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agosto 04, 2026

El día que Dios levantó una humilde Iglesia con su justicia para hacer historia en Cuba

 Por: Carlos Sebastián Hernández Armas.

El martes 23 de noviembre de 2004, ocurrió un hecho histórico en la obra bautista en Cuba. La iglesia Bautista “Ebenezer” de Yaguajay comenzó la conquista de su templo y casa pastoral, perdido por 20 años. ¡Toda la gloria sea a Dios!

La obra bautista en Yaguajay fe comenzada por los hermanos Riscos de Caibarién, y la iglesia había sido fundada en 1941 por el recordado pastor José Manuel Sánchez. En 1949 se compró tres propiedades que fueron reacomodadas para templo, casa pastoral y Colegio Bautista. En 1960, bajo la dirección del pastor Pablo Martínez, se inauguró el nuevo templo y casa pastoral, una espléndida propiedad que era la más alta del pueblo por aquel entonces. Unos años después el gobierno comunista anticristiano se apropió indebidamente del Colegio y en 1983 en un complot entre gobierno y el hombre a quien la iglesia llamaba pastor, pero que era un lobo vestido de oveja, la iglesia fue desalojada de su templo. Parecía que la iglesia desaparecería, pero los hermanos continuaron reuniéndose en casas, bajo una fuerte persecución del gobierno que no permitía reuniones en las casas en la década de 1980. Por años la iglesia fue ayudada por pastores interinos y sostenida por el trabajo de un bello grupo de mujeres fieles.

El 31 de septiembre de 2002 mi esposa Olga Esther y yo, Carlos Sebastián, nos mudamos a Yaguajay para ser pastores de esta iglesia, era el primer pastor residente en la iglesia desde hacía 19 años. Vivimos en una casa alquilada y los cultos se ofrecían a Dios en la pequeña sala de la casa de la hermana Francisca Ballarón.


Por muchos años la iglesia y la Convención habían luchado por recuperar su propiedad. Una tras otra gestión fue infructuosa. Juicios, reclamaciones, diálogos, etc. nada funcionó. Durante mis primeros dos años en Yaguajay se renovaron las gestiones. Con el apoyo del Presidente de la Junta Directiva y del Comité de Asuntos Legales de la Convención Bautista se hicieron muchas gestiones legales. Importante fueron en ellas los pastores Alberto González, Nilo Domínguez y Roberto Hernández. y en especial la abogada Gladys Umpierres  (Zuaznabar). La iglesia y yo no paramos en esos dos años de hacer gestiones legales junto a la abogada, con el pastor Nilo, pero todas fueron infructuosas, a pesar de ser los dueños legales, aparecer como dueños en todos los registros y documentos, en el Registro de la Propiedad, en las oficinas de Planificación Física y de Vivienda, en el Gobierno Municipal, etc. La única razón, que yo percibí en ese tiempo, para no tener justicia a nuestro favor era un asunto de tiranía gubernamental de: “nosotros hacemos lo que nos da la gana” y “no queremos que la iglesia prospere en este país”. Pero la iglesia se había mantenido firme y creciendo. Para noviembre de 2004 la iglesia en la diáspora tenía más de 70 miembros, había organizado dos nuevas iglesias (Iguará 1994, y Vitoria 2003), tenía una misión lista para ser iglesia (Barrio África) y otras 12 misiones, sin contar las casas culto. Teníamos 12 misioneros y cinco jóvenes de esa generación hoy sirven en el ministerio pastoral (tres pastores y dos esposas de pastores)

En agosto de 2004, ya todas las puertas humanas se habían cerrado, pero por años la iglesia había orado, por un año tuvimos ayuno cada sábado. En septiembre cité a ocho hermanos claves de la iglesia y comenzamos un culto de oración matutino de 8:00 a 10:00 am, para orar por la idea de entrar a la fuerza al templo, “Señor, ¿Qué quieres que hagamos?” Para octubre ya teníamos claro que había que hacerlo y comenzamos a planearlo. Dios nos dio la estrategia y yo comencé una serie de cuatro sermones en la iglesia, el último de ellos sobre Jacob regresando a la heredad que Dios le dio 20 años después.

Ese día, 23 de noviembre de 2004, la iglesia se reunió en Junta de Negocios Extraordinaria a las 8:00 am, bajo mi dirección, y acordó por unanimidad entrar a la fuerza al templo y no salir de él hasta que las autoridades reconocieran nuestros derechos de posesión del inmueble. A las 9:00 am un primer grupo de 12 hermanos entramos al templo y seguido a nosotros llegaron los demás, divididos en pequeños grupos para no llamar la atención, el templo se llenó de hermanos. 80 horas gloriosas vivimos dentro de aquel lugar. Hubo amenazas de todas partes, de adentro y de afuera, presiones, debates y reuniones con autoridades, llamadas telefónicas… La iglesia resistió de todo, quisieron atemorizarnos, desprestigiarnos, amedrentarnos, pero resistimos hasta el final. El pueblo de Yaguajay nos respaldó, una gran aglomeración de personas, que iban y venían, permaneció por días frente al templo. Las otras iglesias evangélicas de la ciudad, la Logia Masónica, incluso feligreses de la Iglesia Católica, todos nos dieron su apoyo, todos sabían que aquel templo era nuestra propiedad y que nos había sido robada. Durante el tiempo dentro estábamos en culto, los líderes se rotaban por turnos y dirigían el culto. Se oraba, se cantaba. Los cultos de la noche eran lleno total, en medio de la continua tensión, se respiraba alegría y cada día una nueva prueba del Señor a nuestro favor. Fue muy emocionante para los viejos miembros que hacía 20 años que no pisaban el piso del templo, los vi llorar como niños. La imagen de la maestra y diaconiza Daysi Muñoz, sentada tocando una pequeña rayadura del banco frente a ella y llorando a lágrima viva, nunca se me quitará de mi cabeza.

