Los papeles filtrados de la UMAP. Informe sobre las religiones . Los Bautistas su historia y sectores sobre los que se dirigen los Bautistas.

 

Los documentos # 5 y 6 de los papeles de la UMAP (Unidades Militares de Ayuda a la Producción) que recién han sido revelados ; muestran una información sobre toda y cada una de las religiones, católicas y protestantes que conformaban en escenario cristiano en la Cuba de los sesenta. Es en este periodo que se hacen estos informes considerando que, esta organización represiva de los campos de concentración de la UMAP fueron creados y funcionaron en la década de los sesenta. El informe de estos asuntos religiosos conlleva la aceptación de que las UMAP fueron creadas para reprimir, someter y reeducar, no solo a los homosexuales y otras personas que consideraban con desviaciones; sino a otro sector que,  para los jenízaros del MININT y del Partido Comunista gobernante, eran enemigos: los cristianos. A la UMAP fueron llevados obligados los católicos y evangélicos de todas las denominaciones.

 Esta información que comparto a continuación se refiere a los Bautistas. Corresponde al documento 5 los folios del 00021 al 00028.

"HISTORIA DE LA RELIGIÓN BAUTISTA”.

Esta secta, oriunda de Alemania donde surge con el nombre de "Anabaptista”(porque renuevan el bautizo a los bautizados en la infancia), fue calificada cono izquierdista, ya que dirigía sus planteamientos hacia las reformas sociales por lo que fueron perseguidos sus miembros y desalojados de Europa.

Al pasar o los Estados Unidos esta ideología sufre muchas divisiones, siendo lo más importante la ocurrida a mitad del Siglo XIX al separarse por las tendencias esclavistas sureñas, en Bautistas del Norte y Bautistas del Sur.

Así mismo en los Estados Unidos agrupó por separado a los Bautistas blancos y Bautistas negros.

"ORGANIZACIÓN "

A nivel de la Convención y de las Iglesias la organización Bautista posee distintas organizaciones internas internos específicos de hombres, de mujeres, de jóvenes, etc., nombrados respectivamente: Unión Bautista de Caballeros Sociedades Misioneras Femeninos, Unión Bautista de la Juventud, que están divididos en Secundarios, Intermedios, H.M.S que quiere decir Hermandad Mundial de Señoritas, etc.

Dentro de lo Convención Bautista de Cuba Oriental, está organizada la “UM-BA-CO”, que significo "Unión Ministerial Bautista de Cuba Oriental” que es quien determina sobre el problema de los retiros y pensiones de los ministros y Pastores.

Los cargos de la dirección de la Convención Bautista de Cuba Oriental son los siguientes: un presidente y su vice, un secretario y su tesorero y su vice y un grupo de vocales o responsables de comisiones y de organizaciones internas.

A partir de 1963 los bautistas comenzaron a reestructurar y reactivar la Unión Bautista de Estudiantes Universitarios y crearon la Unión Bautista de Estudiantes Secundarios, siendo ambas organizaciones utilizadas como instrumento de penetración dentro de esas capas de estudiante y de jóvenes dándoles a los dirigentes de dichas organizaciones cursillos de preparación ideológicas especial en los seminarios y campamentos ya mencionados.

En 1965, fue creado el departamento de Educación Cristiano, el que tiene cono misión orientar y ayudar a las iglesias en su trabajo de propaganda y educación religiosa.

Los bautistas practican lo llamada Escuela Dominical, en lo que existe su organización interna, y que consiste en que los creyentes separados en grupos de acuerdo con su sexo, edad, etc., estudian la Biblia o un tema religioso designándose a un Maestro que da una especie de conferencia sobre dicha tena; interviniendo después los asistentes. También en la Escuela dominical se reza, se ora y se hacen anuncios de bodas, fallecimientos de familiares.

Los bautistas organizan los que llaman "Escuela de Verano", .que es una actividad dedicada fundamentalmente a los niños, o lo que le dan mayor impulso en las épocas de las vacaciones escolares, paro reunir o los niños, hijos de los bautistas y amigos para enseñarles sus principios religiosos.

Tienen organizados en Cuba distintos campamentos y seminarios evangélicos, siendo los principales uno que poseen en Matanzas y otro en El Cobre, Oriente de donde salen los futuros pastores.

También tiene otros campamentos donde dan reuniones especiales, celebran seminarios, convenciones y toros tipos de estudios   en Corral Nuevo, Matanzas; "Villa Teresita", en Céspedes, en nuestra Prov. de Camagüey y otros.

En lo Convención Bautista de Cuba Oriental, edita la revista ''El Mensajero”", que es su órgano teórico-informativo; y en sentido nacional distribuyen biblias "El Nuevo Testamento", folletos, hojas sueltas de propagandas impresas y mimeografiados, etc.

Uno de los dirigentes principales en Cuba y cabeza pensante de la Convención Bautista Oriental, es el DR. ADOLFO HAN REYES, quien hasta 1964 fuera el Rector del Seminario Evangélico de Oriente,  profesor  de la, Universidad de Oriente;, y actualmente secretorio por tiempo completo de la Dirección Nacional del Consejo Cubano de  Iglesias Evangélicas, (C.C.I.E.), radicado en La Habana.; el cual es uno de los que más lucha  siempre por aplicar dentro de la religión bautista las orientaciones que le llegan de los Estados Unidos.  El mismo ha realizado frecuentes viajes fuero del país a través de los canales legales, con la finalidad de asistir o convocaciones, encuentros internacionales, eventos religiosos de carácter mundial, etc.,

Dr. Adolfo Han Reyes

El año 1964, por ejemplo, salió o México, Checoslovaquia, y Suiza; habiéndose conocido que; en este lugar, se reunió con el Embajador de los Estados Unidos ante Suiza.

