La Fe que no se rinde: El despertar de la resistencia evangélica frente al control en Cuba

 

La comadre Caridad Diego junto al Reverendo Dopico 

La realidad de la fe en Cuba se mueve hoy en un escenario de tensiones extremas, donde la línea entre la supervivencia institucional y la complicidad política es cada vez más delgada. A propósito de los complejos aniversarios que rodean al Seminario Evangélico de Teología de Matanzas (SET) y al Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), diversas voces autorizadas, activistas y pastores en el exilio han alzado la voz para desnudas los mecanismos de control, chantaje y persecución que la dictadura cubana ejerce sobre el movimiento cristiano en la Isla.

¿Formación teológica o adoctrinamiento político?

Uno de los puntos más críticos del debate se centra en el Seminario de Matanzas (SET), una institución fundada en 1946 con un prestigio histórico en la región, pero que hoy es señalada por exalumnos como una extensión del Partido Comunista de Cuba (PCC). «Es prácticamente una escuela del Partido», asegura Víctor Manuel Dueñas, exseminarista y activista de derechos humanos. Según los testimonios, las aulas teológicas han dado espacio a asignaturas de Marxismo y conceptos de la Teología de la Liberación alineados con la retórica oficialista, enfocados en culpar de forma sistemática al embargo estadounidense mientras se suaviza la imagen del régimen.

El periodista e investigador Yoe Suárez, autor del próximo libro Hoz y cruz: evangélicos, resistencia no violenta y el último régimen totalitario de Occidente, coincide en que el SET fue «asaltado» por el aparato estatal para convertirlo en un brazo útil de su propaganda. Aunque aclara que esto no significa que todos sus egresados sean acólitos del sistema, sí evidencia cómo el espíritu del seminario ha sido moldeado para hacerle una «manicura política» a la dictadura a través de la fe.

Un mapa eclesial dividido: Afines, neutrales y perseguidos

El control religioso en Cuba no se aplica de forma homogénea, sino mediante una estrategia de división. Por un lado, se encuentra el rancio oficialismo del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), liderado por figuras como el reverendo presbiteriano Joel Ortega Dopico, quien además ostenta el cargo de diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular. Junto a la Iglesia Presbiteriana, corrientes como la Iglesia Bautista Libre, los cuáqueros de Holguín y la Iglesia Anglicana son ubicadas en la órbita de influencia o cercanía con el Estado.

En la acera opuesta, denominaciones como las convenciones bautistas de Cuba Occidental y Oriental, la Iglesia Metodista, Los Pinos Nuevos y las Asambleas de Dios han intentado marcar distancias. Sin embargo, la neutralidad es un lujo que el régimen no permite. Quienes intentan mantenerse al margen sufren presiones directas sobre sus líderes o pastores, llegando a la expulsión de ministerios simplemente por interactuar o dar likes a publicaciones consideradas contrarrevolucionarias en redes sociales.

El chantaje de la Oficina de Asuntos Religiosos

El verdadero rostro del control estatal lo encarna Caridad Diego Bello, jefa de la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del PCC (e incluida en la lista de represores de la Fundación para los Derechos Humanos en Cuba). A finales de 2025, Diego Bello recorrió el país con una exigencia clara para los líderes cristianos: «neutralidad» absoluta. La demanda implicaba que los pastores y sus feligreses debían guardar silencio ante la represión estatal y abstenerse de cualquier tipo de solidaridad con las víctimas de la dictadura.

¿El mecanismo de extorsión? Las visas y los viajes. «Las denominaciones que defienden al régimen lo hacen por temor a que se les nieguen salidas al exterior y visas», denuncia la pastora Vivian Barrero Toledo, de Las Tunas. Quienes no ceden al chantaje se enfrentan a la prohibición de viajar o a la revocación de visas religiosas para los misioneros extranjeros que ingresan ayuda humanitaria al país.

Lamentablemente, el chantaje surtió efecto en varios sectores. El pastor exiliado Enrique de Jesús Fundora señala con dolor cómo instituciones como la Convención Bautista Occidental llegaron a emitir declaraciones públicas pidiendo no involucrarse en política, dando la espalda a sus propios miembros perseguidos por las fuerzas represivas.

La criminalización de la fe independiente

Para quienes deciden predicar la verdad sin filtros gubernamentales, el costo es la ilegalidad. Durante el año 2025, el Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH) documentó al menos 873 violaciones a la libertad religiosa en la Isla, que van desde el hostigamiento a laicos y sacerdotes hasta acciones contra presos políticos y sus familias.

En Cuba, la falta de personalidad jurídica y la prohibición histórica de construir nuevos templos (vigente desde 1959) deja a las iglesias independientes en una vulnerabilidad absoluta. Al no estar registradas legalmente, el régimen cuenta con una «carta blanca» para perseguir a los pastores como si fueran delincuentes comunes. «Cada vez que un pastor en Cuba se levanta y predica la verdad, se convierte inmediatamente en un disidente», concluye la pastora Barrero.