El hecho llegó hasta las más altas autoridades del gobierno en Sancti Spiritus y La Habana rápidamente, y ante nuestra negativa a abandonar el lugar sin un acuerdo final, ellos se vieron obligados a sentarse y negociar con nosotros. Después de llegar a un acuerdo con las autoridades, el viernes en la tarde salimos del lugar y el templo fue sellado. El 21 de febrero de 2005, tres meses después, la iglesia volvió a tomar posesión oficial de su templo, el cual ocupa hasta el presente. La casa demoró unos días más por estar ocupada, pero fue recuperada el 14 de junio siguiente. El aniversario siguiente, 3 de diciembre de 2005, develamos un monumento que yo tallé con mis manos, una piedra en forma de pez con la inscripción “EBENEZER”, que también es el nombre de la iglesia, recordando la piedra puesta por Samuel entre Mizpa y Sen tras la victoria dada por Dios contra los filisteos (1 Samuel 7:12)

La historia es más larga, tengo muchos datos guardados, el año que viene es 20 aniversario, habrá que contar más cosas.

Pbro. Carlos Sebastián Hernández Armas.

Fuente: Facebook

Nota del Editor del Blog Religión en Revolución: A finales de los 90 en Cuba y coincidiendo a una visita de una familia de miembros de la Iglesia Bautista de El Cotorro, me encontré con dos pastores de la CBCOcc entre ellos el admirado y ahora recordado : Nilo Dominguez. Compartí información con ellos . Surgió en la conversación la situación de la Iglesia Bautista de Yaguajay , y hablamos de la posibilidad de que los miembros ocuparan de manera pacifica el Templo. Veo , al leer ese documento, que esto fue posible.

 


julio 17, 2026

El Centro Martin Luther King Jr. de La Habana: vitrina oficial y silencio cómplice.

 La visita de cuatro congresistas estadounidenses al Centro Memorial “Martin Luther King Jr.” en La Habana —Mark Pocan, Teresa Leger-Fernández, Maxine Dexter y Delia Catalina Ramírez— fue presentada por la institución como un ejercicio de diálogo respetuoso, escucha mutua y construcción de puentes entre ambos países. El Centro habló de escasez, de carencias extremas y del impacto del embargo en su labor pastoral y comunitaria. Todo dentro del guion habitual.

Pero detrás de esa puesta en escena se encuentra una realidad que el Centro Martin Luther King Jr. (CMLK) nunca menciona: su papel como institución controlada por el Estado cubano, diseñada para ofrecer a visitantes extranjeros una versión cuidadosamente editada de la vida en la Isla. No es un espacio independiente, ni plural, ni crítico. Es una pieza del aparato político.

El propio Centro lo reconoce en plataformas oficiales como EcuRed: su compromiso es con la Revolución y el socialismo. Su director histórico, el pastor y parlamentario Raúl Suárez Ramos, ha sido durante décadas un operador confiable del sistema. Y su coordinador ha admitido en medios estatales que ejecutan programas “a petición del Gobierno”. No hay autonomía posible cuando la misión, el discurso y los recursos dependen del poder político.

Los visitados 

Por eso las delegaciones extranjeras son conducidas allí: porque el CMLK garantiza un ambiente controlado, donde se puede hablar de dificultades sin mencionar a los responsables internos; donde se puede denunciar el embargo sin mencionar la represión; donde se puede hablar de solidaridad sin hablar de presos políticos; donde se puede hablar de crisis sin hablar de derechos.

Mientras el Centro describe la escasez de alimentos, medicinas y combustible, guarda silencio ante la otra cara de la tragedia: la criminalización de la protesta, las detenciones arbitrarias, los juicios sumarios, la censura, el miedo cotidiano y el deterioro institucional que asfixia a la sociedad cubana. El CMLK nunca denuncia que jóvenes están encarcelados por exigir libertad. Nunca menciona que más de mil cubanos permanecen presos por motivos políticos. Nunca reconoce que la crisis nacional es también consecuencia directa de decisiones internas, no solo del embargo.

Los visitantes

Ese silencio no es accidental: es funcional. El Centro opera como vitrina oficial, como espacio de legitimación, como mediador autorizado para mostrar una Cuba “dialogante” que no existe fuera de esos salones cuidadosamente preparados. La visita de congresistas estadounidenses, presentada como un intercambio sincero, termina siendo parte de un recorrido donde la realidad está filtrada, la crítica está domesticada y la verdad está incompleta.

La Cuba que el CMLK muestra es una Cuba sin conflicto político, sin represión, sin presos, sin miedo. Una Cuba donde la crisis es externa y la responsabilidad es ajena. Una Cuba que sirve al relato del poder.

La Cuba real —la que sufre, protesta, resiste y paga el precio de la falta de libertades— queda fuera de la foto.

Mientras el Centro Martin Luther King Jr. continúe subordinado al Estado, su voz seguirá siendo la voz del poder. Y sus visitas, por muy respetuosas que parezcan, seguirán siendo parte de un teatro político donde la verdad se administra y la justicia se posterga.

Recopilación y texto del Editor del Blog Religión en Revolución.

mayo 22, 2026

¡Mañana sábado! Un clamor sin fronteras: Convocatoria a una jornada nacional de oración y ayuno por Cuba

 Por la redacción de Religión en Revolución

En momentos de profundas transformaciones, desafíos y realidades complejas, la Fe se convierte en el puente que une voluntades, esperanzas y corazones. Este sábado, 23 de mayo de 2026, la Convención Bautista de Cuba Occidental ha lanzado una convocatoria urgente e histórica que trasciende denominaciones: una Jornada de Oración y Ayuno por Cuba.

Lo que comenzó como una iniciativa regional se ha convertido rápidamente en un eco nacional y global. Cristianos dentro y fuera de la isla se están sumando a este llamado, conscientes de que las necesidades morales, espirituales y materiales de la nación requieren de la intervención y el favor divino.

¿Cuáles son los motivos de este clamor?

La convocatoria no busca la división, sino la unidad en el amor al prójimo. Los pilares de oración para este sábado se concentran en:

  • La salvación de todos los cubanos: Un mensaje de esperanza que restaure y sane los corazones quebrantados.

  • La unidad del pueblo cristiano: Recordar que la Iglesia es una sola y el cuerpo de Cristo no conoce de barreras institucionales.

  • La familia y los valores bíblicos: Fortalecer el núcleo fundamental de nuestra sociedad en tiempos de crisis.

