La Nación que No Cabe en un Solo Altar

 Por Eloy A González.

En el escenario postcomunista que comienza a perfilarse, la disputa por los símbolos religiosos de la nación cubana revela tensiones profundas entre tradición, identidad y poder sociopolítico. La centralidad histórica de la Virgen de la Caridad del Cobre —convertida en emblema nacional desde inicios del siglo XX— enfrenta hoy un desafío estructural: el ascenso sostenido del protestantismo independiente y la consolidación de corrientes evangélicas con fuerte capacidad de movilización social.

Asociar el futuro nacional exclusivamente a un símbolo católico no solo desconoce la recomposición del campo religioso en la isla; también produce exclusiones que afectan a sectores juveniles, fundamentalistas y comunitarios que ya no se reconocen en un imaginario nacional construido desde un único altar. En la Cuba que emerge, la reconstrucción de la identidad colectiva exigirá un marco plural, donde la devoción mariana deberá coexistir, negociar y compartir legitimidad con las nuevas formas de militancia religiosa que disputan, desde abajo, la definición misma de nación.

Relacionar el futuro de Cuba exclusivamente a la Virgen de la Caridad del Cobre, genera fricciones y divisiones. Este enfoque ignora el crecimiento del movimiento evangélico en la isla. Para las líneas fundamentalistas y gran parte de la juventud evangélica-protestante, utilizar una figura católica como emblema sociopolítico los excluye de la identidad nacional.

El paisaje religioso cubano es diverso. El protestantismo y las congregaciones no católicas tienen una presencia histórica y un peso demográfico significativo. Al utilizar símbolos marianos (o el sincretismo católico-yoruba) como representación unívoca de "lo cubano", tienen lugar manifestaciones patentes, equívocas y contraproducentes.

La exclusión teológica, donde, las denominaciones evangélicas, especialmente las de corte conservador o fundamentalista, rechazan la veneración de imágenes. Por tanto, no pueden identificarse con la Virgen ni reconocerla como un punto de encuentro para el país. Dentro de estas denominaciones hay una visión de la juventud; porque muchos jóvenes evangélicos, imbuidos en corrientes teológicas renovadoras, cuestionan la idea de que la identidad y la reconstrucción de Cuba deban cimentarse sobre el catolicismo popular.

Aun que está totalmente perfilada esta tendencia; las iglesias evangélicas y protestantes en Cuba proponen una reconstrucción nacional basada en principios institucionales y éticos en lugar de símbolos religiosos tradicionales. Su enfoque prioriza el impacto social directo, la reforma moral y la independencia comunitaria.

Hay un creciente rol de la juventud y el activismo social en el cual, los jóvenes evangélicos impulsan proyectos de ayuda comunitaria basados en la solidaridad y espacios de Fe alternativos donde la música, la tecnología y el debate prevalecen.

Es una línea apegada al fundamentalismo cristiano y conservador. Se asume la restauración moral de la sociedad y el retorno a los valores bíblicos y la estructura familiar tradicional como base para sanar el tejido social. Esta apunta a la corrupción rampante y defienden la honestidad en el trabajo como motor del desarrollo económico. El concepto de Separación Iglesia-Estado, será un desafío ante cualquier intento de fusionar la identidad del país con una Fe única, exigiendo igualdad legal plena ante la ley cuando será establecido un estado de derecho.

Hay una clara percepción en la comunidad religiosa evangélica a exigir mayor libertad de culto, el derecho a abrir escuelas religiosas y el acceso sin censura a los medios de comunicación masivos. Defienden una Cuba futura donde el debate público sea secular, garantizando que ninguna denominación religiosa domine el marco político nacional.

Las Iglesias Tradicionales (Bautistas, Metodistas, Presbiterianas) utilizan sus estructuras históricas e internacionales para rechazar las leyes represivas del régimen de forma oficial. Sus líderes suelen firmar cartas pastorales públicas exigiendo la liberación de presos políticos y una transición democrática.  Conciben la caída de la dictadura como un proceso ordenado. Se preparan para restablecer el tejido social mediante la educación civil, escuelas cristianas y la mediación política basada en el respeto constitucional.

Estas iglesias tradicionales y las no tradicionales del pentecostalismo cubano; sufren una división crítica entre cúpulas infiltradas o cooptadas por el oficialista Consejo de Iglesias de Cuba (CIC),  y pastores de base que sufren acoso y cárcel por apoyar activamente el descontento popular.

Los Movimientos Pentecostales y Apostólicos (Asambleas de Dios, Ministerios Independientes), al no estar atados a estructura históricas ni, en muchos casos, a registros legales, muestran menor temor a la Seguridad del Estado. Ante cancelaciones del régimen, mueven de forma los cultos a la vía pública, o se hacen más reservados, convirtiéndose en catalizadores de desobediencia civil espontánea (como los sucesos represivos a un evento religioso (septiembre de 2025) en Santiago de Cuba.

Debido a su crecimiento explosivo, controlan redes informales de ayuda económica y comunitaria que sustituyen por completo al quebrado Estado cubano. En un escenario de caos por derrocamiento, estas redes serán las únicas capaces de contener crisis humanitarias en barrios marginales. En este escenario popular , su narrativa no es de reforma, sino de combate espiritual contra el comunismo, al que catalogan abiertamente como una fuerza demoníaca. Su teología empuja a la acción inmediata de la juventud y promueve un cambio de régimen total, frontal y sin concesiones.