La religión bautista se relaciona con una serie de organismos, como el Consejo Cubano de Iglesias Evangélicas  (CCIE), la Confraternidad Interdenominacional de ministros y Pastores Evangélicos de Cuba, (CIMPEC), así como con organizaciones internacionales, tales como el Concilio Mundial de Iglesias (CMI), la Convención Evangélica de Iglesias para América Latina y otros, lo cual le permite la salida y entrada a Cuba de sus dirigentes.

También recibe la religión bautista, visitas de dirigentes extranjeros miembros de los organismos citados, efectuando con estos visitantes una actividad de propaganda y proselitismo ; dando con ellos conferencies, encuentros y otros cultos en distintas regiones y provincias del país.

Sobre su estado orgánico, se ha podido conocer que la Convención Bautista de Cuba Oriental, cuenta con 131 iglesias o templos, 58 pastores y misioneros, los cuales últimamente fueron aumentados a uno por iglesia, y un total de 7,203 miembros oficiales al terminar el año 1964.

La mayor circulación de esta literatura bautista fue entre 1962 - 63, habiendo decaído posteriormente, aunque se sigue distribuyendo en menor escala en la actualidad.

De acuerdo con los sectores o los que se dirige esta religión fundamentalmente se notó dentro de la misma un alto porcentaje de personas pertenecientes a capas que no son obreros y campesinos humildes, aunque como es lógico también existen muchos de estos;  pero resalta la presencia de maestros, médicos, profesoras, dentistas, farmacéuticos, antiguos propietarios, comerciantes, etc.

También se destaca la participación en esta religión de trabajadores que han tenido un alto nivel de ingresos como los bancarios, eléctricos, telefónicos, ferroviarios y otros.

Ha sido uno de los sectores religiosos que por esa causa ha estado ejerciendo cierta influencia ideológica en determinados grupos de la burguesía y clase media que aún queda en Cuba.

También es bueno destacar, la gruesa suma de estudiantes que actualmente militan en esta religión.

continuará…,

Recopilación y notas del Editor del Blog Religión en Revolución.

Fuente: Nuevamente, comparto el link a la carpeta donde se encuentran los documentos. https://drive.google.com/drive/folders/1YumVggGRWk9HWXcLvlKAwdUeze0jQD1j?usp=sharing

 

Una dilatada alineación de las denominaciones evangélicas en Cuba. (III)

Por: Eloy A González.

Tal vez el intento mejor concebido para organizar a un grupo de líderes de iglesias evangélicas, fue la creación de la Confraternidad Interdenominacional de Ministros y Pastores Evangélicos de Cuba (CIMPEC) en el año de 1962; reconocida por el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio de Justicia de  Cuba. Es única en su tipo ya que agrupa a pastores y ministros del país de las diferentes confesiones evangélicas. Esta organización no era del agrado del régimen y por lo tanto tampoco del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC) del cual formaba parte desde su fundación.

Delegados cubanos al CLADE IV. 

A la derecha el Lic. Roberto Rodríguez Rodríguez,

 Presidente del CIMPEC

En carta circulada y fechada el 5 septiembre 2008, redactada por la dirección nacional del CIMPEC y su presidente electo el Licenciado Roberto Rodríguez; se muestran una serie de arbitrariedades del Ministerio de Justicia y los directivos del Consejo de Iglesias de Cuba. En la carta se expresa lo siguiente: “Por todas las arbitrariedades e irregularidades ya expresadas y sobre todo, por la propia supervivencia de la CIMPEC como institución independiente, la CIMPEC decidió retirar su membrecía del Consejo de Iglesias, ya que esta es opcional y voluntaria.”

La carta agrega que, el Registro Nacional de Asociaciones (R. N. A) le negaba a la CIMPEC reunirse en Asamblea y realizar elecciones. También la nota manifiesta que:  “en una reunión con directivos de la CIMPEC el 30 de mayo 2008 en el Ministerio de Justicia con el Registro Nacional de Asociaciones y la Oficina de Asuntos Religiosos (OAR); fue invitado también el presidente  del CIC, quien mostró hostilidad manifiesta ,tratando de forma irrespetuosa al hermano Roberto Rodríguez  presidente de la CIMPEC”. --“Que durante la reunión, el presidente del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC) estuvo tratando de probar que el CIC tiene derechos sobre la CIMPEC”.

Por otra parte el Registro Nacional de Asociaciones se a negó legitimar a los nuevos directivos interinos  nombrados por la dirección nacional de la CIMPEC aunque ésta tenía  respaldo reglamentario. Después de este debate en el Ministerio de Justicia, Roberto Rodríguez fue llevado a los tribunales  por “un vecino” que lo acusaba de amenazarlo.[1]

Seminario Evangelico Teologico (SET)

En los tempranos años de los setentas no era posible conciliar las iglesias evangélicas cubanas. Si bien existía el CIC no todos las iglesias estaban representas en esa organización ecuménica. La actitud obcecada de liderazgo del CIC, haciendo causa común con el régimen Castro comunista, alejaba a buena parte de la comunidad de cristianos evangélicos. No era para menos, ya no habían depuraciones y la UMAP había sido desmontada (1965-1968); pero si había  un discurso obstinado de enfrentamiento del régimen. La sociedad estaba permeada de una ideología excluyente y opresiva que afectaba a todos los que compartían una fe común, la de los cristianos. En los pasillos de las iglesias, que era donde se establecían los criterios, había un neto distingo entre fundamentalistas y ecuménicos; unos y otros se apropiaban de estos términos para calificarse o descalificarse. Detrás de todo esto estaba la mano negra del régimen reordenando la fe de muchos a su antojo.