  • Bendición y paz para nuestra nación: Interceder por un futuro de prosperidad espiritual y bienestar integral.

Un llamado que rompe barreras y estructuras

Como bien expresan diferentes líderes y jóvenes creyentes en las redes sociales, "Cuba nunca dejará de necesitar oración". No importa la tradición eclesiástica a la que pertenezcas, ni la denominación con la que te identifiques; la invitación está abierta para todo aquel que sienta una carga real y profunda por el pueblo cubano.

A continuación, te compartimos el video oficial con los testimonios y la voz de quienes mañana estarán intercediendo:

👉 

¿Cómo participar?

No importa en qué rincón del mundo te encuentres. Si estás en La Habana, en Santiago, en Miami, en Madrid o en cualquier otra latitud:

  1. Tómate un tiempo durante el día para apartarte, reflexionar y elevar una oración por Cuba.

  2. Ayuna según tus posibilidades, dedicando ese sacrificio como un acto de intercesión por las familias de la isla.

  3. Comparte este llamado con tus seres queridos, grupos de iglesia y redes sociales usando las etiquetas de comunión.

Desde Religión en Revolución, agradecemos profundamente a cada persona que decida detener su rutina este sábado para levantar sus manos y clamar por nuestra amada isla. Creemos firmemente que la oración del justo tiene gran poder y que, unidos en una sola fe, podemos ser agentes de transformación.

¡Unámonos este 23 de mayo! Donde estés, como iglesia, como pueblo: cristianos unidos por Cuba.

abril 12, 2026

Falsos profetas y represion: el largo brazo de la Oficina de asuntos religiosos [Cuba].

 Partiendo de textos bíblicos como Jeremías 6:14 y 23:16-17, el tema de lo que la Biblia denomina «falsos profetas» se aplica hoy al contexto cubano. Analizamos cómo líderes religiosos y fraternales responden al llamado de la Sra. Caridad Diego Bello, jefa de la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del PCC, para controlar sus discursos y silenciar la verdad.

El Pastor Mario Félix Lleonart Barroso, coordinador del Instituto Patmos, denuncia la coacción para promover un relato “positivo” o neutral que no “desestabilice”, ocultando la represión, la miseria, los apagones y el hambre.

Caridad Diego fue quien prohibió en su momento la reconstrucción del techo de la iglesia que pastoreaba Lleonart y negó servicios básicos como el teléfono. Tras su salida de Cuba por presiones, la misma oficina concedió los permisos y hoy alardea del edificio ante delegaciones extranjeras, diciendo que se pudo construir “ahora que ya no está el pastor Mario Félix”.

Esta información proviene de hermanos dentro de la Isla que lo están arriesgando todo, incluso sin tener pasaporte ni haber salido jamás de la "isla cárcel".

La mano larga de la dictadura llega hasta Estados Unidos. Cumpliendo una amenaza directa de Caridad Diego, el Pastor aún no ha podido terminar su Doctorado en el Midwestern Baptist Theological Seminary (MBTS).

Como preámbulo a esta disputa, invitamos a los seguidores del Blog Religión en Revolución a consultar próximamente la respuesta enviada por el Pastor Lleonart al presidente de la CBCOcc, Bárbaro Abel Marrero Castellanos.

⚠️ Estos temas invitan a opinar con responsabilidad, no a agredir ni calumniar al Pastor Mario Félix Lleonart. Les sugerimos encarecidamente que lean y revisen las fotos de esta publicación anterior antes de seguir comentando de forma apresurada. Tanto los que ya lo hicieron como los que están por hacerlo en los espacios de Facebook: la verdad requiere pausa y análisis.

Si usted quiere expresar sus puntos de vista puede compartirlos en las secciones de comentarios o enviarlas a la dirección electrónica: cubareligion@yahoo.com

Vean debajo el Video:



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abril 10, 2026

Carta del Presidente de la Convención Bautista de Cuba Occidental [ACBCOcc.] al Pastor bautista exiliado, Mario Félix Lleonart.

Introducción

Presentamos la respuesta del Pbro. Dr. Bárbaro Abel Marrero Castellanos, presidente de la Convención Bautista de Cuba Occidental (ACBCOcc), dirigida al pastor exiliado Mario Félix Lleonart. El texto, aunque redactado como una comunicación personal y sin el membrete oficial de la organización, adquiere un carácter público y trascendental al responder a las recientes intervenciones de Lleonart en medios de Estados Unidos. Este intercambio sitúa la Fe bautista en el epicentro de una porfía discursiva que toca las fibras más sensibles de la realidad sociopolítica cubana.

La misiva deja al descubierto visiones opuestas sobre el papel que debe asumir la iglesia frente al poder y la crisis social en la isla. Mientras el debate oscila entre la postura institucional y el activismo cívico-profético, publicamos este documento de manera íntegra para ofrecer a nuestros lectores los elementos necesarios para un análisis crítico. El espacio queda abierto a las opiniones de la comunidad de Religión en Revolución sobre los retos de la libertad religiosa y el compromiso social en la Cuba actual. Debajo la carta: 👇

Barbaro A Marrero / Mario F Lleonart

Hermano Mario Félix:

Saludos en el Nombre del Señor.

He podido ver con tristeza las dos entrevistas recientes en las que hablas de la Convención Bautista de Cuba Occidental, una con Martí Noticias (en la que también aludes a mi persona) y otra con Mario Pentón.

Es verdaderamente decepcionante escuchar a alguien que creció en nuestra asociación, y fue miembro y pastor de una de nuestras iglesias, desprestigiando una obra que ha costado tanto esfuerzo y sufrimiento construir. No sé si eres consciente, pero te has unido a las voces de aquellos que dices combatir y que por años han persistido en hacer lo mismo que tú haces ahora.

No, las iglesias evangélicas conservadoras cubanas no están plegadas al gobierno, ni reciben órdenes del gobierno. Esa es una calumnia que no podemos admitir. Te jactas de conocer bien la Convención Bautista de Cuba Occidental y utilizas ese supuesto conocimiento para acusarnos de algo que es totalmente falaz.