En la Cuba que agoniza bajo su peor crisis histórica, la religión ya no es solo un refugio espiritual, sino el campo de batalla donde se disputa el alma de la transición. La inminencia de un cambio de régimen y el colapso definitivo del comunismo pueden poner frente a frente dos visiones de nación irreconciliables, encarnadas en la simbología católica tradicional y la fisonomía del protestantismo cubano actual.

La Virgen de la Caridad del Cobre ha sido, históricamente, el mayor factor de unidad e identidad del pueblo cubano, unificando razas y clases bajo la promesa de protección mutua. Sin embargo, la realidad actual ha fisurado este símbolo. La jerarquía de la Iglesia Católica es percibida por amplios sectores como excesivamente cautelosa o cómplice, buscando una "transición pactada" que evite el estallido, lo que ha desgastado el poder de convocatoria de la Virgen como catalizador de rebelión. Es pues un símbolo fragmentado; mientras las madres de los presos políticos y los activistas marchan con la estampa de la Virgen exigiendo libertad, el régimen intenta vaciarla de contenido político para evitar que se convierta en la bandera de un posible estallido social.

Frente al ritualismo católico, el protestantismo o los evangélicos carismático o no —especialmente el movimiento pentecostal y apostólico— opera con fuerza en los barrios más olvidados de la isla. Estos, al rechazar el culto a las imágenes (incluida la Virgen), proponen una Cuba que no dependa de mitos históricos, sino de una profunda reforma moral e institucional individual.

Mientras la dictadura se desmorona y pierde la capacidad de alimentar a la población, las iglesias protestantes se han convertido en microestados de facto. Reparten medicinas, comida y apoyo financiero del exilio de manera independiente, ganándose la lealtad de las masas. Mientras que, a diferencia de las cúpulas católicas, los pastores evangélicos de base sufren directamente la persecución callejera y la cárcel. Su discurso no habla de reconciliación pacífica con los opresores, sino de un combate frontal contra una dictadura que califican de "fuerza demoníaca".

Hay una realidad inminente del cambio y ante este escenario, el de un derrocamiento o colapso de la dictadura, la fractura entre estos dos mundos religiosos definirá el futuro inmediato de Cuba. Puede ocurrir que, la Fe mariana y la estructura católica buscarán ser el puente institucional para evitar el caos, la venganza civil y articular un regreso ordenado a la democracia legal. Se argumenta sin mucha solidez que , los movimientos evangélicos – en cambio- serán los verdaderos dueños de la calle en el día después. Su capacidad para movilizar a miles de jóvenes y su control sobre las redes de ayuda humanitaria los convertirán en actores políticos indispensables para contener el estallido social en las zonas marginales.

Asociar el futuro nacional exclusivamente a la Virgen de la Caridad del Cobre genera fricciones y divisiones. Este enfoque ignora el crecimiento del movimiento evangélico en la isla. Para las líneas fundamentalistas y gran parte de la juventud protestante, utilizar una figura católica como emblema sociopolítico los excluye de la identidad nacional oficial.

En la Cuba que viene, la reconstrucción nacional ya no se diseñará bajo el amparo exclusivo de una sola Fe. El fin del comunismo dará paso a una nación plural, donde la identidad histórica de la Virgen tendrá que coexistir y negociar el poder con el músculo social y la militancia radical del protestantismo independiente.

Recopilación y Texto de Eloy A Gonzalez – Editor del Blog Religión en Revolución-

Una opinión del periodista independiente, Jaime Leygonier, sobre la Carta de S.E.R. Cardenal Jaime Ortega a propósito de la presentación de “Afrodita, ¡oh, espejo!”

He leído la  Carta de Mons. Ortega y Alamino, no supuse mal sobre el estilo rococó de abordar el tema.

Es verídico lo que afirma sobre que no debe confundirse a una deidad africana con la Virgen María de La Caridad. Pero que ello ocurra es responsabilidad de los sacerdotes y obispos católicos que no instruyen al pueblo sobre ese error.

Cuando las procesiones con una imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre, por toda Cuba, escribí que pudieron y debieron predicarle a Cristo a la gente que se acercaba a adorar supersticiosamente a la imagen. No lo hicieron, sino que voceaban, y era el primero su Excl. Rev.  Arzobispo Cardenal Jaime Ortega: ''Miren a la Virgen, miren a nuestra madre. La Virgen está contenta'' y otras sandeces opuestas a la doctrina de la Iglesia católica sobre el culto no idolátrico a las imágenes; doctrina que enseñaba yo a los niños, como catequista, cuando les decía: "Las imágenes no son un teléfono para hablar con Dios o los santos, son imaginación de un artista y nos recuerda a esos santos, que no están en las imágenes, como el busto de José Martí en la escuela, Martí no está en ese busto, pero lo respetamos".

Las procesiones contribuyeron no a “llevar al pueblo a Cristo por María", como decía su "slogan", sino que esa agua fue al molino de la Santería y de la Iglesia Pentecostal. Incluso, la imagen del santuario de El Cobre, que vestían de azul, hace algunos años le cambiaron el vestido a amarillo, que es el color que los santeros dedican a su diosa.

La propaganda estatal y el enajenación existente entre el pueblo y los sacerdotes, encastillados en su mentalidad de casta y de trabajar rutinariamente, hizo que la Iglesia perdiera el público que ganara en los años noventa, cuando dio esperanzas al pueblo en medio de la crisis ideológica del régimen. Ese público, desilusionado de la Iglesia, en gran medida por su concubinato con la dictadura, acudió luego a la Santería, por el atractivo de sus soluciones materialistas y mágicas y a la Iglesia Pentecostal. Además, la Santería depende de la Iglesia católica, pues exige el bautismo para sus iniciaciones.