La Iglesia evangélica cubana no es un bloque unánime; en su seno late una tensa batalla entre la supervivencia institucional bajo las condiciones del opresor y la valentía de una resistencia que se niega a someter el Evangelio a los dictámenes del Partido Comunista.

¿Quieres conocer a fondo los testimonios de los protagonistas y el análisis detallado de esta situación? Te invitamos a leer el reportaje de investigación original completo en Diario de Cuba, donde se desglosan las dinámicas que hoy marcan el destino de las comunidades de fe en la Isla.

Recopilación y texto del editor del Blog Religión en Revolución.

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Iglesias evangélicas en Cuba: entre el chantaje del régimen y la resistencia | DIARIO DE CUBA

El periodista independiente Jaime Leygonier retoma sus argumentos sobre Mons. Ramos Castilla y asume la réplica.

El Sr. Ramos Castilla, se defiende  como es su derecho y argumenta que no fui objetivo al escribir sobre su malhadada carta. Les remito la réplica, perdonen que  la improvise en la Embajada Checa y por ello no tiene  acentos y es un desastre. Gracias. Salud.

Rarísima vez he usado del ataque personal mediante la prensa. Inspirado en las palabras de Juana de Ibarborou en su discurso en La Habana, en 1931, donde califico a José Martí de: "el luchador sin odio", que combatía a la tiranía y al mal; pero respetando a las personas.

Mi análisis de un escrito del Sr. Félix Ramos Castilla para ser objetivo, no necesitaba averiguar sus obras y videos en Las Villas, etc. No lo necesitaba porque respondía su carta pública y para ello me base objetivamente en sus conceptos de "cristianos comunistas", "pastoras" . Su mención a Ham y al Seminario de Matanzas (SET), ¿es ello propio del Obispo de una iglesia conservadora como la Ortodoxa o descalifican a cualquiera que se diga hombre de Dios?; y una redacción confusa, como tejido de chismes de si "la amiga de la amiga de mi amiga".

Jaime Leygonier

Todo proveniente de alguien desconocido para mí que se firma "Monseñor", que ignoro porque me escribió y ventila públicamente problemas internos de su iglesia, Carta pública confusa por el habitual discurso clerical de decir sin decir. No es que escriba bien o mal, no se trata de habilidad o torpeza para redactar, sino de los conceptos y la ambigüedad y la fraternidad con agentes gubernamentales que corrompen a las iglesias. Cristo dijo: "Sea el sí, sí y el no, no, que lo que de esto pasa del mal (o del Maligno) procede".

Ramos Castilla  escribió: "esto no es una denuncia sino un lamento por Cuba", pero no se lamentó en nada por Cuba, sino que hablo solamente de él, "yo, yo y yo"; dando a entender que es víctima. No es la pastoral de un Obispo a sus fieles previniéndolos de que no caigan en murmuraciones y no se dejen confundir, etc. , es una carta pública. Las escasas ocasiones en que, mediante la prensa,  he atacado personalmente siempre con repugnancia por la responsabilidad moral que implica; ha sido porque algún profesional de la Fe se cubrió las espaldas con insinuar que la Seguridad del Estado le hace campaña.

Para que los demás seamos objetivos con su persona, que explique todo este rollo de "pastoras" y "comunistas cristianos", desde el punto de vista doctrinal de su Iglesia. No lo hace, le molesta que al leer algo poco serio dude de que sea un Obispo autentico. Ciertamente soy injusto, puesto que Obispos muy auténticos las han escrito peores; y asegura su autenticidad con que consultemos un sitio web , sin ahorrarnos el trabajo con decirnos cuales grandes iglesias ortodoxas internacionales lo reconocen.

Pero eso no me importa, para la elegir Obispo, según Pablo, este: "ha de ser hombre intachable”; Félix Ramos Castilla, es obispo o sacerdote,  si tiene reconocimiento de alguna Iglesia, ¡peor! Que  lastima que haya escrito un "lamento por Cuba" tan lamentable; con tantas cosas que podría escribir y denunciar sobre Cuba, inspirándose en las Epístolas de los Apóstoles y en los Libros de los Profetas.  Entonces seria perseguido, como dijo Cristo que serán perseguidos, los que lo siguen; y yo escribiría en su defensa.

Estimado hermano: como Dios saca bien del mal, creo que  la polémica con este segnos de La Aurora será útil para esclarecer el chiquero religioso cubano. Como aun no vi en su Blog la carta respuesta de él y la réplica mía que  le envié apenas ayer y como mí replica fue escrita aquí de prisa, tal vez quiera Ud. agregarle a esta lo siguiente:

Felix Ramos Castilla

El Sr. o Mons. Félix Ramos Castilla, por mi respuesta "no objetiva" y  dice, festinada,  en la cual sin averiguar su obra en Las Villas ni ver sus videos y su diploma de Obispo. Puesto que lo cuestione moralmente en carta pública, no por su labor en Las Villas, sino por sus expresiones en su carta pública, contrarias a la doctrina cristiana. Creo que esta en el deber moral de aclarar su posición personal y la doctrinal de su Iglesia Católica Ortodoxa de Cuba, respecto a "los comunistas cristianos", "las pastoras" y todo el chiquero de los pastores agentes del gobierno, con los cuales se confiesa en tan buenos términos de relaciones.

