procura interpretar doctrinas y basamentos históricos bíblicos al plano de convertirlos en paradigmas o prototipos. Y responde en gran medida a análisis ofrecidos por las ciencias sociales con una influencia marxista, donde la iglesia debe estar colocada junto a las clases pobres u oprimidas.

Suárez manifestó en su entrevista que “adoptó una actitud pública a favor de la Revolución y una prédica distinta” – a la de las iglesias históricas -.

También hizo referencias al Centro Martin Luther King que “reconoce a la figura de un hombre- Luther King -que unió su fe y su vocación en la experiencia de servir a su pueblo identificándose con él y echar su suerte con su pueblo”.

El Centro brinda “programas de educación teológica, formación bíblica teológica. Y surge sobre dos pilares: Acción por la inspiración cristiana basada en una ética evangélica que no entra en contradicción con la ética socialista y la opción con la Revolución y por el Socialismo.”

En lo personal critiqué la postura y educación teológica asumida por el Consejo de Iglesias cuando celebró un culto en el Pabellón Cuba el pasado 15 de mayo del 2010 promoviendo el homosexualismo como estilo de vida. Y la confabulación de "cristianos" al mostrar su aprobación e invitación a participar de los mismos actos pecaminosos. Todo amparado en la no discriminación sexual. El propio Suárez predicó en la actividad apoyando este estilo de vida. Según otras publicaciones en el Internet.

Por otra parte afirmó en la entrevista: “Fidel es la voz profética de este tiempo.” Tal declaración no es más que una adulación y una confesión sacrílega al “canonizar” la figura de un auto confeso ateo.

El Consejo de Iglesias de Cuba debiera cumplir su proyección de trabajo social. Debieran trabajar al lado de los pobres y oprimidos, en vez de respaldar al gobierno cubano, como lo han estado haciendo. La acción "cívica" que esta organización "no gubernamental" muestra al mundo sólo está encaminada a apoyar el poder político y económico del gobierno, porque ellos son parte del gobierno con fachada religiosa. Una opinión mayoritaria es que se han convertido en la religión oficial del Estado, recibiendo a cambio privilegios económicos y de poder. Mal que se ha extendido inclusive a las denominaciones no pertenecientes al Consejo.

Por último expresó que “a causa de su Fe, él participa en la vida, en la política". Y que “Sirve a su pueblo al igual que Eusebio Leal, Marichal, Castañeda de los Yorubas, Arce, Ortega"- ¿Arzobispo de la Habana?- "y nos sintamos de una manera sin contradicción.”

Habló que “le preocupa el silencio de las iglesias". Verdad está muy cierta. La Iglesia en Cuba evita pronunciar algún criterio referente a la política o diferencia con el gobierno. Por su parte el C.I.C combate las injusticias en Estados Unidos y defiende a los 5”héroes” presos en cárceles del imperio. Pero nunca ha expresado algún desacuerdo o critica con los problemas de Cuba.

*Pastor Bautista de Cuba Occidental. Graduado en el 1991. Se ha desempeñado como Pastor en las Iglesias de San Luis (PR), Fomento (SS) y, Cárdenas (MTZ). Licenciado en Estudios Bíblicos por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET).Ha cursado estudios de: Teología Pastoral, Actualización Bíblico-Pastoral, Talleres de Teología Pastoral. Superación Profesoral y de Iglesia y Crecimiento, este último auspiciado por la Alianza Bautista Mundial. Fue excluido del pastorado por razones aparentemente políticas. Colabora con la Agencia de prensa independiente, Hablemos Press.