Otros de las indicaciones de que algo se movía o se mueve en Cuba fue el diferendo de la Iglesia Metodista con la dirección del Seminario Teológico de Matanzas (SET), del que fueron parte fundacional. Un diferendo del que no conocemos todos los detalles, pero que produjo el despojo de los bienes que le eran parte a la Iglesia Metodista y la salida del seminario de los estudiantes. Ahora esta denominación forma parte de la recién fundada Alianza de Iglesias Evangélicas.[2]

La aparición de nuevas iglesias evangélicas de confesión apostólica y la clara disposición de estas a enfrentar por igual, aunque esta no son solo sus dedicaciones, al Consejo de Iglesias de Cuba y al régimen; demuestra que ya muchos asumen que deben decir lo que entienden que son sus opiniones sin reservas. Si es necesario, alinearse.

Intentos de agruparse de los evangélicos, al menos sus pastores, fueron la creación de organizaciones como: Pastores por la Dignidad (en el exilio) y Pastores por el Cambio (en Cuba); en contraposición al mediático proyecto conocido como Pastores por la Paz. El primero intrascendente en sí mismo, el segundo desaparecido y carente de propósitos bien definidos.

Otros acontecimientos se han venido sucediendo. Cuando  la ideología de género aparece en el escenario nacional de manos del CENESEX liderado por Mariela Castro; la intención de admitir la igualdad de género y sobre todo el matrimonio igualitario, e incluir este en las modificaciones a la constitución (art. 68), hizo que algunas denominaciones evangélicas se organizaran en una respuesta inusual e inesperada; promoviendo una suerte de movimiento alrededor de lo que se hace llamar: el diseño original de Dios.

Cristianos metodistas marchan
en Guantanamo,Cuba

Mucho antes de introducirse en Cuba el proyecto de revisión constitucional la Confraternidad Interdenominacional de Ministros y Pastores Evangélicos de Cuba (CIMPEC) se pronunció sobre la homosexualidad en una declaración con fecha del 30 de julio de 2008. No fue hasta el año 2018 que la  polémica alcanzo indicios de franco enfrentamiento, cuando un grupo de iglesias evangélicas hacen una pronunciamiento sobre la ideología de género y las modificaciones constitucionales, señalando en su último punto que: la iglesia cubana como parte integral de la sociedad, se preocupa y por lo tanto tiene derecho a tener una voz publica en pro del bien común.[3]

A todo esto siguieron manifestaciones de protestas de grupos de feligreses, dentro y fuera de los templos, provocando sin lugar a dudas preocupación en las filas del régimen que no esperaban respuestas de este tipo. En tanto que el CIC mantenía un silencio que permitió no mostrar las incisiones dentro de su membresía sobre el asunto.

Pero la declaración que define las polémicas y posiblemente crea las bases para la constitución de la Alianza de Iglesias Evangélicas de Cuba, fue la que hicieron unas 45 denominaciones evangélicas cubanas. En esta declaración  hacen una serie de propuestas de modificaciones al Proyecto de Constitución que se había estado proponiendo y sometiendo a discusión en Cuba. Las propuestas contenidas en una carta fueron discutidas el 1ro de octubre del 2018 por  un numeroso grupo de líderes de iglesias evangélicas cubanas y remitidas a las organizaciones del régimen Castro comunista. Las propuestas estaban dirigidas a modificar algunos artículos del Proyecto de Constitución  y buscaban que se tuviera en cuenta las propuestas de las iglesias cubanas para que se incluyera una  “Ley de Cultos” que aún  no se avizora  en Cuba. [4]

Fue entonces que en el presente año aparece está casi disimulada reunión en el centro el país, donde se establecen las bases fundacionales de la Alianza de Iglesias Evangélicas de Cuba. ¿Qué viene después? El documento lo dice sin equívocos: dejar a un lado el tutelaje comprometedor del CIC y crear comisiones de trabajo para redactar el documento final que posteriormente será aprobado por el Consejo de la Alianza; después será elegida la directiva de esta organización.

Esperemos el desempeño del Consejo de la Alianza y la elección del liderazgo de esta organización, después vendrá, sin lugar a dudas el inevitable contencioso. Ya veremos.

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Nota del autor: Terminado el artículo e incluso enviado para su publicación, en una búsqueda encuentro esta información relacionada con la creación de la Alianza de Iglesias Evangélicas de Cuba. Se trata de un artículo escrito por el periodista oficialista cubano M.H.Lagarde en su blog, Cambios en Cuba: “La Alianza de Iglesias Evangélicas de Cuba: ¿Qué Trump los proteja?” Este será objeto de atención en artículo futuro.

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[1]  Pérez, J C. (2019). Herodianos en la Cuba de hoy: 60 años de represión religiosa (1st ed.). Miami: Independently published (25 de junio de 2019).