Es su deber para con su Iglesia, sus fieles y su honor de Obispo; aclarar al público que al censurarlo por mala doctrina, fui yo quien incurrí  en mala doctrina . Y si consigue explicar  esto y su confusa carta pública de "digo, pero no digo"; si demuestra que los conceptos que expresa en su carta son de Cristo y no de la confusión. Tendré que arrepentirme y pedirle perdón, y habrá sacado a su Iglesia y a su persona limpias de cuestionamientos morales; que tienen su origen no en mi maledicencia, sino en su carta.

Jaime Leygonier Fernández

Carta respuesta de un periodista independiente a Mons. Ramos, líder de la Iglesia Católica Ortodoxa en Cuba.

Carta respuesta a supuesto obispo perseguido Félix Ramos Castilla.

Por Jaime Leygonier.*

Recibí un mensaje titulado: “Esto no es una denuncia, es un lamento”[1], de quien afirma ser Obispo de la Iglesia Católica Ortodoxa en Cuba y por si alguien lo duda, se firma con el título honorifico “Monseñor”.

Y le respondo en esta carta con menos amabilidad de la que quisiera, ¡porque hay tanta miseria y angustia en Cuba que denunciar y jamás grita lamentos; ningún Jeremías de entre los profesionales de la Fe! ¡Y tantas víctimas y mártires verdaderos!, que considero deben callar quienes en nombre de Dios predican la confusión.

 Sr. Félix Ramos Castilla:

Me envió usted  unos números de “La Aurora” y boquiabierto del galimatías que leí en el no.32 del 13 de mayo, 2019, no sé a qué santo encomendarme al contestarle y, perdone, no oso llamarlo “Monseñor”.

Creí entenderle que tiene solamente dos o tres seminaristas y que se han vuelto contra usted, considerándose estafados, utilizados.

Que quien le brindaba la casa para su culto ya no lo quiere allí y usted desarrolla toda una etcétera de dimes y diretes y “yo y yo y yo”; presentándose como mártir por acoso del gobierno “y/o” con todos contra usted.  De suerte que o nadie sirve o quien no sirve es usted.

Sepa por “Hechos de los Apóstoles”, que si lo suyo es de Dios, no podrán resistirle y si es de los hombres se desvanecerá.

Si busca a Cristo, lo veo en gran confusión, en fraternalisimo contubernio con gobierno, pastoras (lo cual prohíbe Pablo de Tarso, Palabra de Dios,  al mandar que la mujer debe “callar” en la Iglesia: Ese Espíritu Santo y ese Pablo “machistas” y fuera de moda, que necesitan ser reinterpretados para ponerlos al día). También contubernio con “comunistas cristianos”.  ¡¿No sabe que el comunismo, tanto el bonito imaginario de los libritos, como el real cochinisimo que destruyó y destruye a Cuba; es anticristiano y criminal!? Se diferencia por tenues matices del fascismo y ha llenado de cientos de millones de torturados, asesinados, encarcelados y muertos por hambre a las naciones donde se ha impuesto. ¿No sabe que el gobierno de Cuba lo hizo y hace así, con menos millones de población, claro, y que amenaza con inmolar a todo el pueblo en caso de invasión de EEUU?

¿Y no ha notado que en Cuba no existen comunistas sino oportunistas, pues en Cuba un comunista verdadero tendría forzosamente que oponerse al Gobierno? Los comunistas de antes de 1959 eran excelentes sindicalistas luchadores por aumentos salariales y hoy el salario es casi inexistente y el sindicato y la jornada de ocho horas no existen.

Y si no busca a Cristo, sino un medio de vida cómoda, no tenía dinero para poner una cafetería y decidió abrir una “iglesia propia”, con donativos de algún otro-que-bien-baila de los EEUU, y ponerse a gritar: “¡Aleluya! ¡Gloria a Dios!”, tampoco lo veo encaminado, pues llegó tarde a la conga de títeres y agentes de la Dictadura.

Aunque abogue por esa ”Ley de cultos”, que jamás existió en Cuba después de 1899, ni le hizo falta a iglesia alguna para prosperar sin problemas y solamente serviría para encadenar más las iglesias al Estado, sin obligar a nada al Estado, juez y parte.