No sé quiénes son tus fuentes informativas a las que te remites para afirmar que Caridad Diego se reúne con los pastores evangélicos y les dicta lo que deben decir en las redes sociales. Por mis años en el pastorado, así como en la junta directiva de la Convención y ahora en la presidencia, he participado en reuniones con Caridad Diego en decenas de oportunidades y jamás he visto que haga una cosa como esa, ni creo que los pastores se lo permitan, ni mucho menos que lo ejecuten. Pero lamentablemente, tu narrativa, a partir de tus fuentes supuestamente fidedignas, lo único que hace es confirmar la retórica de los gobernantes comunistas, los enemigos de la iglesia y el mundo en general, al aseverar que los pastores son unos oportunistas que solo están en el ministerio por conveniencia. Esa es la imagen que has dejado de la iglesia evangélica conservadora en Cuba. Eso, además de deshonesto, no es justo.

Por cierto, es muy fácil demostrar lo contrario. Si los líderes evangélicos fuéramos personas indignas, que solo tenemos intereses personales, no estaríamos en Cuba, máxime cuando desde hace muchos años tenemos visa, no nos han faltado invitaciones a servir en los Estados Unidos, y tenemos la más alta titulación acreditada de ese país. Hemos visitado los Estados Unidos y sabemos muy bien cómo se vive allá y cómo se vive aquí. Si nuestra motivación fuera la conveniencia personal, no estaríamos buscando nada en Cuba, sobre todo en estos momentos.

Insinuaste en tu entrevista a Martí Noticias que conocías mis motivaciones y que el comunicado que escribí obedecía a un mandato del gobierno, particularmente de Caridad Diego. Me recordó cuando Díaz Canel insinuó en televisión nacional que mis declaraciones acerca del nuevo Código de las Familias eran motivadas por pagos desde el extranjero. Te confieso que en ambos casos recordé las palabras de nuestro Señor cuando dijo que somos bienaventurados cuando digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo.

Las personas a las que sirvo en Cuba me conocen y, más importante aún, el Señor me conoce. Así que, no me preocupa mucho lo que piense o diga de mí Díaz Canel, ni tampoco lo que tú pienses o digas, aunque siempre duele más cuando viene de alguien que se llama tu hermano y que supuestamente te conoce. A Díaz Canel no tengo ninguna obligación de responderle, pero a ti tengo que decirte que te equivocaste y necesitas arrepentirte, sobre todo delante del Señor.

Yo no soy de los que más ha sufrido por el evangelio en Cuba. Otros líderes fieles, de otras denominaciones, a los que también implicaste con tus denuncias, han padecido mucho más. Por amor y respeto a ellos, deberías humillarte en polvo y ceniza.

Mi consejo para ti es que si en el futuro vuelves a una entrevista, invitado como un héroe, perseguido religioso y experto en el cristianismo cubano, por favor, no pierdas la oportunidad de reconocer a tantos cristianos evangélicos que están sirviendo al Señor sacrificialmente en Cuba. No olvides reconocer a la iglesia que sigue siendo sal y luz y predicando con fidelidad el evangelio; la iglesia que por años han querido silenciar y que sigue proclamando que Cristo, solo Cristo, es el Señor. Eso no te va a quitar mérito o fama, al contrario, te va a honrar más, porque honrar, honra.

Es mi deseo y oración que el Señor ponga convicción de pecado en tu corazón, no para que te sientas mal, sino para que experimentes el perdón que necesitas y en el futuro lo puedas hacer mejor. Un consejo de hermano.

En el amor de Cristo,

Bárbaro Abel Marrero Castellanos

Nota: Leído el 9 de abril de 2026

abril 09, 2026

Tensión en la Convención: El agudo contencioso entre Mario Félix Lleonart y el liderazgo bautista en Cuba.

La Iglesia Bautista en Cuba se encuentra en el centro de una intensa porfía que trasciende lo eclesiástico para tocar fibras profundas de la realidad sociopolítica de la isla. El enfrentamiento discursivo entre el conocido pastor en el exilio, Mario Félix Lleonart, y el liderazgo de la Asociación Convención Bautista de Cuba Occidental (ACBCOcc), ha escalado tras la publicación de comunicados que dejan al descubierto visiones opuestas sobre el papel de la fe ante el poder.

El detonante: ¿Contemplación o activismo profético?

El reto fundamental para las organizaciones cristianas en Cuba hoy es decidir su postura: mantener una actitud contemplativa o transitar hacia un activismo cívico-profético. Este último implica asumir la defensa de los derechos humanos, la libertad religiosa y la ayuda humanitaria, superando el temor a la represión estatal.

En este escenario, la ACBCOcc emitió un comunicado oficial firmado por su presidente, el Pbro. Dr. Bárbaro Abel Marrero Castellanos, documento que reproducimos para el análisis de la fe en la realidad cubana actual.

La sombra de la Oficina de Asuntos Religiosos

Como preámbulo a esta disputa, aparece la figura de Caridad Diego Bello, jefa de la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central del PCC. Su reciente gira de "apoyo a la Revolución" es señalada por el Pastor Lleonart como un intento de coacción para controlar el discurso eclesiástico.

Basándose en los textos de Jeremías 6:14 y 23:16-17, Lleonart denuncia la presión para evitar publicaciones que reflejen la miseria real, los apagones y las violaciones a los derechos humanos, intentando imponer un relato "positivo" que no desestabilice al sistema.

Cruce de cartas y respuestas

La tensión detonó una severa carta del Dr. Bárbaro Abel Marrero desde la isla contra el Pastor Lleonart, la cual ha generado una respuesta inmediata que profundiza en este contencioso.

📢 Información Importante: Publicaciones Inmediatas

Los invitamos a mantenerse atentos, ya que todas las cartas, declaraciones y videos adicionales serán publicados de forma inmediata. Recomendamos seguir de cerca las actualizaciones y ver los posts detallados en nuestro espacio principal:

👉 Blog Religión en Revolución:  https://religionrevolucion.blogspot.com/ 

Invitación al Diálogo:

Acompañamos esta nota con un video fundamental que detalla la situación. Los instamos a participar en un intercambio de opiniones bajo el mejor espíritu cristiano, reflexionando sobre el testimonio de la iglesia en tiempos de crisis.