Otros aspectos de la carta desmerecen, como el populista fraude histórico de "la Virgen Mambisa''. No pueden sostener esa mentira y criticar a una artista porque homologue a su diosa con María. Sería bueno si esta carta sirviera para que los sacerdotes no fomenten la idolatría a las imágenes e instruyan a los fieles. Pero...''cuando el Hijo del Hombre regrese, ¿acaso encontrara Fe?'' Lucas. 18:8

…., opino que Su Excelencia, debería escribir aclarando que se equivocó cuando, fingiendo ser un observador independiente, neutral y usando el prestigio de la Iglesia (que así la desprestigian); garantizo en el 2007 las ‘intenciones de cambio, muy serias’ de Raúl Castro. Pedir perdón a Dios y al pueblo por traicionarlos sirviendo de muñeco de ventrílocuo a los Castros y al canciller español Moratinos, cuando el gobierno de Zapatero hacia malabarismos por venderle al mundo que Castro cambiaba, derechito a una “solución como la del tránsito en España y que no debían presionarlo”, supongo, que escribió sobre algo cultural alambicado. Porque Su Excelencia nació fuera de época. No es para la Cuba de la Iglesia perseguida primero y sumisa, ahora; y menos de la época de los primeros cristianos. Necesita un Luis XV y una Madame de Pompadour a cuyos pies derramar mieles con la cara empolvada. Dios tenga misericordia de él y le dé por convertirse de su idolatría al dios-miedo, al Estado.

Jaime Leygonier.

*Periodista independiente cubano. Ha colaborado con la agencia de prensa independiente Hablemos Press y sus notas aparecen en distintos sitios de internet sobre temas cubano. E-mail: jaimeleygonier@gmail.com

Por medio de la celebración del Santo Sacrificio damos gracias al Señor por la salud del máximo líder de la Revolución en quien los cubanos depositamos nuestros anhelos y esperanzas.

Palabras pronunciadas por el Padre Germán Lence, después de la Misa de Acción de Gracias por la recuperación de la salud del compañero Fidel Castro ,celebrada en el Anfiteatro municipal de la Avenida del Puerto el 16 de agosto de 1960.

Ofició la ceremonia  el padre Germán Lence, organizador de la Agrupación Cívica de Revolucionarios Cubanos ‘Con la Cruz y por la Patria’, auxiliado por el niño Armando Pruna, hermano de uno de los mártires de la Revolución. […]. Como fondo de la imagen de la patrona de Cuba, la Virgen de la Caridad y del Crucifijo que se encontraban en el altar, estaba la bandera cubana extendida. Aquí las palabras:

Pueblo católico de Cuba:

Conscientes del momento histórico que viva la Patria, e impuesto del sentimiento profundamente cristiano de pueblo cubano, hoy nos reunimos al pie de este altar, en cuya ara hemos ofrecido a Dios nuestro Señor del Santo Sacrificio de la Misa, en la que rememoramos el Sacrificio del Redentor: Cristo, que tanto ama a los humildes y a los niños; Cristo, que regó el suelo patrio con su sangre salvadora de rescate de la humanidad; Cristo, que por decir la verdad y enseñar la humildad, el amor al prójimo y a su tierra por la que derramó lágrimas; padeció la incomprensión humana, siendo finalmente clavado en la cruz infamante, como vulgar ladrón.

Por medio de este Santo Sacrificio, hemos dado gracias al Señor por haber devuelto la salud al máximo líder de la Revolución Cubana, doctor Fidel Castro Ruz, en quien los cubanos hemos depositado nuestros anhelos y esperanzas de que continúe conduciendo nuestra Patria por el recto y seguro camino de la justicia social.

Al mismo tiempo hemos rogado a nuestra Patrona la Virgen de la Caridad del Cobre, que desde los inicios de nuestra nacionalidad tiene un altar en el corazón de cada cubano, para que lleve en sus manos maternales nuestras rogativas a Dios Nuestro Señor, a fin de que esta tierra hoy libre y soberana de Cuba, realice sus destinos de Justicia y Caridad, consolidando lo que es ya ejemplo y libertad en el concierto de las Naciones del Mundo.

¡Viva Cuba Libre y Soberana!

¡Viva Fidel Castro!

Los aplausos fueron reemplazados por pañuelos que fueron agitados en el aire y el pueblo entero acabó proclamando. ¡Cuba sí, yanquis no! Después de cantar el Himno Nacional. Finalmente todos los asistentes se trasladaron al Palacio Presidencial, siguiendo el Padre Germán Lence y a las damas de la comisión organizadora.

Fuente: Periódico Revolución , La Habana , 17 de agosto de 1960

Un día de San Lázaro muy especial.

Por: E.A. González.

El 17 de diciembre pasado los cubanos se levantaron para recordar, muchos de ellos, el día de San Lázaro. Ya en la mañana, en La Habana del comunismo ateo y el  socialismo tropical, muchos peregrinaban hasta el Santuario del Rincón no lejos de la ciudad para venerar al santo  o cumplir las difíciles promesas que deben pagar. “Al viejo hay que cumplirle” afirman muchos y así se hace cada año.