Llegaron primero que usted  todos esos siniestros espías, predicadores de Castro, como Ham[2] y gente del seminario de Matanzas[3], quienes están muy discontinuados por el gobierno, por su discurso comunista extremista de los años 60, extemporáneos desde que las Iglesias “serias” también se prostituyen con “los príncipes de la tierra”.

¿No veo por qué le dejarán una mascadita de las donaciones que mandan de los países capitalistas, particularmente de “las entrañas del monstruo”, para que medren los pastores pro-comunistas, liberados de la miseria de su pueblo, ni cómo, siguiendo la moda actual de jefes de iglesias “serias”, va usted a posar como mártir víctima política, mientras besa la mano al “Don Corleone” estatal?

Ellos pueden darse ese lujo, no de “cambiar de casaca”, ¡cuidadito! ; sino de alternarlas según el público sea nacional o del extranjero. Los miembros de su iglesia no se atreven a decirles que “el rey va desnudo” ¡Pero usted todavía no puede imitar esos strep tease!

¿Quiere seguir a Cristo? No necesita ser obispo de mentiritas ni de verdad, sea cristiano, sin seminaristas, sin donaciones y edifique a la gente, hay pocos de verdad. ¿Quiere ser un proxeneta más del cristianismo?, ¡ya sobresaturaron ese mercado laboral!

¿Fracasa aquí, ve venir el hambre para su pueblo y no quiere compartirla, sino emigrar a EEUU con el cuento de que es un perseguido político? Bueno, haga mensajes como el que hizo, quéjese; pero más creíbles y redáctelos mejor.

Curioso que cada vez que nos enteramos de que un pastor emigró, ¡sorpresa!, se fue a los Estados Unidos. ¿Alguien oyó de uno solo que se fuera a un barrio bajo de algún país Latinoamericano? ¡Hay tanto pecado en los Estados Unidos que sienten irrefrenable celo misionero por irse a vivir allá!

Como obispo, parece que lo rechazan Dios y los amigos cercanos; como aspirante a instrumento de la Dictadura dentro de la Iglesia, parece que no lo necesita. La Policía política, quien ya tiene en su plantilla a demasiados pastores, pastoras, obispos y obispas, para molestarse en hacerle el papeleo al nuevo.

Y para colmo, la Dictadura está en sus pataleos de ahorcado: Mal momento para vincularse como oportunista a ella.

Me apena verlo enredado en tantas contradicciones insolubles. Que Dios, quien conoce si el corazón de usted  es de Cristo  o de Castro; y de su vientre y abomina de quienes lo usan para engañar a la pobre gente que lo busca; lo ilumine si usted vive auto engañado como cristiano sincero o como arribista. Si su estado de confusión mental se debe a algún problema de salud, que lo sane en su misericordia.

*Periodista independiente cubano. Ha colaborado con la agencia de prensa independiente Hablemos Press y sus notas aparecen en distintos sitios de internet sobre temas cubano. Reside en la Ciudad de la Habana.

Nota del Editor del Blog: El Blog Religión en Revolución publica los artículos o post con apego a la libertad de expresión y asumiendo que los autores que firman sus artículos son responsables de sus opiniones. La edición del blog también reconoce el derecho de cualquier persona o institución al derecho de réplica, ya sea usando el espacio de comentarios o escribiendo y enviando su respuesta, la cual será publicada sin lugar a dudas.

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[1] El autor se refiere al Boletín Aurora no.32 del 13 de mayo, 2019.

[2] Filósofo, teólogo y pastor presbiteriano-reformado. Profesor de la Cátedra de Filosofía e Historia del Seminario

Evangélico de Teología de Matanzas, y decano del Instituto Superior de Estudios de Ciencias de las Religiones, en La Habana.

[3] Seminario Evangélico de Teología (S.E.T.) fue fundado el 1 de octubre de 1946, y está situado en la ciudad de Matanzas, Cuba.

La represión en Cuba prioriza a quienes intentan vivir su Fe también en el ámbito político.

Rev. Mario Félix Lleonart Barroso.*

Desafortunadamente para muchos creyentes, sea cual fuere la religión que se profese, existe una diferencia entre lo que se cree y lo que se vive. Es lo que algunos sociólogos en el ámbito cristiano denominan como esquizofrenia espiritual. Con razón declara Carlos Scott, Mentor en Mision GloCal y Miembro Asociado de la Comisión de Misiones en World Evangelical Alliance en El movimiento iberoamericano y las iglesias: reflexiones sobre nuestra misionologia:

«… ser cristiano se entiende exclusivamente en categorías religiosas y cúlticas. Esto significa el conocimiento de prácticas, credos, observancia del domingo, membresía, asistencia, la frecuencia de los cultos, el apoyo a la Iglesia, etc. Hemos tenido mucho éxito: “logramos retirar a los cristianos del mundo”. Con más de 80.000.000 de creyentes en Iberoamérica parece que no pudimos permear la sociedad con los valores del Reino de Dios…Debemos afirmarnos en que tanto la evangelización como la acción social son componentes de la misión. La evangelización y la acción social no son componentes o partes separadas de la misión, sino más bien dimensiones de la misión única e indivisible de la Iglesia…Por lo tanto hablar de Misión es hablar de un mensaje integral de salvación que no conoce fronteras de ningún orden y que está dirigido a todo ser humano y considera toda la realidad de la persona: lo físico, lo moral, lo espiritual, lo intelectual, lo social o lo político…La encarnación es el modelo para la misión de la Iglesia. En su encarnación, Jesús se identificó con la humanidad pecadora, se solidarizó con ella en sus aspiraciones, angustias y debilidades y la dignificó como criatura hecha a imagen de Dios. La Iglesia está llamada a encarar su misión al estilo de Jesús.»

Son precisamente aquellos creyentes que comprenden en Cuba que la Fe cristiana no es para vivir en solitario o para aislarse en guetos, sino precisamente para involucrarse y participar social y políticamente en transformar a la nación y así ayudar a que salga del caos en el que se encuentra, quienes se convierten in so facto en el blanco principal de la represión; y reprimir a alguien solo por intentar vivir y llevar a la práctica lo que cree tiene que ser calificado también como lo que es: violaciones a las libertades religiosas fundamentales. Aunque los ejemplos abundan cada vez más y provienen de todas las confesiones religiosas, fundamentalmente en sus bases, lejos de los intereses de las jerarquías, la pastora evangélica Joanna Columbié Grave de Peralta, adicionando el significativo hecho de ser una mujer, constituye un vivo ejemplo de ello.

Joanna no solo es una cristiana comprometida, sino que es también una pastora egresada del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas y cuyo ministerio pastoral siempre fue importunado por el sistema, de lo cual podrían atestiguar sus feligreses en la iglesia independiente que funcionó en su propia casa en la localidad de Céspedes en la provincia de Camagüey. Precisamente por su compromiso cristiano fue que Joanna aceptó la honorable propuesta del movimiento político Somos + para convertirse en la directora de su Academia 1010. ¡Todo un honor para los evangélicos cubanos! - por cierto no es ni la única cristiana comprometida ni la única pastora que en su libre albedrío ha decidido integrarse a Somos +, otros muchos que igual desean auténticas libertades y pluralidad para Cuba también lo están haciendo.

El Rev. Mario LLeonart y Misionera Yoaxis Marcheco 

en visita realizada a la pastora Joanna Columbié en la sede de su iglesia

 y a su casa en Céspedes, Camagüey, Cuba.

Pero ello ha tenido un alto precio para Joanna en un país donde se penaliza la discrepancia política y donde solo el Partido Comunista posee el privilegio exclusivo, no solo de ser reconocido legalmente, sino inclusive de dirigir a su antojo los destinos de toda la nación. Y un Partido que posee por cierto una entidad dedicada por completo a controlar todo cuanto tenga que ver con religión, la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos del Comité Central, dirigida por la Sra. Caridad Diego Bello. Basta solo googlear brevemente con el nombre de la activista para advertir las numerosas violaciones a múltiples de sus derechos de las que ha sido objeto tan solo en el último año.

En el momento en que se escriben estas letras Joanna permanece arbitrariamente recluida en una celda desde el viernes 26 de mayo en la cárcel del Vivac en La Habana. Según las últimas noticias sus carceleros anuncian que ¡DEPORTARÁN! a Joanna a su lugar de origen en el interior de la isla, no sin antes procesarla judicialmente vaya usted a saber con cuales cargos. Quienes defienden todavía lo indefendible deben saber que en Cuba el sistema llega al extremo de deportar a sus propios ciudadanos en el interior de la isla según los guetos que ha diseñado para controlar a la población.

Las organizaciones que dentro de la isla o en el mundo se especializan en condenar las violaciones a libertades religiosas deberían tomar en cuenta casos como el de Joanna y por supuesto la situación específica de esta pastora reprimida en Cuba. Libertad religiosa va mucho más allá de tener un templo en el cual reunirse y poder hacerlo determinados días en determinados horarios de la semana, y ya se sabe que tan solo en estos términos existen cuantiosas violaciones en Cuba; pasa por supuesto también por los derechos de todas las organizaciones religiosas de poder registrarse legalmente y adquirir con ello todas las obligaciones y derechos que debería concederles una Ley de Culto que por cierto brilla por su ausencia en la isla; pero llega incluso al derecho inalienable de cada individuo no solo de creer, sino de profesarla y ejercerla; especialmente si se trata de preceptos tan justos y dignos como los del credo de Joanna. 

*Coordinador del Instituto Patmos  y Pastor de la Iglesia Bautista de Waldorf, Maryland

Desde el Seminario Evangélico de Teología de Matanzas el Profesor Douglas Calvo inicia el combate por la liberación de la espía Ana Belén Montes.