#ReligiónEnRevolución #IglesiaBautistaCuba #LibertadReligiosa #Cuba #DerechosHumanos #FeYPolítica #DebateCristiano #MarioFelixLleonart


marzo 24, 2026

El papel de la Iglesia ante la crisis: Entre la misión espiritual y el compromiso cívico

 Introducción del Editor de Religión en Revolución
El reto principal para una organización cristiana, evangélica y bautista en Cuba es transitar de una postura contemplativa a un activismo cívico-profético que responda a la crisis social, asumiendo la defensa de los derechos humanos, la libertad religiosa y la ayuda humanitaria, superando el temor a la represión y la división interna.
En este contexto de profunda incertidumbre, la Asociación Convención Bautista de Cuba Occidental ha emitido un comunicado oficial dirigido a sus iglesias. Como espacio comprometido con el análisis de la fe en la realidad cubana, reproducimos a continuación, de manera íntegra, este documento firmado por su presidente, el Pbro. Dr. Bárbaro Abel Marrero Castellanos.


COMUNICADO A LAS IGLESIAS DE LA CONVENCIÓN BAUTISTA DE CUBA OCCIDENTAL
"Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo" (1 Corintios 1:3).
Amados hermanos,
Vivimos tiempos turbulentos en nuestra nación. Hay tanto sufrimiento, carencias materiales y espirituales, insalubridad, aumento de la criminalidad, injusticias y desesperación —realidades que no nos son ajenas. Muchos se preguntan qué debe hacer la iglesia ante una situación tan precaria. Algunos cuestionan si la iglesia está haciendo algo de valor y otros la acusan de no realizar lo que ellos entienden que debe ser prioritario. Esta situación ha creado confusión, desasosiego y polarizaciones entre nosotros, y me temo que el Enemigo esté ganando ventaja con tales disensiones. Ante este escenario, me siento compelido internamente a expresar mi punto de vista, a la luz de las Escrituras y de nuestra identidad bautista.
Sinceramente, considero que nuestras iglesias, en su generalidad, han estado cumpliendo con la misión que Cristo nos dejó. Afirmar lo contrario sería faltar a la verdad y solo puede ser promovido por el padre de mentiras, "el acusador de nuestros hermanos". Por tal razón, quiero resaltar y agradecer al Señor por vuestro amor, fidelidad y servicio a Él, expresado fehacientemente no solo con palabras, sino con acciones concretas.
¿Qué ha hecho la iglesia?
Primeramente, nuestras congregaciones han permanecido de manera comprometida en nuestra sociedad. El solo hecho de que la iglesia exista en Cuba contradice todos los pronósticos humanos y las expectativas de muchos. Pero estamos aquí, sirviendo al Señor y testificando de Su poder, acompañando a nuestros connacionales. Me siento sumamente agradecido por tantos hermanos que, pudiendo irse en busca de mejores condiciones materiales, han decidido quedarse, solamente por amor a Dios y para servir al pueblo cubano. Por eso, hay una iglesia presente y creciente, más que nunca, en medio de tan terrible debacle. Como alguien expresó, en medio de las crisis, la última que debe salir es la iglesia. ¡Gracias por permanecer aquí! Un misionero, tal y como lo definió Andrew Walls, es alguien que está ahí.
También nuestras iglesias han bendecido a este pueblo con sus oraciones. Oramos por nuestro país y sus gobernantes, como enseña la Palabra de Dios, "para que vivamos quieta y reposadamente" (1 Timoteo 2:1-2). Sin dudas, necesitamos seguir orando y hacerlo más intensamente para que Dios sane nuestra sufrida tierra, que un día le dio la espalda al Creador y padece las consecuencias de su insensatez. No podemos ignorar el poder sobrenatural que procede de las plegarias que elevamos al Señor y sabemos que Él responde a Su tiempo.
Además de orar, hemos bendecido a nuestra patria de disímiles maneras. Numerosas iglesias han utilizado sus escasos recursos, multiplicados por el Señor, para alimentar a los más necesitados. No pocas proveen desayunos y almuerzos cada semana, para auxiliar a personas desamparadas, en situación de vulnerabilidad, fundamentalmente ancianos, cuya pensión no les alcanza para sobrevivir y niños que muchas veces no tienen qué comer.
Asimismo, profesionales de la salud de nuestras congregaciones han ofrecido sus servicios en jornadas médicas, para atender enfermos y compartir medicamentos donados por hermanos, nacionales y extranjeros, con el fin de paliar la profunda crisis sanitaria que estamos afrontando. Maestros cristianos también han usado su profesión para compensar, desde la iglesia, las serias deficiencias de la educación cubana en estos momentos.
Satisfacer estas necesidades físicas constituye una labor imprescindible, pero nada puede eclipsar el mejor recurso que la iglesia tiene para ofrecer: el glorioso Evangelio de Cristo; el mensaje de que Jesús murió y resucitó para que todo aquel que en Él cree no se pierda, más tenga vida eterna. En ningún otro hay salvación. Él es el camino, la verdad y la vida. No podemos dejar de proclamar esas verdades y, gracias al Señor, lo hemos hecho con fidelidad.
Como resultado, además de la salvación, muchos han encontrado paz, gozo y esperanza, aun en medio de colosales adversidades y tribulaciones; paz que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7) y que el mundo no conoce (Juan 16:33). También han comprendido y experimentado que la auténtica libertad está en Cristo. Es el Hijo quien nos hace verdaderamente libres (Juan 8:36) y así debemos sentirnos los cristianos que somos consistentes con nuestra fe.
Esto es lo que la iglesia del Señor está llamada a hacer; pero algunos creen que no es suficiente y proponen que la iglesia se dedique a promover un cambio político en el país. ¿Es algo que debemos hacer? Dicha actividad no es compatible ni con la naturaleza ni con la función de la iglesia. Uno de los principios bautistas es la separación entre la iglesia y el estado. Eso significa que ambos tienen su propia esfera de acción, sin que uno interfiera en el otro, y se fundamenta en la enseñanza de Jesús: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Mateo 22:21). Precisamente esta fue su respuesta a la incitación a tomar un posicionamiento político.
Es legítimo desear un cambio de gobierno o de un sistema político que se considere disfuncional, contraproducente y fallido. Incluso, no debería ser ilegal expresar ese deseo, con mesura, respeto y apego a la verdad. Por tanto, es aceptable que un cristiano procure cambios políticos para bien de la nación, sobre todo en una sociedad democrática; pero esto debe hacerlo a título personal, como expresión de su vocación secular y no en representación de la iglesia. Tal actividad no es antagónica al cristianismo y la iglesia no debería proscribirla ni condenarla en sus miembros. Al contrario, debería orar por el hermano para que cumpla con honestidad y altruismo esa misión de vida. De la misma forma, el hermano que se siente llamado a incursionar en la arena política no debe pretender que esa sea una misión eclesiástica, ni mucho menos cuestionar o juzgar a los que no lo hacen.
No debemos dejarnos presionar ni ceder a la tentación de hacer del activismo político uno de los propósitos de la iglesia. Eso sería un desenfoque fatal. La iglesia tiene un solo mensaje y es Cristo y este crucificado (1 Corintios 2:2). No podemos tergiversar nuestra esperanza, pues es Cristo en nosotros la esperanza de gloria (Colosenses 1:27). Los cristianos creemos que solo hay un Mesías y se llama Jesucristo, no hay otro. En Él creemos, en Él esperamos y Su Nombre es el que proclamamos.
La misión de Cristo no fue derrocar un régimen político opresor, como muchos de sus coterráneos deseaban y esperaban que hiciera con el imperio romano; ni sacar del poder a Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, por más que lo considerara una zorra y no se dejara intimidar por él para renunciar a su ministerio (Mateo 13:31-33). De la misma forma, cuando Pilato preguntó a Jesús si era el Rey de los judíos, su respuesta fue: "Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos" (Juan 18:33, 36). Él estaba dispuesto a morir, pero no como opositor de un gobierno terrenal, sino cumpliendo una misión mucho más sublime: sanar, liberar a los cautivos de las cadenas más opresivas —el pecado— y salvar nuestra alma de la condenación eterna. Esto lo lograría no con armas físicas o con discursos políticos incendiarios, sino por su muerte en la cruz y su resurrección.
Tampoco vemos a los apóstoles o a las iglesias del Nuevo Testamento intentando derrocar gobiernos humanos, ya fueran locales o imperiales. Ese no era su mensaje, su pasión, su actividad, ni su misión. Más aun, Pablo y Pedro exhortaban a las iglesias a someterse a las autoridades y honrar al rey (Romanos 13:1-6 y 1 Pedro 2:17), a pesar de representar gobiernos plagados de injusticias y ser férreamente hostiles al cristianismo. Esto no lo hacían por temor, sino por entender la superioridad de la causa que ellos defendían, por la cual dieron sus vidas. Nadie podía acusarlos de cobardía, aunque de seguro algunos lo hicieron.
El cristiano está llamado a ser el mejor ciudadano (Mateo 5:13-16) y, por tanto, debe ser respetuoso de las leyes, siempre y cuando estas no atenten contra su fe, porque nuestra lealtad suprema es a Jesucristo (Hechos 5:28-29).
A la luz de estas enseñanzas, les exhorto a seguir viviendo dignamente la fe que profesamos. Oremos por nuestra nación y por gobernantes que tomen decisiones que tributen a la paz y al bienestar; ayudemos a nuestro prójimo necesitado según nuestras fuerzas y más allá; y no olvidemos nuestra principal misión: predicar el Evangelio, el único que ofrece verdadera salvación. No dejemos de proclamar el mensaje de arrepentimiento y fe en Cristo a todos los cubanos, si en verdad queremos que nuestro país cambie para bien.
  Nuestro lema histórico sigue vigente: ¡CUBA PARA CRISTO YA!
En el amor de Cristo,
Pbro. Dr. Bárbaro Abel Marrero Castellanos
PRESIDENTE. Asociación Convención Bautista de Cuba Occidental