San Lázaro es un santo cuestionable, pues su origen se pierde en argumentos; lo que si es cierto es que el sincretismo religioso  lo equipara con Babalu Ayé, su  imagen es la de un anciano leproso que, apoyado en muletas, avanza seguido por perros que le lamen las llagas. Pero desde la época de la colonia, por alguna asociación mística, San Lázaro fue identificado por los esclavos africanos de origen yoruba con Babalú Ayé y se convirtió en una de las deidades mayores del panteón afrocubano... Lo que distingue a San Lázaro- Babalú entre otros santos y orishas es su poder como sanador de enfermedades y su fama de milagrero[1] . Es el patrón de los caminos, los mendigos y los enfermos.

Siendo así el santo no es como se dice un misionero católico canonizado y su nombre puede relacionarse muy bien con Lázaro el personaje bíblico, amigo de Jesús, hermano de Marta y María  que fue resucitado. Lázaro fue Obispo de Betania, de Chipre y de Marsella (Francia); murió decapitado por el imperio en el lugar donde se erigió su basílica  en la ciudad de Marsella. También puede ser el Lázaro de la parábola  bíblica [2]cuya imagen es más cercana al Lázaro del Rincón en las afueras de La Habana. Como sea el santo milagroso pasó su día 17 muy ajetreado, coincidiendo con al cumpleaños del Papa Francisco, el inicio de la festividad judía de Hanukkah y los acontecimientos, dizque históricos, que ese día acontecieron.

En efecto, cuando los fieles cubanos peregrinaban al Rincón, el pueblo judío se preparaba para su festividad, el Papa era homenajeado en Roma y algunos, más apegados a la historia, recordaban que ese día dio inicio el I Congreso del Partido Comunista de Cuba…, ¿raras concurrencias no creen?; este día 17 de diciembre, temprano, como para sorprender a la gran prensa, se producían las noticas en sucesión expedita:  Alan Gross, el rehén norteamericano preso en Cuba viajaba de regreso a los EEUU, los espías cubanos convictos en los EEUU lo hacían hacia La Habana, el Vaticano siendo como fue el mediador principal en estas negociaciones se regocijaba en tanto que la comunidad judía en Cuba y en los EEUU celebraba la liberación del judío-contratista que sirvió de pretexto y moneda de cambio.

El milagro tenia que ser completo para que alcanzara a las mentes exaltadas, poseídas  por el paganismo  y la  idolatría que una vez más en las historia de nuestra Isla  se asocia, para mal, con la política y los temores. Ese mismo día y a la misma hora siguiendo un guion muy bien preparado y a espaldas de los más interesados: el pueblo cubano; los gobernantes en Washington y La Habana usaban la televisión para anunciar el inicio de la normalización de las relaciones entre los EEUU y Cuba. En La Habana se encendieron más de una vela a San Lázaro/Babalu Ayé, en tanto que al darse a conocer el papel protagónico del Papa Francisco muchos le atribuyeron el milagro, su primer milagro… ¡Santus subitum! Las lucernarias aparecieron, pues un regalo le fue dado a la comunidad judía.

Esto de asociar un evento político con acciones milagreras, deidades y religiosidad popular no es nada nuevo, menos en Cuba. Cuando los eventos en relación al Niño Elián/Elegua/Niño de Atocha, en instante el asunto tomo un giro no esperado…., el niño Elián era un Eleguá divino y si seguía en Miami, es decir, en el exilio, Fidel Castro "se caía". Había que devolver el Eleguá a Cuba para protección del dictador ateo que cree en todos los augurios[3]. Todos sabemos cómo terminó aquello.

Ahora  aseguran que el milagro no fue del pobre San Lázaro, de difícil caminar marcado por las llagas y acompañado de perros callejeros. El milagro es del Papa Francisco, mediador para el cual ya le reservan este evento para una futura canonización. Aunque algunos  dicen que el milagro comenzó con Juan Pablo II. No sé del santo pero si sé del pueblo que ha transitado un difícil y prolongado camino bajo una tiranía, empobrecido y abandonado a su suerte; olvidado por Dios y a la espera de tiempos mejores.

No parecen ser todos los créditos solo para el Santo y el Papa; intercepciones hubo y en demasía cuando un bien orquestada campaña a favor de los espías cubanos agrupó en La Habana a religiosos de diferentes credos. Allá en La Habana abogaron por la liberación de los espías y la unidad de la familia cubana: los pastores evangélicos, la federación espiritista, el Centro Martin Luther King Jr., el Seminario Evangélico Teológico, los budistas, el Buró Abakúa, la Asociación Yoruba de Cuba y los Pastores por la Paz[4]. Sabido es que en más de una ocasión se celebraron ceremonias de Santería; no sé si se llegó a celebrar "un gran Ekbó” pero de que las demandas de intercepción espiritual fueron muchas no cabe la menor duda.

Esto de la normalización comienza a producir milagros. Este término es el mejor para definir el momento en que dos países dicen que van a comenzar a solucionar sus diferencias. Esto es los Estados Unidos de América y Cuba. Un primer milagro ya se produjo y así lo recoge la información. Uno de los espías cubanos liberados, a pesar de encontrase en una celda en los EEUU sin que se le permitiera la visita de su esposa, logra que esta se embarace en Cuba. El milagro consistió en lograr que el semen del espía saliera desde una cárcel donde este cumplía una condena de cadena perpetua por asesinato y con la anuencia de las autoridades de los EE.UU llegara hasta la depositaria esto es su esposa en algún lugar de La Habana. Así fue el asunto de la eyaculación, trasporte e inseminación en medio de profundas y complejas conversaciones entre dos estados:

…., durante las negociaciones el esperma de Hernández fue recogido y enviado a Cuba, en donde fue inseminada artificialmente su esposa. El Departamento de Justicia de Estados Unidos confirmó la historia, sin entrar en los detalles. Por la información que han brindado fuentes en Washington, la inseminación artificial se hizo posible a cambio de mejores condiciones de Alan Gross en prisión, un contratista estadounidense juzgado en Cuba[5].