[2] González, E. (2006). El Ministerio de Justicia del régimen castro comunista falló en contra de los Metodistas cubanos en su diferendo con el SET. Retrieved from https://religionrevolucion.blogspot.com/2006/09/el-ministerio-de-justicia-del-rgimen.html

[3] Declaración oficial de Iglesias evangélicas sobre ideología de género y cambios constitucionales en Cuba. (2019). Retrieved from http://religionrevolucion.blogspot.com/2018/09/declaracion-oficial-de-iglesias.html

[4] Unas 45 denominaciones evangélicas cubanas hacen una serie de propuestas de modificaciones al Proyecto de Constitución que se ha sometido a discusión. (2018). Retrieved from http://religionrevolucion.blogspot.com/2018/10/unas-45-denominaciones-evangelicas.html

Celebraran en Cuba el próximo sábado bodas homosexuales oficiadas por pastores protestantes evangélicos.

Parejas homosexuales se vestirán de blanco en bodas simbólicas contra la homofobia

El sueño de muchas parejas homosexuales cubanas se cumplirá el próximo sábado cuando unan sus vidas en una 'ceremonia de amor' oficiada por pastores protestantes.

Aunque no sea algo oficial, ¿cuántas personas homosexuales en Cuba no quisieran experimentar un acto tan simbólico como este?

Mariela Castro Espin.
caricatura

La directora del Centro Nacional de Educación Sexual, Mariela Castro, hija del presidente Raúl Castro, declaró que por motivo de la octava Jornada Nacional contra la Homofobia en Cuba, el próximo sábado se llevarán a cabo algunas bodas simbólicas en las que las parejas homosexuales podrán tener una "celebración de amor" que compartirán con todos sus familiares.

Esto, aunque no sea algo legal, conlleva todo un contexto emotivo y cultural en el que las personas sienten por fin un vínculo más serio con sus parejas, ya que serán oficiadas por pastores protestantes.

"No pudimos hacer la boda, pero quisimos hacer una modestísima 'celebración de amor' con algunos líderes religiosos que siempre nos acompañan, cubanos y cubanas, protestantes, evangélicos".

Además, Mariela contó en una entrevista que ella también vivió un acto de este tipo, pese a no ser católica ni estar bautizada.

En el año 2008 la Organización, Confraternidad Interdenominacional de Ministros (as) y Pastores(as) Evangélicos de Cuba, CIMPEC, se pronunció sobre la homosexualidad y la homofobia.

Las palabras de la Jefa de la Oficina de Asuntos Religiosos de Cuba no son fieles a la verdad.

Por: Rev. José Carlos Pérez.*

Un informe emitido el 29 de Abril del 2011 por la Jefa de la Oficina de asuntos Religiosos de Cuba, Licenciada Caridad Diego Bello ( foto abajo a la derecha) , titulado “La fe religiosa no determina una opción política”, fue publicado en el Internet. Este artículo atrajo mi atención pues sus argumentos, en mi opinión son debatibles y descansan sobre una base de arenas movedizas.

El panorama religioso cubano es variado y la geografía política beneficia con mejores oportunidades a aquellas instituciones religiosas y fraternales que adulan y sirven al gobierno como a Dios mismo.

La iglesia actual que milita no es la misma que lo hizo en la época de los 60, 80, 90, ella ha sufrido una metamorfosis de identidad en el transcurso de los últimos 50 años. La actitud que asume el pueblo y autoridades ante cualquier religioso no es la misma que en épocas pasadas.

Ya no se considera (por todos) a los religiosos como contrarrevolucionarios, epíteto muy común en décadas pasadas. Hoy cualquier persona, artista y hasta cuadro del Partido manifiesta una creencia religiosa sin sufrir mayores dificultades.

Dentro de su análisis la Licenciada Diego expresó:

1--“Todas las creencias y religiones gozan de igual respeto y consideración y a ninguna se le reconoce preeminencia sobre las otras. Esta igualdad fue alcanzada sólo después de la Revolución.”

El argumento anterior contradice otro suyo, publicado en el periódico Granma del 2 de Abril, 2010, que reconoce al Consejo de Iglesias de Cuba (CIC)  como una entidad distinta o excelente, de las otras asociaciones por su proyección política a favor del régimen imperante en la Isla:

“Exponente por excelencia -El CIC- que enfrenta desde sus doctrinas y liturgias cualquier tipo de organización religiosa (que se pronuncie diferente) que desee establecerse en el país.” Palabras de la Jefa de Asuntos Religiosos Caridad Diego Bello, y el Reverendo Raúl Suárez en el mismo acto referido expresó del CIC que “no solo habían abrazado la revolución, también, como pueblo, optaron por el socialismo y en este esfuerzo de unidad, se fueron creando paso a paso, sin volar etapas, encuentros de verdadera cubanía y patriotismo.”.

Por años ha trabajado mucho el gobierno para que todos los sectores sociales le expresen lealtad unánime a su ideología. Para esto ha servido el CIC. ( Foto abojo a la izquierda, el dictador menor, Raul Castro recibe del Consejo de Iglesias de Cuba una placa de reconocimiento).

¿Qué religioso en Cuba no sabe que el CIC goza de poderes superiores o preeminentes a las demás instituciones? ¿No es el CIC quien controla los envíos de literatura del exterior para asignarlo a las diferentes denominaciones religiosas? ¿No ha sido el CIC la que por años ha gozado de privilegios aduanales referida a religiosos (pertenecientes al Consejo o no) que hayan portado un documento acreditativo que les permitan la entrada de grandes equipajes con un mínimo costo? ¿No son los pastores pertenecientes al Consejo los que siempre salen en la Televisión dando opiniones y en cultos conmemorativos, asumiendo un papel representativo sobre las demás Asociaciones? Sin dudas estas cosas marcan una gran diferencia al resto de las instituciones religiosas, las que poco a poco se les parecen más.