La libertad de Ana Belén Montes se anuncia como el próximo combate del aparato ideológico del castrismo y de sus adláteres a nivel mundial. El portal de la Asociación France-Cuba hacía recientemente la publicidad para el documental ‘Revolucionarios’, una serie iniciada por el activista comunista Viktor Dedaj. En el portal  se reclama la liberación de la espía que purga una condena de 25 años de privación de libertad “en condiciones inhumanas”.

En un reciente viaje a España, Silvio Rodríguez, el cantautor contestatario, cantor oficial de la dictadura, se expresó en este sentido el mes pasado durante un concierto en el Coliseum de la ciudad gallega de A Coruña cuando dedicó una de sus icónicas canciones, a Montes.

Seminario Evangelico de Teologia (SET)

Un grupo de profesionales cubanos integrados en un comité pidió al presidente estadounidense, Barack Obama, que indulte a Ana Belén Montes, quien cumple 25 años de prisión bajo cargo de espiar a favor de Cuba, dijo a la AFP este domingo uno de sus directivos. “Si está llegando el tiempo de pasar página entre Cuba y Estados Unidos, hay que pasarla del todo, y eso incluye a Ana Belén Montes”, dijo Douglas Calvo, profesor del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas. El Comité pro liberación de Ana Belén Montes fue constituido en julio pasado y está dirigido por el académico y ex diplomático Néstor García Iturbe, y cuenta con unos 60 miembros.

La libertad de Ana Belén Montes se anuncia como el próximo combate del aparato ideológico del castrismo y de sus seguidores a través del mundo. La ofensiva viene preparándose desde el año pasado cuando Douglas Calvo Gainza, profesor del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas, creó un ‘Comité cubano’ por su liberación. Sin temor a equivocarnos, podemos imaginar que la campaña se enmarcará en el contexto más amplio de la cruzada ideológica lanzada esta semana, tras las duras críticas del canciller cubano a Obama, al que calificó de ‘agresor’ en una reciente intervención pública.

Douglas Calvo Gainza

Douglas Calvo Gainza es el Coordinador del Comité Pro Trato Humano para Ana Belén Montes. Magister en Tradición y Filología Clásica obtenido en la Universidad de La Habana, y Magister en Ciencias de las Religiones obtenido en el Seminario Evangélico de Teología de Matanzas (SET). Trabaja como profesor de Historia Universal de la Cultura en el Seminario Evangélico Teológico de Matanzas.

Esto dice sobre Ana Belén Montes el teólogo devenido en propagandista de esta nueva majomía procastrista tratando de revertir un proceso que dejo claro la traición que cometió esta espía al servicio de la más longeva dictadura del hemisferio. Óiganlo…, digo léanlo:

Y entonces, en medio de este ambiente evangélico-político, vienen a nuestra mente las palabras de Hebreos 13:3 “Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que también vosotros mismos estáis en el cuerpo.”…, Sino en relación con alguien que hoy sufre la más extrema rigurosidad penitenciaria, no a causa de latrocinios u ofensas a la moral pública, dictadas por el anhelo del propio beneficio, sino por haber arriesgado su vida obedeciendo a su lúcida conciencia en cuanto a la necesidad imperiosa de que en las relaciones Cuba-EEUU prime, por parte de la súper-potencia, una política de “amor al vecino”, y también con el noble objeto de que en los manejos globales de la política estadounidense, en lugar de un nacionalismo exclusivista y estrecho, se aplique siempre el bello axioma de Mateo 7:12 “Todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos”; sentencia que fue gallardamente reafirmada ante un juez, mediante estas palabras de la ciudadana norteamericana Ana Belén Montes: “que nosotros tratemos a otras naciones en la forma en que deseamos ser tratados”. Ello le valió convertirse en una de esas hermanas más pequeñas del Nazareno, que sufren en la cárcel; y no por causa de homicidios o timos, sino como una de quienes “padecen persecución por causa de la justicia” (Mateo 5:10).

¿Cuál es el papel del Seminario Evangélico Teológico de Matanzas, Cuba en esta nueva bufonada del régimen? .En realidad…, tal vez como ocurrió con el caso Elián  y los cinco espías, les dé resultado; esto considerando la practicas obcecadas de algunos sujetos de las administraciones norteamericanas a dar todo lo que el régimen castro comunista pide.

Información relacionada:

·         Comité cubano pide a Obama que libere a espía Ana Belén Montes

·         La nueva batalla ideológica del castrismo

·         Entrevista a Douglas Calvo Gainza

La Alianza Cristiana de Cuba se dirige al Consejo de Estado pidiendo el cese del hostigamiento hacia las iglesias y creyentes, un dialogo respetuoso y la promulgación de una Ley de Cultos.

Sr. Presidente, por todo lo antes expuesto rogamos a Jhvh por Ud. y apelamos a su buena voluntad para que con sabiduría y el uso de los poderes que le ha conferido el pueblo cubano cese todo hostigamiento hacia las iglesias y los creyentes de nuestra nación, también se permita la inclusión de todos los cubanos al diálogo respetuoso, los servicios y la unión aún en la diversidad.