Es decir que las condiciones carcelarias del contratista norteamericano, injustamente condenado y rehén en Cuba para ser eventualmente canjeado; mejorarían o mejoraron cuando se aceptó que el espía convicto eyaculara, su semen fuera trasportado en una operación ultra secreta y fuera  inseminada su mujer en La Habana. Esta es una nueva forma de garantizar mejor trato y derechos a una persona encarcelada en Cuba…, un milagro.

Cuando apenas había pasado pocos días de este 17 de diciembre devenido en espasmo nacional un raro milagro ocurre en la pequeña localidad de Cabaiguan esto en la región central de la Isla. La imagen por años venerada de la Virgen de la Caridad del Cobre profanada con la llegada del comunismo en Cuba en el 1959. Vuelve a su lugar este día 21 de diciembre en la madrugada, con nocturnidad e intención manifiesta de no armar jaleo en el pueblo. La nota la envía una comunicadora independiente y dice:

A las 4 a m, a escondidas, con miedo a la reacción del pueblo, este 21 de diciembre de 2014 el gobierno de Cabaiguán, devolvió La Virgencita de La Caridad a la Ermita en la Carretera Central y Avenida Libertad. La Virgencita, fue deshonrada por los comunistas al llegar al poder en 1959 del pasado siglo. Salvada por el párroco del pueblo, Padre García, padrino de Raúl Castro, se restauró hace unos años y se esperaba impacientemente su devolución. Sin embargo para sorpresa de todos la devolvieron en horario de la madrugada.[6]

Que este es un fin de año muy especial para los cubanos no hay dudas, milagros y embaucadores hay. No me quedo en este tema que agotado no está. Hubo muchas coincidencias este 17 de diciembre y ya saben,  los comunistas no dan puntadas sin agujas. En relación a la mal llamada normalización de relaciones, ya veremos; aun cuando dicen que esto llevó años de negociaciones secretas donde intervinieron no pocas eminencias grises, no tengo la menor duda que algunos se han tirado con la guagua andando.., ¿y los cubanos?, bueno pues parece que nos sacamos la rifa del guanajo.

22.12.2014©

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[1] Cuba y Estados Unidos: ¿un milagro de San Lázaro? L. Padura. en: http://internacional.elpais.com/internacional/2014/12/18/actualidad/1418931251_728196.html

[2] Lucas 16:19-31Reina-Valera 1960 (RVR1960). El rico y Lázaro

[3] El niño prodigio. Guillermo Cabrera Infante. en:http://elpais.com/diario/2000/02/22/opinion/951174006_850215.html

[4]  Religiosos cubanos piden liberación de los Cinco. En: http://archivo.trabajadores.cu/news/20130212/2514956-religiosos-cubanos-piden-liberacion-de-los-cinco

[5] El espía cubano que embarazó a su mujer "por control remoto”. En: http://www.martinoticias.com/content/espia-cubano-embarazo-a-su-mujer-por-control-remoto-cuba-/82803.html

[6] #ReportaCUba Informa Bárbara Viera

Concierto inapropiado en el Santuario de la Caridad del Cobre en Cuba, autorizado y planeado de antemano. ¿Es el cantante culpable?

Yo firmé, pero.... Como este conciertico de caridad fue planeado y patrocinado por la Iglesia católica cubana, acaso como una vía para entretener a las masas, y ganar adeptos en medio del analfabetismo rampante en la Isla, y para popularizar un poco la religión al peor estilo de pan-y-circo para el vulgo, entonces es la propia iglesia católica la que debe revisar su actitud y pedir disculpas no sé a quién. A Dios, supongo. Esto fue un pacto perverso Estado-Religión. La Seguridad del Estado no invadió el templo e impuso a los mariachis (si fuera así, entonces la iglesia debe llevar al gobierno a los tribunales, y El Vaticano debe manifestarse al respecto). Descember Bueno es sólo un músico cubano de primera categoría, a él no se le pueden pedir criterios políticos ni teosóficos. Es la iglesia la que tiene que disculparse con él.

http://www.citizengo.org/es/11413-disculpas-por-utilizar-un-templo-para-un-concierto?m=5&tcid=6660798

Hasta aquí la opinión de Orlando Luis Pardo Lazo.

Concierto inapropiado en la Iglesia de la Caridad.

Por Regis Iglesias... · 12/09/2014

Gracias por defender la dignidad y el decoro en los templos. Si quieres escribirle directamente a Descemer Bueno en su Facebook puedes hacerlo aquí:

https://www.facebook.com/DescemerBueno

También puedes llamarle al siguiente teléfono: +1 305 794 3365

Hasta aquí la opinión de Regis Iglesias solicitando firmas para que el cantante cubano Descemer Bueno se disculpe por este concierto en una Iglesia católica .

Vean a continuación el Video:

Procesión de la Virgen de la Caridad del Cobre en Güira de Melena, Cuba.

Costumbres

Por: Marta Domínguez Calero

Virgen de la Caridad por las calles de Guirra de Melena

La virgen de la Caridad del Cobre Patrona de todos los Cubanos inicio su precesión el 8 de septiembre por el Municipio de Güira de Melena, Provincia Artemisa, muchos fieles de boto participaron en ella a pesar del acoso de la (PNR) Policía Nacional Revolucionaria y la Seguridad del Estado (DSE).