2--“No somos una secta confesional, sino revolucionarios de vanguardia y cuando un revolucionario de vanguardia ingresa a la organización política, en su condición de trabajador, campesino, estudiante, combatiente, profesional de cualquier sector, adquiere derechos y deberes con la política y la sociedad”

No pienso que el gobierno sea una secta confesional, pero muchas veces ha actuado como tal. Las características de las sectas destructivas me tientan a pensar de esta manera:

-“Organización autoritaria y piramidal: no existe la democracia en ninguno de los escalones ni se permite la crítica y se inculca el destierro del pensamiento crítico /…/ Existencia de un líder, o grupo de líderes, cuya decisión es la única que cuenta. El que el líder controla todos los movimientos de los miembros, así como su dinero y no se somete a las mismas reglas que los seguidores/…/ Aislamiento de los adeptos del mundo en general y de las relaciones familiares en particular/ Se controla toda la información que les llega/Se instala un discurso demonizador del “mundo”, a la vez que se insta a los adeptos a depositar una confianza ilimitada en la secta, especialmente en los dirigentes de segundo nivel.”

Esta información obtenida de la Wikipedia y otros estudios refiere que las sectas destructivas no sólo se suscriben a grupos religiosos, sino también ideológicos y políticos.

“Una secta es, según la definición sociológica/…/cualquier organización que propicie esto /…/ comportamientos grupales que dañan a la sociedad, que violen los derechos humanos y que destruyen a la persona que es captado por una organización - independientemente de su ideología, antigüedad, popularidad o número de miembros/…/ Esta definición tiene la ventaja de que no se circunscribe al ámbito religioso, pues abarca incluso a subgrupos políticos, psicoterapéuticos, pseudos científicos, culturales, etc.”

A la derecha, Acto de repudio a la activista Sara Marta Fonseca, de confesion bautista.

Los actos de repudio a familias por no pensar políticamente igual al del Sistema y desear emigrar del país – años 1980 Mariel-, el repetido discurso de que las calles son solo para los revolucionarios, así como los estudios universitarios,-palabras repetidas por los líderes del gobierno-,más recientemente las agresiones verbales y físicas a las Damas de Blanco en sus marchas pacíficas, los puestos laborales con mejor remuneración por ser ciudadanos confiables, o sea, revolucionarios, son algunas de las cosas más parecidas a una conducta intransigente de carácter sectario, entre otras.

3--Afirmar que en Cuba existe separación de Iglesia Estado es negar la labor desempeñada por el CIC con la Oficina de Asuntos Religiosos, quienes manifiestan uniformidad de ideología, proyectos y propósitos, que acorta definitivamente esta supuesta separación.

”… ser creyente no es un militante de segunda categoría, no es distinto al que no profesa ninguna creencia religiosa. Es militante como el que más…/Todavía hay muchas personas revolucionarias que mantienen el criterio de que no es políticamente confiable quien profese una creencia religiosa; lo que no es fiel a la verdad. Hoy los creyentes, como parte del pueblo que son, participan activamente en las más disímiles actividades organizadas por los CDR, la FMC,-organizaciones políticas de masas,- el Poder Popular y otras organizaciones sociales…”

El todavía y el hoy antes subrayados evidencian cuanto ha cambiado la Iglesia en Cuba- incluyendo aquellas denominaciones no miembros del Consejo. Muchos miembros del Partido Comunista de Cuba (PCC)  militan en las filas “como creyentes” sin divorciarse de su ideología comunista – sin Dios- y operan dentro de las instituciones para “mantener siempre y donde quiera que se encuentre, una actitud contraria a cualquier violación de la legalidad, a la comisión de acciones delictivas o políticamente opuestas a sus principios, incluyendo el intento de manipular con ese objetivo.”

El punto mayor de discusión radica en que como cristianos estamos comprometidos con Dios y SU Palabra, con Jesucristo quien es nuestro Señor al cual debemos “amar en primer lugar y sobre todas las cosas”. En Cuba el Gobierno reclama igual devoción a sus subordinados de un modo religioso.

Coincido con aquellos revolucionarios de generaciones pasadas “que mantienen el criterio de que no es políticamente confiable quien profese una creencia religiosa;” puesto que los religiosos verdaderos sí entrañan ideologías contrarias y propósitos distintos.

En un país pluripartidista, donde se respete el libre derecho de asociación no existe este problema puesto que toda persona opta por el partido político que desee y religión sin que uno absorba al otro.

4--El informe afirma que “El Estado no subvenciona ninguna institución religiosa, ni interviene en su funcionamiento interno y todas desarrollan, con total independencia y autonomía en relación con este,”

La realidad es que las libertades religiosas están condicionadas a un formato impuesto por las autoridades políticas -No pueden formular ninguna expresión cívica que sea contraria a las autoridades políticas-. Cualquier comunidad religiosa sólo podrá expresarse públicamente si se comprende dentro de ese marco. La historia ha demostrado que el gobierno sí interviene en el funcionamiento interno de las ONG.