Comentarios Finales del Editor de Religión en Revolución

Ante el contenido de este comunicado, reafirmamos que existen Retos Clave para el Activismo Cristiano en Cuba que no pueden ser ignorados: Romper el Silencio y la Pasividad: Es imperativo superar la inacción ante el sufrimiento del pueblo y la persecución, alzando la voz por la libertad y la justicia, incluso a riesgo de represalias.

Resistencia y Acción Cívica: Enfrentar la represión religiosa mediante la resistencia pacífica, como congregarse en espacios públicos y orar por la transformación del país.

Acción Social Integral: Implementar iniciativas comunitarias, como la enseñanza de valores a la juventud en un contexto de deterioro moral.

Unidad e Integración: Fomentar la unión entre todas las congregaciones del país para fortalecer la respuesta a la compleja realidad cubana.

Testimonio Profético: Establecer verdades bíblicas aplicadas a la realidad nacional, asumiendo un rol de valentía y apoyo a las nuevas generaciones de líderes cívicos.

Las organizaciones cristianas enfrentan hoy un entorno de creciente represión estatal que busca limitar su influencia social, lo que hace necesario un compromiso firme con la libertad de conciencia y la justicia social.

Recopilación y texto del editor del Blog Religión en Revolución.

diciembre 19, 2025

HABLAR TIENE UN PESO

 Por: Iván Daniel Calas Navarro.

Allá por el año 2018, que se dice rápido, pero han pasado siete años, yo tenía 15 años y hacía "videítos" cristianos —sin conocer nada de teología ni de videos—. Lo que no sabía al principio es que esos videos, a través del paquete de la semana y hermanos que nos abrieron las puertas, llegaban a muchísimas partes de toda Cuba y los veían jóvenes y no tan jóvenes. Quería presentar a Jesús... ¡y funcionaba! ¿Sabes qué pasó? Desde ese mismo año me hicieron saber "desde arriba" que seguían mi contenido de cerca, que tuviera cuidado. Los videos no tocaban nada social; eran videos "cristianos" con un estilo juvenil.

Durante el 2019-2020, hablaron con pastores, líderes y amigos para saber de mí, para "investigar". También se empezaron a relacionar con mi familia o con hermanos, creando relaciones interpersonales que, con el tiempo, nos dimos cuenta de que eran solamente "espías".