Varios opositores fueron a desfilar junto a la Virgen por todas las calle en la que se hizo él recogió, el cura de la Iglesia se unió al pueblo en oraciones, al menos estas costumbres religiosas no se han perdido.  

Artemisa, 12 de setiembre de 2013.

Recibido por correo electrónico desde Cuba; de la Red cubana de comunicadores comunitarios. 

Cuando el P. José Conrado suplicó por todos nosotros….., fuimos escuchados.

El Padre José Conrado, con llanto en los ojos y cantando a la Virgen, se despide de Santiago.

Minutos antes de oficiar su última misa en la iglesia Santa Teresita en Santiago de Cuba el padre José Conrado fue a visitar el Santuario de El Cobre. Allí, a los pies de la Virgen de la Caridad, de rodillas, rezó en silencio. Luego, puesto de pie, cantó y oró a la Patrona de Cuba. Notablemente conmovido, con lágrimas en la voz, suplicó por sus ovejas, por los sacerdotes que lo sustituyen, por su iglesia y por el pueblo de Cuba. Casi eran las seis de la tarde y el templo se encontraba prácticamente vacío.

Nos hemos habituado a ver a un cura en su papel de emisario de Dios ante los fieles, enseñando el Evangelio, oyendo confesiones y perdonando nuestros pecados. Este viernes a punto de tener que abandonar la congregación que estuvo a su cargo por casi quince años, el padre José Conrado fue nuestro embajador ante la Virgen. Ni siquiera careciendo absolutamente de fe hubiera podido alguien ser ajeno a las emociones que vibraban frente al altar. José Conrado suplicó por todos nosotros. No tengo duda alguna, fuimos escuchados.

Reinaldo Escobar. Blog Desde Cuba

Vean a continuación el Video donde el P. José Conrado se despide de su parroquia y habla de su decepción con la Iglesia cubana.

La Peregrina inmóvil y la cómplice resignación.

Un artículo y una caricatura forman este post. El articulo en estilo epistolar y bajo el título de “La Peregrinacion  inmóvil” es una opinión única sobre la peregrinación de la Virgen de la Caridad del Cobre por toda la isla. La caricatura de Pong por si se explica. Aquí el artículo y la caricatura:

La peregrinación inmóvil

Por: Ondina León

Santísima Virgen de la Caridad del Cobre:

Madre, después de haber recorrido más de 28,000 kilómetros de tu isla, por primera vez desde el fatídico año de 1959, y de haber visto los rostros de millones de cubanos, de esos mismos que durante décadas te negaron o te veneraban clandestinamente, no me quiero imaginar lo que estás sintiendo. Debes estar algo más que horrorizada al haber podido comprobar tanta destrucción, ruina y desesperanza después de 53 años de dictadura. La que ayer fue llamada “La Perla de las Antillas” es hoy la pesadilla del Caribe, el paradigma de lo que nunca se deben hacer los pueblos a sí mismos. Ya has podido saber, de primera mano, que la miseria no es sólo material, sino también, y quizás peor, humana. ¿Qué te han pedido tus hijos personalmente? ¿Salud? Tal vez, porque esta es el mayor tesoro que se puede tener. Pero estoy seguro, santísima madre, que también esos rostros desesperados te han pedido que los destierres a otros horizontes más hospitalarios, donde puedan alcanzar con dignidad el pan y la libertad, que no han sabido conquistar en su tierra natal; o que les regales un extranjero para casarse y, por supuesto, huir lejos, lejísimo; o que les acaben de conceder otra ciudadanía que no sea la cubana ― ¡la española! ¡cualquiera!― para sentirse ciudadanos de primera y no de séptima, como hasta ahora lo han sido en su propia nación, esa misma que les impide entrar a un hotel, si no eres extranjero, o te condena al hambre, si no tienes dólares; o quizás los más justos y valientes, sotto voce, te hayan pedido que los liberes del castrismo, que ya es demasiado tiempo de lección de vida; que ya el naufragio es tan total que costará siglos sacar la isla a flote, sobre todo su alma lastrada por la desidia, el desapego y el desamor... Mientras, los altos jerarcas de las dictaduras, la castrista y la católica, esta última con el moretón ―en la cara de Cuba― de Jaime Ortiga (con el perdón de la planta), hacen su aquelarre a orillas de la negra bahía de La Habana y te piden que ilumines a “los dirigentes”, en especial a su majestad Castro II, para que las “reformas” raulistas sigan en su buen curso y avancen. Dime, santísima virgen, ¿no te has sentido insultada? Porque pedir esto es clamar por la prolongación de la agonía más absurda: es ser un cómplice declarado, convicto y confeso de la más añeja dictadura del Hemisferio Occidental. ¿Cómo pueden estos diablos acercarse a tu divina imagen sin sentir vergüenza por todo el daño que ha hecho y siguen haciendo? ¿Cómo puede el dictador de turno afirmar que recibirá al Papa con “respeto y cariño” si no respeta ni ama a sus propios coterráneos? Si los esbirros del castrismo maltratan a mujeres indefensas, que sólo esgrimen gladiolos pidiendo libertad, ¿cómo pueden hablar de reformas para mejorar al país? La verdadera renovación debería comenzar por el respeto a la libertad de expresión y al pluralismo, por el derecho a ganarnos el pan con decencia. Virgen, ¿y me están pidiendo que me reconcilie? ¿Con quiénes tengo yo que reconciliarme en un acto casi imposible de humildad? ¿Con el chivato de la cuadra? ¿Con el militante del partido que impone las nuevas estrategias para que el régimen sobreviva? ¿Con el artista inmoral que canta en las tribunas castristas y luego dice que no es un político? ¿Con el seguroso de Villa Marista? ¿Con la jinetera cederista? Llevo demasiados años deshojando calendarios y rogándote, madre, para que nos libres de esta pesadilla, pero ahora tendré que rogarte, mañana, tarde y noche, para que me des lucidez y sentido de la justicia para entender con quién me tengo que reconciliar. Y si no es mucho pedir, santa patrona, te pido salud y vida para poder seguir indignándome, en el buen sentido del verbo, por este maridaje entre la iglesia católica y el castrismo que, en una acrobacia más de ignominia, han cerrado filas para seguir esclavizando al pueblo. Cúbreme con tu manto de amor infinito y dame fuerzas para amar a mis semejantes desde mi imperfección y mi desconcierto...