“Nuestra política tiene como objeto establecer y ampliar relaciones de mutuo respeto entre el Estado cubano y el medio religioso, entre creyentes o no, impedir las acciones contrarrevolucionarias y descaracterizar a los elementos que promueven no solo estas, sino también las de orden delictivo común y enfrentar los intentos y acciones del enemigo dirigidos a implementar los propósitos subversivos del plan Bush…”

Habla por sí solo el caso manifiesto del ex gran Maestro José Manuel Collera, el agente Gerardo de la Seguridad del Estado, quien trabajó por años dentro de la masonería cubana, ocupando un lugar cimero en la organización.

Foto a la izquierda. Una reunion del CIMPEC en La Habana.

Otro caso es el de la CIMPEC (Confraternidad Interdenominacional de Ministros y Pastores Evangélicos de Cuba.) organización fundada en 1962 y reconocida por el Registro Nacional de Asociaciones del Ministerio de Justicia de Cuba. Fue única en su tipo ya que agrupa a pastores y ministros del país de las diferentes confesiones evangélicas.

Su programa ha sido encaminado a promover la superación bíblica-teológica. Talleres y capacitación en diferentes materias como comunicación, liderazgo u otros. También ayuda a la jubilación de pastores cuyas iglesias no tengan esas facilidades, y otras como repartir literatura, etc.

Pero en una carta circulada, fechada el 5 septiembre, 2008, redactada por la dirección nacional y su presidente electo el Licenciado Roberto Rodríguez, entonces pastor perteneciente a la obra de los Pinos Nuevos, con sede en Sagua la Grande, provincia Villa Clara, expone una serie de arbitrariedades del Ministerio de Justicia y los directivos del Consejo de Iglesias de Cuba. En la misiva expresa entre otras declaraciones:

“Por todas las arbitrariedades e irregularidades ya expresadas y sobre todo, por la propia supervivencia de la CIMPEC como institución independiente, la CIMPEC decidió retirar su membresía del Consejo de Iglesias, ya que esta es opcional y voluntaria./…./Una CIMPEC subordinada (o absorbida) de algún modo, a otras instituciones, ya no sería la CIMPEC ni podría realizar su cometido con eficacia, porque la CIMPEC debe seguir siendo de todos, y para todos.”

La carta agrega que el Registro Nacional de Asociaciones, R. N. A., le negaba a la CIMPEC reunirse en Asamblea y realizar elecciones. Hace referencia a documento escrito del R.N.A 15-10-06.

También la nota manifiesta que-- hubo “una reunión con directivos de la CIMPEC el 30 de mayo 2008 en el Ministerio de Justicia con el Registro Nacional de Asociaciones y la OAR, fue invitado también el presidente del CIC, quien mostró hostilidad, tratando de forma irrespetuosa al hermano Roberto presidente de la CIMPEC /…/ Que durante la reunión, el presidente del Consejo de Iglesias de Cuba - CIC- estuvo tratando de probar que el CIC tiene “derechos” sobre la CIMPEC”.

Por otra parte el Registro Nacional de Asociaciones –RNA- se negó a legitimar a los nuevos directivos interinos nombrados por la dirección nacional de la CIMPEC aunque ésta tenía respaldo reglamentario. En ese entonces yo era interinamente el Vice -Directivo Nacional de la CIMPEC. Circular febrero 1, 2007.

A la CIMPEC, que antes de esta crisis funcionaba “independiente” de cualquier manejo político y que cobraba fuerza, hoy la han convertido en un subordinado del C.I.C, puesto que está en sus manos.

En Cuba no existen opciones políticas, los grupos y movimientos opositores SON CONSIDERADOS ILEGALES, debido a esto reciben calificativos degradantes: "mercenarios, contrarrevolucionarios y hasta delincuentes".

Para las autoridades cubanas no existe ninguna persona que sostenga criterios políticos contrarios que sea decente, honesta, o de cualidades morales estimables que le permita sentarse a la mesa de negociaciones para tratar problemáticas de nuestro propio país.

Por último el Gobierno no puede atribuirse el poder de determinar quiénes son los verdaderos creyentes, - “Los que no actúen así, niegan no solo a su pueblo, sino a su fe”- lo que es justo o injusto, lo bueno o malo, ni mucho menos determinar la teología que deben asumir las iglesias en Cuba, instituciones religiosas, que por demás le anteceden en existencia por más de una centuria.

*Pastor de confesión Bautista. Graduado en el 1991. Se ha desempeñado como Pastor en las Iglesias de San Luis (PR), Fomento (SS) y, Cárdenas (MTZ). Licenciado en Estudios Bíblicos por la Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos (FLET).Ha cursado estudios de: Teología Pastoral, Actualización Bíblico-Pastoral, Talleres de Teología Pastoral. Superación Profesoral y de Iglesia y Crecimiento, este último auspiciado por la Alianza Bautista Mundial. Reside en Ciudad de la Habana, Cuba. Colabora para la agencia de prensa independiente, Hablemos Press.

La Tia Helen.