En noviembre del 2021, el ambiente en Cuba estaba muy tenso. En el IPU "Mártires de Porvenir" (en Lawton, La Habana), donde terminaba de cursar el 12 grado, un grupo grande de estudiantes hicieron una especie de protesta en el patio. Aquello fue histórico; ojo: yo no estaba en la protesta; casualmente, estaba recibiendo la asignatura de Cultura Política. ¿Sabes qué pasó? En la tarde de ese mismo día, con relación a lo de la mañana, llamaron a mi madre para recordarle que a mí me "seguían muy de cerca desde la Oficina de Asuntos Religiosos de la señora Caridad Diego". "¿Pero mi hijo estuvo en la protesta?" No, pero igual...

El año 2022 fue el más difícil. Estaba en "el verde", el Servicio Militar Obligatorio. Ahí dentro hice muy buena amistad con "los habaneros", es decir, todos los colegas de La Habana. Era gracioso porque no me llamaban Iván; mi nombre para ellos era "Cristiano". ¿Sabes qué pasó? En la primera semana, después de "la previa", me amenazaron de forma sutil; decían que me iban a "meter la *****" si seguía con el canal de YouTube "Voz De Verdad". "¿No puedes borrar el canal?"

-No, no puedo, no lo haré.

En interrogatorios de la CIM me preguntaban que por qué hablaba en contra del aborto, que por qué me llamaba "Voz De Verdad", que eso podría dar a entender que todo lo demás era mentira.

-Yo soy responsable por lo que digo y usted por lo que quiere entender. Jesús es la verdad, la Biblia es verdad, por eso Voz De Verdad... (2 Timoteo 2:15)

Tiempo después le dijeron a "los habaneros" que yo era —preste atención a las palabras de los años 60— el "cabecilla" de una campaña en contra del Código de Familia; que no se relacionaran conmigo; que, si yo seguía haciendo esa campaña, podría ir a un tribunal militar. ¿Sabes qué pasó? Algunos de los amigos se alejaron, porque era "peligroso", porque ellos tampoco querían ir a un tribunal militar. Era mentira; yo no estaba haciendo ninguna campaña.

La historia del 2023 muchos la conocen y agradezco muchísimo la cobertura en todos los sentidos, tanto de los medios como de la iglesia, sobre todo de mi familia, pastores y líderes. El DSE me interrogó y amenazó —sin razón, porque nunca me dijeron la tan preguntada razón o delito— con la prisión. Tenía 20 años.

Y de ahí para acá, cosas por ese estilo: mucha gente que cierra los ojos y adora a Dios con lágrimas en sus rostros, que en verdad son hijos de Satanás, vendidos a instituciones que los esclavizan, y cuando menos lo piensen también los abandonarán. Son Judas; venden a cualquiera por menos de 30 monedas de plata. Se ponen máscaras, hacen teatro cada día, escriben obras cual Shakespeare, tienen más fuego que los 120 de Pentecostés y son más sufridos que Jeremías.

Seguramente estoy olvidando otras historias, quizás porque intento perdonar aunque me cueste muchísimo; quizás porque, si se cuentan, provocarían un terremoto dentro de instituciones, sí, cristianas; quizás porque Dios me llama a que bendiga y ame a mi prójimo.

Hablar tiene un precio; el precio que he tenido que pagar no es el del temor. Si piensas eso, estás equivocado. Es el precio de tener relaciones raras con mis hermanos en Cristo.

Algunos quieren tus dones y talentos, pero "por favor" que tu cara o tu nombre no vaya a salir. "Ayúdanos con esto, pero no lo compartas; por favor, no digas nada sobre eso". Es triste que te corran de forma sutil por presión externa. Los entiendo y los perdono, aunque me cueste muchísimo, porque duele, duele mucho.

Otros hermanos tienen historias mucho peores... ¿Si eso soy yo, que tengo solo 22 años, imaginas lo que han sufrido pastores o líderes por años y décadas?

Hablar tiene un peso, ¿pero sabes qué? Callar tiene un peso aún más grande... y yo no cargaré con él.

Fuente: Voz de la Verdad

octubre 22, 2025

Sencillamente, Nilo

 No, así no se inicia un panegírico o discurso breve de exaltación a una persona que ha fallecido y por la cual uno siente un aprecio especial. Efectivamente, Nilo Domingo Domínguez, el pastor, ha fallecido. Ayer por la mañana recibimos una llamada con la noticia.

Nilo, como sencillamente le decían, falleció de sinceridad manifiesta, simplicidad y devoción a Dios. En Cuba, él era un pastor bautista y continuó siéndolo aquí.

Nunca escuché acerca de Nilo en Cuba; en la iglesia y fuera de ella, tenía demasiadas ocupaciones que me impedían siquiera acercarme a la vida de este gran hombre. Lo conocí en una terraza de una vivienda situada en las afueras de La Habana, e intercambiamos algunas palabras. Le transmití una información muy reveladora a él, que en ese momento era el presidente de la Convención Bautista de Cuba Occidental. La escuchó con cautela, observó a quienes se encontraban allí y simplemente dijo: "Atendamos eso".

Cuando vivía en los Estados Unidos, visitó Fort Worth varias veces; su llegada era noticia y sus pláticas y sermones eran un privilegio excepcional. Lo seguíamos donde quiera que fuera y teníamos diálogos virtuosos. Nos quedamos aguardando una visita final, como si fuéramos a rendirle homenaje al hombre que ardía por las cosas de Dios, que tenía un valor decidido y un amor inquebrantable hacia sus semejantes.

Me dio un libro de los que escribió y le dije, medio en broma, medio en serio, que se lo promovería, y lo hice. Después, con cada libro venía una sencilla dedicación: “para mis amados hermanos en Cristo y fieles amigos, Dr. Eloy González y Sra.”. Un día me llegó una carta, como las que hacía escrita de puño y letras. En un apartado incluyo un punto, desconcertante y cierto, donde hacía una confesión de mi interés. Quizás escribió la breve carta para llevarme, en un gesto de respeto y solidaridad, esa afirmación que también era laudo definitivo. Esto es inusual, pero me brindó una sensación de confirmación de la verdad que requería. Le agradezco por esto y conservo la carta breve.