 Tu hija contumaz

Fuente: Guitafora.

Dando vítores a la Virgen peregrina en Buenavista.

Por: Eloy A González.

La imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre ha sido llevada en prolongada peregrinación a través de la Isla de Cuba en un sorpréndete acto religioso que ha alcanzado a la mayoría de los cubanos y ha sido objeto de atención en los últimos meses por  los medios dentro y fuera de la isla. Después de recorrer más de 28 mil kilómetros esta hoy, cuando escribo estas líneas, en la Catedral de La Habana, tal vez esperando los preparativos para regresar a su santuario en El Cobre.

En este año que acaba de concluir hemos sido testigo de un inesperado acto de fe colectivo por parte de los cubanos de todas las edades que vieron llegar a la Virgen a sus poblados e Iglesias y andar, -debidamente escoltada-, por sus calles y caminos. El pueblo le dio lo que parece ser sus más genuinas expresiones de Fe, los niños le honraron, las oraciones se elevaron a lo alto y muchos se preguntan, qué le pidió el pueblo cubano a la Virgen mambisa. Fue llevada a  hospitales y Universidades y trasladada en horas tempranas a la Plaza de la Revolución. Una fiesta de música y fervor le dieron los artistas, hasta un conjunto de Mariachis le canto a la Virgen mambisa que hoy espera regresar a El Cobre de donde saldrá en procesión  de nuevo quien sabe cuándo. Sabido es que peregrina cada medio siglo…algo mas, las circunstancias por las cuales la Virgen peregrinará, en el futuro,  están por darse.

Mucho se ha especulado sobre esta cruzada, el momento en que se produjo, el escenario político y social en que se da este acto de fe en Cuba y la cercanía de la visita Papal. No es mi intención hablar de estos temas ya asumidos por otros y que sin duda continuaran siendo motivo de especulación y encono.

Hago notar que la Virgen visitó un poblado poco conocido, Buenavista, allá en el centro de la Isla y que el breve alto que hizo allí tuvo un significado especial, al menos para mí.

Buenavista, - que antes se llamó Güeiva -, fue fundado en el año 1879, en el mismo lugar que hoy ocupa. En la actualidad pertenece al Municipio de Remedios en la actual provincia de Villa Clara; este poblado es un pretexto, pero es también un recuerdo, allí nací y pase mi infancia y adolescencia. Es ese lugar al cual siempre se regresa; es también ese lugar donde los recuerdos son recurrentes;  escribí hace algunos años.

Y fue allí en su recorrido por los poblados y caseríos del sur de Remedios que la Virgen llegó a Buena vista y fue recibida por sus pobladores. De esta visita se dijo:

En Buenavista una multitud de 1500 personas esperaba precedida por niños vestidos de cubanos, ángeles con globos multicolores y pétalos de rosas para ser lanzados al aire frente a la imagen. La Virgen Mambisa fue colocada en el portal de la capilla “Inmaculada Concepción” donde se escucharon peticiones y plegarias. El párroco bendijo a todos los pobladores y continúo su marcha de la Peregrina.

La Virgen fue colocada en el portal de una improvisada capilla que en los últimos años de renacer católico han preparado allí, la razón es muy sencilla. En Buenavista no hay Iglesia católica. La Iglesia que marcó la fundación de este poblado a finales del siglo XIX fue derrumbada a principio de los 70’s por un dirigente político local, comunista por cierto, que decidió que había que echarla abajo. Está por verse si fue esto un “libretazo” o respondió a una orden originada dentro de la estructura de poder político o policial en ese momento.

Es cierto que la Iglesia, mostraba las huellas del abandono. Cuando miles de sacerdotes y religiosas fueron obligados a abandonar la Isla, ya no era atendida por ningún cura y los católicos del pueblo, como en toda la Isla, guardaban prudencial distancia de sus templos y credos para evitar ser señalados como “religiosos practicantes” lo cual por aquellos tiempos y muchos años después traía graves inconvenientes.

Junto a la dictadura, el ateísmo más rancio se había instalado en el país. La ideología comunista en su versión más extrema pretendía extirpar la religiosidad de los cubanos y educar a las nuevas generaciones en los conceptos del comunismo, y la interpretación científica del mundo; el ateísmo se hizo disciplina de estudio y la persecución religiosa practica usual. Había que crear el hombre nuevo y este no podía andar dando alabanzas a la imagen de una Virgen o leyendo un libro tal equívoco como La Biblia.