Asimismo  se dicte una Ley de Cultos y de Asociaciones por la cual podamos ser juzgados todos con justicia y equidad.      

Alianza Cristiana de Cuba

Calle 27 Nº 1001 Apto 18 E/e 8 y 10 Vedado La Habana C/P 10400

Teléfono: 537 8335467 Email alianzacristiana777@gmail.com

La Habana, 26 de noviembre de 2013

Al: Presidente de los Consejos de Estados y de Ministros, Gral. de Ejército Raúl Castro Ruz.

De: La unidad de todos los creyentes en Cuba

Saludos cordiales:

En el corto período de ministerio público Jesucristo en sus predicaciones denunció la separación de toda negación eclesiástica de la  fe que el profesaba, de todo compromiso con el error, de todo consentimiento con el pecado y de toda apostasía de la Verdad. Asimismo con su ejemplo nos exhortó a dedicar la fidelidad práctica de la fe cristiana en la vida cotidiana, en el trabajo, familia y la sociedad, y empeño en predicar la Palabra a toda criatura con el ejemplo.

Dolorosamente siempre han existido clérigos apócrifos que por coquetear con los poderosos han hecho negación de sus deberes y han apostatado del fundamento cristiano para fomentar contiendas injustificadas en contra de quienes con ahínco, a pesar de las vicisitudes que padecen, predican con demostración el Evangelio de Jhvh.     

El martes 12 de noviembre Cubavisión Internacional transmitió una Mesa Redonda sobre el “Fundamentalismo Religioso” con la participación del diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular, Rev. Raúl Suarez, director del Centro Memorial Martin Luther King Jr. y Presidente de la Confraternidad Bautista de Cuba, el Rev. Pablo Oden Marishal, de la Iglesia Episcopal y profesor de Seminario Estudios Teológicos (SET) de Matanzas, el Pastor Carmelo Álvarez, también profesor del Instituto Superior Ecuménico de Ciencias de la Religión (ISECRE), de la Catedral Episcopal  “Santísima Trinidad” en el Vedado y la Dra. Ofelia Pérez Cruz, Jefa del Departamento de Estudios Sociorreligiosos y del Proyecto Religión y Cambio Social.

¿Cuál será la razón de que estos pastores que debieran predicar con su ejemplo el amor de Jesucristo se dediquen a fomentar con vanas palabrerías enemistad para contiendas?

Es necesario dejar bien claro el concepto de “Fundamentalismo Cristiano”: porque del fundamentalismo que ellos trataron, para hacer  ver al floreciente movimiento apostólico y a la renaciente iglesia independiente como terroristas, no tiene nada que ver con la realidad histórica del mismo.

Se denomina “Fundamentalismo” a las distintas corrientes religiosas que  promueven la interpretación literal de un texto “fundamental” como autoridad máxima, ante el cual ninguna otra autoridad puede invocarse. Una parte de los fundamentalistas se caracteriza actualmente por un apoyo decidido a la política conservadora, especialmente en Estados Unidos. Aunque doctrinalmente rechazan radicalmente el catolicismo, comúnmente convergen en la práctica política con los católicos.

El concepto del fundamentalismo cristiano:

1-    Considera la Biblia como la Única Inerrante, Infalible y Verbalmente inspirada por el Espíritu Santo y juzga todas las cosas a la Luz de la Biblia. 

2-    Cree en las verdades fundamentales de la fe cristiana histórica: La Trinidad y el nacimiento de Cristo del seno de una virgen.

3-    Cree que la muerte de Jesucristo fue una muerte vicaria.

4-    La resurrección en cuerpo de Jesús, la resurrección de los santos para vida eterna y la de los impíos para juicio final y castigo eterno en el infierno.

5-    Cree en la realidad histórica de los milagros de Jesucristo.

Tal parece que al Rev. Raúl Suarez, siendo pastor bautista, se le ha olvidado que este es el fundamento de las Iglesias Bautistas y Presbiteriana y que en vano se pretenderá con palabrerías blasfemar la verdad porque Jesucristo es la Verdad y la Vida.

Sr. Presidente, por todo lo antes expuesto rogamos a Jhvh por Ud. y apelamos a su buena voluntad para que con sabiduría y el uso de los poderes que le ha conferido el pueblo cubano cese todo hostigamiento hacia las iglesias y los creyentes de nuestra nación, también se permita la inclusión de todos los cubanos al diálogo respetuoso, los servicios y la unión aún en la diversidad.

Asimismo  se dicte una Ley de Cultos y de Asociaciones por la cual podamos ser juzgados todos con justicia y equidad.

Rogando al Señor que un día no lejano nos podamos sentar todos en la misma mesa a compartir manjares delicados de amor en vajilla decorada con manzanas de oro y no más alimentos envenenados de ofensas y amarguras que solo hacen contaminar el alma y a nuestra Nación.