Por. Eloy A Gonzalez.
Buscando información en la red, he encontrado en la página digital de la Confraternidad Interdenominacional de Ministros y Pastores Evangélicos de Cuba (CIMPEC) una serie de notas, entre la que destaca esta que me ha producido una reacción encontrada de impresiones y recuerdos, la información dice así:
El miércoles 2 de abril (2003?) a la edad de 84 años falleció en el Cardiocentro de la ciudad de Santa Clara, a las 10 p.m. Helen Black; por una complicación respiratoria, después de varias semanas de estar ingresada por debilitamiento de su corazón. Ya antes su mente había perdido algunas de sus facultades.Helen Black o Miss Helen como todos los que la conocían acostumbraban a llamarla, fue una misionera norteamericana que se había establecido en Cuba desde hacía más de cincuenta años. Toda su labor la desarrolló en la región central de la Isla. Fundó y dirigió un pequeño campamento, al que llamó: Mi Campamento, localizado muy cerca de la ciudad de Santa Clara.
Su nombre, ni antes ni después de su muerte dice mucho. Vivió con suficiente simplicidad y dedicación a Dios, como para que su vida no pase de dos referencias encontradas en los buscadores de Internet. Incluso los datos son contradictorios.
Helen Black llega a Cuba en el 1953, aunque también se señala que fue antes en la década de los 40’s. No hay un dato preciso sobre su filiación denominacional. Se asegura que pertenecía a la Iglesia La Biblia Abierta, mientras que un dato encontrado en Internet la señala como miembro “de una asociación bíblica”.
Conocí personalmente a Helen Black, - Miss Helen-, en la Navidad del 1968. Me habían invitado a un campamento, sí allí en Mi Campamento, en la última semana de ese año. Llegué en la tarde un día antes de comenzar las actividades y Miss Helen estaba sola en aquella pequeña propiedad rural; me presenté y me dijo con una sonrisa acogedora que era el día siguiente el señalado para el comienzo pero no importaba si me había adelantado. Me condujo hasta su pequeña y agradable casita y en pocos minutos llegaron las personas que le ayudaban en todas los quehaceres de aquella modesta instalación.
Caía la tarde y en aquel lugar se respiraba una calma poco usual. Había una sensación de recogimiento y santidad en aquel hogar donde Miss Helen, mientras preparaba la mesa para la cena, conversaba animadamente en tanto que hacía sentir a todos los allí presentes que eran importantes para ella. Miss Helen trasmitía una sensación de familiaridad y sus modales eran tan agradables que usted se sentía a gusto y aceptado en aquel lugar.
Así pasó una semana de actividades en las que compartí con algunos conocidos y otros que se fueron añadiendo. El Campamento podía acoger a una docena de personas, no más, Miss Helen lo había concebido así para que no hubiera demasiadas distracciones. Todos las actividades las hacia ella y consistían en estudios bíblicos muy bien conducidos que no producían aburrimiento alguno. Helen Black era una gran conocedora del Antiguo Testamento, y sabía enseñar muy bien. Lo demás eran sus palabras suaves, sus ademanes sencillos y su forma de conducirse elegante y sinceramente espiritual.
Solo recuerdo un leve roce en un intercambio de puntos de vista en relación con los territorios palestinos; fue muy contraproducente por mi parte introducir aquel tema, sin embargo ella manejó la situación con la certeza de la persona que sabe el tema que le ocupa y que solo tiene que exponerlo con serenidad.