Se decidió que la Iglesia, que también se llamaba de la Inmaculada Concepción, de construcción antigua por demás y valiosa, debía derrumbarse y para ello usaron una maquinaria del Ministerio de la Construcción que por allí estaba y que inicio el destrozo. Años después me decía un viejo comunista del poblado: “solo se necesitó un empujoncito…, pero la tumbamos”.

Buenavista fue el único poblado en Cuba donde  la iglesia fue derribada por las autoridades locales, diciendo después que se cayó sola. Algunos feligreses alcanzaron a salvar la imagen del Altar y algunos bancos estuvieron por mucho tiempo en los portales de algunas casas. La Iglesia que estuvo enclavada en el parque, como la mayoría de las Iglesias en Cuba, fue solo ruinas hasta que se reconstruyó el parque años mas tarde.

La Iglesia de construcción sobria pero pintoresca, estaba sobre el Parque; orientada de Este a Oeste. Contaba con una puerta principal que daba al Este y dos puertas laterales una al Norte y otra al Sur. La sacristía posterior daba directamente a la calle Brigadier González y contaba con una pequeña puerta y dos ventanas también pequeñas.

En los años 80’s ante la insistencia de las autoridades eclesiásticas católicas, en algunas reuniones del Poder Popular se consideró  reedificar el templo, fue así que apareció el local que hoy ocupa la capilla provisional. Cuando se consideró la reedificación, se argumentó con insistencia por parte de la Iglesia en que se debía construir en el mismo sitio que ocupaba antes…, las autoridades del gobierno no aceptaron.

Así la Virgen llegó a Buenavista, no había lugar para ella en la Iglesia porque esta fue destruida en un acto de vandalismo y forzado ateísmo. Allí llegó no obstante, acompañada de pueblo, recibida por niños, estos, los mismos que se suponen que vengan a formar parte de las nuevas hornadas del hombre nuevo, admiradores del Che, entusiastas de Fidel y militantes de una Revolución que hoy les permite dar vivas a la imagen de una Virgen peregrina.

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Foto: más de 1500 personas se congregaron en Buenavista en un acto de fe por la llegada de la Virgen de la Caridad del Cobre a ese poblado.

Creer en Dios y vivir en Cuba.

De dientes hacia fuera.

Por: Amarilis C.Rey.*

Managua, La Habana, enero 2012.- (PD) Creer en Dios y vivir en Cuba, en este último medio siglo, siempre ha sido un gran problema.

Practicar una religión, cualquiera que esta fuera, costaba el empleo, el estudio y hasta la vida; sobre todo si recordamos aquellas primeros decenios de aquel fervor que nos trato de convertir en una sociedad atea.

Hoy nuestras raíces de credo han demostrado que son mucho más fuertes que una ideología, y al gobierno no le ha quedado otro remedio que contemporizar con la fe, aunque sea de dientes hacia fuera.

Quizás por este motivo en el periplo que la virgen de la Caridad del Cobre, realiza por todo el país, está también la Policía Política para controlar, vigilar y abortar cualquier sentimiento de libertad que pueda derivarse de la presencia de la patrona de Cuba.

Muchos son los testimonios de activistas pro democracia que afirman haberse sentido estrechamente vigilados durante su participación en las procesiones que por diferentes lugares efectuó la Iglesia Católica, en honor a la los 400 años de la aparición de la virgen.

Eusebio Morales Riva de 72 años, miembro del Colegio de Pedagogos Independiente. Asegura que estuvo rodeado por miembros de la Policía Política durante la procesión en el sitio capitalino en que reside.

“Fue el día 11 de diciembre, estábamos en la Virgen del Camino durante las horas de la mañana, esperábamos la llegada de la imagen de la Caridad, todo el tiempo estuve vigilado por agentes de la Seguridad del Estado, pero no me di ni por enterado.

“Luego en la tarde- afirmó- en la iglesia de San José en el reparto Juanelo, allí nos rodearon varios oficiales de la Seguridad. Yo estaba con otro activista, René Beltrán Amador. Ellos en el preciso momento que comenzaba la ceremonia trataron de entablar una conversación con nosotros. Nos hacían preguntas de otros temas, solo para intimidarnos y obligarnos a sentir su presencia.”

Por su parte el periodista José Fornaris, asegura haber vivido una desagradable experiencia previa a la llegada de la virgen en el sitio donde reside.

“Vecinos de la comunidad de Managua me propusieron para ser una de las personas que cargarían a la virgen. Eran unos 20 metros, desde el lugar donde la dejó el vehículo que la trasportaba hasta la entrada de la iglesia. Para mí eso era un honor.

Todo parecía estar bien, hasta que el sacerdote aclaró en reunión previa con los feligreses, que la urna de la virgen era custodiada por la Seguridad del Estado.

“Después conocí que los nombres de las personas que ayudarían en lo concerniente al recibimiento, tenían que ser enviados a la Dirección Municipal de Partido Comunista.

El sacerdote Eloy, al parecer obligado por la circunstancias tuvo que prescindir de mi participación, alegando pretextos mal elaborados.” Apuntó el comunicador.

En este bregar peregrino de la Virgen de la Caridad la multitud que la sigue ha demostrado que las calles en Cuba no son del gobierno; aunque este no ha perdido oportunidad para dejar explicito quien es el que manda. Este 30 de diciembre, según el itinerario establecido, la peregrinación de la Patrona concluirá con una misa en la Avenida del Puerto.

*Periodista independiente. Reside en Managua, La Habana, Cuba. Colabora para Primavera digital. E-mail: amarilisrey@yahoo.com

Foto: Amarilis C. Rey