Tal vez escribió la breve carta como para llevarme, en gesto de solidaridad y respeto, aquella afirmación que era también laudo definitivo. Es inusual esto, pero me produjo una sensación de afirmación de la verdad que necesitaba. Le estoy agradecido por esto y guardo la breve carta.

Cuando andaba por aquí, todos hablaban de su presencia entre nosotros, y solamente lo decían aquellos que lo conocían por estos lares: "Nilo vino, anda por ahí"... así de simple, Nilo. ¿Lo consideran una falta de respeto? No, así es como se refieren a las personas de gran valor los individuos sencillos.

Ayer, nos llegó la noticia de su partida. “Nilo murió ayer”, me dijeron.

Hace algún tiempo él confesó, en uno de sus libros, su propósito de vida: “Eso he querido ser yo, una bendición para todo el que ha tenido relación conmigo”

¡Amigo, hermano…, lo lograste! ¡Ve en paz con tu Dios!

Eloy A González

Fort Worth, Texas a los 22 días del 2025

El pastor Nilo Domínguez con un grupo de hermanos en Fort Worth, Texas






agosto 09, 2025

PUBLICADO UN NUEVO LIBRO DEL PASTOR NILO DOMÍNGUEZ CON EL TÍTULO DE “GOTAS DE ROCÍO”.

 

Ayer recibí el último libro del pastor Nilo Domingo Domínguez, del cual he hecho aquí la presentación de sus libros anteriores. Siempre es motivo privilegiado y asombro especial el recibir un libro de su autoría. Como es necesaria hacer valer la admiración y el respeto que sentimos hacia el pastor Nilo Domínguez.

Nilo presenta su nuevo libro en sus propias palabras: “Gotas de Rocío” es el título que he dado a mi décimo libro. ¿Por qué este nombre? En Oseas 14:5 se dice que “Jehová será rocío para Israel”. Eso es lo que yo espero ser para ti, amables lectores. Todos sabemos la bendición que es el rocío para las plantas. ¡Espero que este libro sea para ti!

Comparto en esta presentación, como bien hago, el prólogo a este libro escrito por el pastor Felipe Rodríguez Herrera, en tanto que, en una segunda entrada, también en el Blog Religión en Revolución, incluiré la introducción que hace el autor en su libro.

PRÓLOGO

En este nuevo libro, que tengo el placer de presentarles, el pastor Nilo Domínguez Gonzalez aborda su faceta como periodista.

La mayoría de los artículos que aparecen aquí, para nuestra bendición y honor, fueron escritos para “La Voz de Getsemaní”, una modesta publicación mensual de la iglesia bautista Getsemaní de Miami.

Siempre he considerado el pastor Nilo como mi pastor y mentor. ÉL fue el que me discípulo y bautizó cuando tenía 15 años, el que me regalo mi primera Biblia, el que me puso al frente de una misión en el pueblo de Caibarién, Cuba y el que me envió al Seminario Teológico Bautista de La Habana, con apenas 19 años de edad para mi preparación pastoral. En ese entonces le dijo a la Iglesia: “nosotros perdemos a un miembro, pero el Reino gana a un siervo de Dios y para nosotros esa es una gran bendición”.

Siempre he tratado de imitar al pastor Nilo, pero alcanzarlo imposible. Aun muchas de las cosas que hago las aprendí de él , desde la predicación actual sazonada con ejemplos de la vida real, hasta el envío anual de centenares de cartas y postales manuscritas a visitantes y cumpleañeros de la iglesia.

Ahora bien, mi experiencia no es particular, es la de un numeroso grupo de pastores que servimos en el Reino de Dios y que somos fruto del trabajo incansable de este fiel y humilde hombre de Dios.

Quiero resaltar también al pastor Nilo Domínguez como líder de la obra bautista en Cuba. Estando de pastor en la Primera Iglesia Bautista de Caibarién sirvió como Director del Departamento de Escuelas Dominicales de la Convención Bautista de Cuba Occidental y autor de las lecciones que se enseñaban en todas las iglesias. En los años ochenta del siglo pasado también sirvió como Presidente de la Unión Varonil Misionera y secretario de la Junta Directiva de la Convención. Estando de pastor en la iglesia bautista del pueblo de Tapaste, Habana, sirvió como presidente de la Convención y posteriormente , antes de su salida del país ,trabajó como pastor de la Iglesia bautista de Arroyo Apolo en la Ciudad de La Habana y a la vez fue el primer presidente de la Junta Misionera Bautista (1977) amen de profesor y secretario del Seminario Teológico Bautista de La Habana. En cada una de estas variadas responsabilidades la veta de periodista siempre estuvo presente en la vida del pastor Nilo.

Volviendo al tema de este libro, el décimo de su prolífica pluma, en él se destaca la faceta periodística del pastor Nilo. El término “periodista” tiene su origen en el griego antiguo y es una palabra compuesta por el prefijo “peri” (alrededor , de cerca), y la raíz “ido” (camino) e “isya” ( ocupación u oficio). Resaltando que el verdadero periodista es aquel que con regularidad narra el camino de la vida, su cotidiano acontecer y ¡esa ha sido la pasión de este siervo de Dios, narrar la historia de Jesús a sus contemporáneos y sus aplicaciones prácticas para la vida!  

Gabriel García Márquez dijo “ A veces se olvida que la mejor noticia no es la que se da primero, sino la que se da mejor”. Y en dar la buena noticia de Jesús , el Evangelio de salvación ¡nadie lo hace mejor que el autor de este libro!

A través de los siglos , desde los tiempos de Heródoto (484 A.C) a quien muchos consideran el primer periodista, hasta los días actuales, el periodista es uno de los encargados de informar, educar, instruir, exhortar, corregir, como dijera el apóstol Pablo (2 de Timoteo 3:16,17) “para que el hombre de Dios esté capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bien”. (DHH).

Así que, con sumo placer, admiración y respeto, les presento y recomiendo este sencillo volumen que sale de un hombre de Dios que desea que todos estemos “capacitados y completamente preparados” para vivir la vida haciendo el bien a otros en el nombre de nuestro Salvador Jesucristo.

Felipe Rodríguez Herrera.

Pastor Iglesia Bautista Getsemaní . Miami, FL

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