Helen Black

El último día de aquella semana memorable, al menos para mí, fue llevarnos el 31 de diciembre para la festividad de fin de año en la Iglesia Bautista de Santa Clara. Al día siguiente partí para La Habana…, las vacaciones de fin de año se habían terminado. Tendría que pasar 27 años para que volviera a encontrarme con Miss Helen.
Fueron en los días angustiosos de la década de los 90’s. En uno de esos viajes que hacía a mi pueblo natal en el centro de la Isla, buscando escapar más que nada del hostigamiento de la policía política; ya de regreso y como venia conduciendo mi auto sin estar apremiado por el tiempo, entre a Mi Campamento.
Estaba muy cambiado el lugar, había nuevas construcciones y puede alcanzar al ver a las siempre leales y amables Caruca y Ruth; pregunté por Mis Helen y por un momento esperé una respuesta nada agradable. No fue así, mi admirada Miss Helen, con paso seguro venia desde la casa a saludarme. Conversamos brevemente, la conversación se malogró cuando le pregunté por una persona muy querida para ella, sus ojos se llenaron de lágrimas. Regresé a La Habana. En Mi Campamento quedaba la mujer ejemplar, de fe y bondad, que era capaz de llorar por un hijo espiritual descarriado.
¿Quien fue Helen Black? En una breve nota aparecida en un libro de referencia se puede leer que, Helen Black llegó a Cuba para trabajar como misionera para una sociedad bíblica. Al triunfo de la Revolución y cuando se produce el éxodo de misioneros y misioneras extranjeros (sobre todo norteamericanos), ella permanece en Cuba. Hay un dato en relación a los norteamericanos que como ella permanecieron allí en la década de los 60’s, se refiere en estos términos:
…..solo permanecieron en sus puestos en esos tiempos, un pequeño conjunto de bautistas occidentales (Herbert Caudill y David Fite con sus esposas, las misioneras Ruby Miller y Lucille Kerrigan), la presbiteriana Louis Kroehler, los pentecostales Floyd Woodworth y Donald Elliot con sus mujeres, la pinera Elizabeth Parkhurt y Helen Black de una asociación bíblica.Miss Helen, fue una mujer que volvió su rostro a Dios, tomó el camino del servicio como misionera y ni los profundos cambios sociales y políticos que se produjeron en Cuba le hicieron cambiar en su decisión de compartir su vida de dedicación y entrega a Dios con los cubanos. De una decencia sin par; distinción y cuidado ponía en su hacer. Tenía el raro privilegio de aquellos que sirven con humidad y muestran una alta estima a todo el que se le acerca; no importaba si era un líder religioso, un adolescente o un campesino de la zona. Ponía un cuidado especial en las relaciones con los demás y solo su presencia producía una paz inesperada.
No fue parte de denominación alguna, pero todos sabían apreciar su trabajo. Por Mi Campamento pasaron personas de todas las denominaciones. Tampoco hizo causa común con los muchos religiosos rastreros que se sumaron al carro de la Revolución. En más de una ocasión escuché críticas hacia ellas provenientes del bando procastrista. Su intención siempre fue conducir a otros a Jesús y su labor sencilla de enseñar por tanto años, dio sus frutos. Estoy seguro que hoy muchos la recuerdan y la admiran.
La nota que aparece dando la noticia de su deceso , viene acompañada de algunos datos , que en tanto poco se dice de ella, prefiero insertarla en este articulo con la finalidad de que abunde el conocimiento sobre este misionera , la nota continua diciendo:
Misionera norteamericana radicada en Cuba desde la década de los años 40. Fundó Mi Campamento, centro interdenominacional para actividades de verano. Fue una experta en el trabajo con la juventud y formadora de varias generaciones de cristianos. Por allí pasaron muchas figuras conocidas de las iglesias cubanas. Además de otras ocupaciones, su labor de educadora la llevó a ser profesora de varias asignaturas por muchos años en el Seminario Evangélico “Los Pinos Nuevos”. Mujer inteligente y capaz; pedagoga universitaria, dominaba Las Escrituras y las técnicas de la enseñanza con singular maestría. “Sabía sacar de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas”. Dedicó su vida entera al trabajo misionero en nuestro Patria y solo por eso merece el respeto y la consideración de todos. Sin perder su identidad, se adaptó admirablemente a nuestra idiosincrasia y cultura; amó a Cuba, a los cubanos y a Dios sobre todas las cosas por lo que se ganó el respeto de todos. Por su abnegación y magisterio. Tía Elena, como se la conocía, será recordada por sus discípulos y amigos, hasta que volvamos a verla en el Reino de los Cielos.Mujer de alma generosa dada a servir, dio de sí lo mejor. Entregó toda su vida en hacer prosperar el Evangelio en una tierra aparentemente estéril y en un tiempo de sequia espiritual prolongada. No desmayó, siendo su conducta justa, las bendiciones de Dios les fueron propicias.
Hay una canto de gratitud de todos los que conocimos a Miss Helen Black, es el canto de los que habiendo vivido tiempos tormentosos, encontramos en la rectitud de otros y en la limpieza de su conducta suficiente motivo para seguir adelante.
Dios guarda a los sencillos; eso fue lo que hizo con Miss Helen. Fue venturosa su existencia en tanto anduvo en los caminos de Dios. Vivió la Paz de los justos y encontró reposo en la tierra que tanto amo y tanto sirvió.
Sí, debe haber un cielo nuevo y una tierra nueva; de lo contrario no tiene sentido que los justos sean malogrados por la muerte.

©2009

Nota del autor: En la preparación de este articulo, no hemos contado con muchos datos, menos aun alguna foto de Helen Black o de Mi Campamento para acompañar la información. Espero que al publicarse, algunas personas me hagan llegar información adicional o alguna foto. Pueden enviar a: cubareligion@yahoo.com

Cuba: Pastor's wife faces court after losing baby in attack

A Cuban pastor’s wife who miscarried after a neighbor attacked her went on trial on Monday, accused by the authorities of ‘disturbing the public order’ during the incident.
Gilianys Meneses Rodriguez, wife of Pastor Eric Gabriel Rodriguez, was attacked on the street by the wife of a neighbor in December 2008.
Christian Solidarity Worldwide said the attack was the latest in a campaign of harassment against the Rodriguez family, carried out with the tacit support of the authorities, due to the families’ involvement in the Interdenominational Fellowship of Evangelical Pastors and Ministers in Cuba's (CIMPEC) decision to leave the Cuban Council of Churches (CCC).
The neighbors first contaminated the families’ drinking water well, and broke the water pipes and septic tank, before accusing Gilianys’ husband of aggressive behaviour.
CSW said Gilianys miscarried after eight weeks pregnancy as a result of the attack. The entire family has been forced to move away from their home in Placetas due to concerns for their safety.
Gilianys, a mother of two girls, is now the third member of the Rodriguez family to be summoned to appear before the Placetas Tribunal.
Her father-in-law, Rev Roberto Rodriguez, was national president of CIMPEC until October 2008 when the Cuban authorities removed him, following the decision of CIMPEC to withdraw from the CCC. CIMPEC cited illegal government interference in their internal affairs as the reason for their withdrawal.
The harassment and legal proceedings against the family began after the difficulties between CIMPEC and the CCC. Rev Roberto Rodriguez has since been summoned to appear in court four times on charges of "threatening behaviour".
Gilianys’ husband, Pastor Eric Gabriel Rodriguez, was tried on the same charges as his father in December 2008 and has been sentenced to one year probation.
There has been an increase in reported violations of religious liberty since Raul Castro took power in early 2008.
Mervyn Thomas, Chief Executive of CSW, said: “We strongly condemn the legal persecution of the Rodriguez family and in particular the latest charges against Gilianys Meneses who has already suffered terrible personal injustice.
"We call on members of the international community to raise the case with the Cuban government as a matter of urgent concern and ensure the harassment of this family ceases.”
Source: Christian Today
Additional Information:
Cuban pastor’s trial suspended for a third time. Take action
Photo: Pastor Rodriguez and Family.