Rev. Manuel Alberto Morejón Soler

Nota del Editor: Si usted desea firmar este pedido diríjase por correo electrónico a la Alianza Cristina de Cuba: alianzacristiana777@gmail.com

La Iglesia Presbiteriana en Cuba se pronuncia por la misión de la Iglesia y el compromiso junto al pueblo.

También se suma a la lucha contra la violencia de género y se dirige a los obispos católicos cubanos.

Una carta pastoral referida a la misión de la Iglesia y el compromiso junto al pueblo en el actual momento que vive el país, una declaración sobre la lucha contra la violencia de género y una carta dirigida a la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba, en relación con la próxima visita del Papa Benedicto XVI, fueron resultado del VIII Sínodo de la  Iglesia Presbiteriana-Reformada en Cuba, celebrado los días 27 y 28 de enero, en el Seminario Evangélico de Teología, de Matanzas.

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La misión de la iglesia y la educación teológica en Cuba hoy.

Una nota aparecida en el sitio Web del Consejo de Iglesias de Cuba informa sobre el Aniversario 65 del Seminario Evangélico Teológico de Matanzas (SET), un seminario interdenominacional que funciona cercana a la ciudad de Matanzas. La información entre otras cosas dice:

El SET, institución insigne de la educación teológica en Cuba, desarrollo una jornada de homenaje, los días 3 y 4 del presente mes, que bajo el título de "La misión de la iglesia y la educación teológica en Cuba hoy", realizo un importante análisis de sus aportes en el campo de esos estudios y la búsqueda de un verdadero ecumenismo de esencias.

En la primera jornada, la doctora Ofelia Miriam Ortega, quien fuera rectora de esa institución, presentó la ponencia "65 años de Educación Ecuménica en Cuba", desde la cual hizo un análisis del Seminario como "casa" (oikos) de formación ecuménica y de proyección latinoamericanista, además de su inserción en la sociedad civil cubana y la concepción integral de las disciplinas teológicas.

Mientras que, en otros momentos de la cita, se abordaron temas referidos al panorama y las tendencias de las religiones en la Cuba de hoy, con un desglose que incluyo la actual situación de las llamadas iglesias históricas, el protestantismo y el movimiento pentecostal, así como una mirada a la incidencia de las religiones afrocubanas, su evolución y desarrollo en el país.

Hasta aquí el conclave se desarrollaba más o menos bien, cuando metieron el asunto de los espías de la Red Avispa, convictos y confesos de espiar en los Estados Unidos y condenados. Como era de esperar estos cristianos abogan por la unidad de la familia cubana dentro de un régimen que ha tenido como ejercicio funesto la separación y destrucción de la familia cubana. También están preocupados por la impartición de justicia en los Estados Unidos en tanto que viven en un régimen de terror que viola sistemáticamente los derechos humanos y reprime a los opositores pacíficos. Así que el “informador” sigue diciendo:

Igualmente la ocasión fue propicia para un encuentro con los familiares de los cinco cubanos presos en los Estados Unidos, coordinado por la Pastoral Para la Reunificación de los CINCO y la Unidad de la Familia Cubana, quienes expresaron su preocupación por la inminente salida de la cárcel de René González, tras cumplir su condena y la injusta decisión judicial de que tenga que permanecer por tres años más en Miami, con lo cual estará alejado de su familia y en peligro su integridad física, de manera que se requiere de que el caso sea conocido a todos los niveles de la opinión pública en los Estados Unidos, a fin de dejar al descubierto todas las injusticias cometidas contra esos cubanos, pero también contra sus familias que sufren la separación.

No podía faltar en este conciliábulo la Jefa del Sicariato para los asuntos religiosos del régimen de La Habana y otros esbirros ideológicos que no faltaron a la cita:

En la clausura del evento estuvieron presentes la licenciada Caridad Diego Bello, Jefa de la Oficina de Atención a los Asuntos Religiosos, del Comité Central del Partido, y otros funcionarios del Gobierno y el Partido Comunista en esa provincia

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Travesía de la Virgen hacia un compromiso personal.

Por: Francisco Rodés.*

Lo supe esta semana que concluye, cuando vi un movimiento inusual en mi barrio; muchas personas comprando flores amarillas, especialmente girasoles, y dirigiéndose al parque donde confluyen la Carretera Central y la Vía Blanca que va a Varadero, lugar en el que el tráfico era interrumpido por las multitudes y la Policía controlando la circulación de carros. En medio de una emocionada muchedumbre que entonaba canciones y ofrecía sus ofrendas floridas estaba la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre, la Patrona de Cuba como le llaman los católicos, que iniciara su peregrinación por el país –por primera vez desde que triunfara la Revolución en 1959– con un mensaje de reconciliación nacional y que concluirá en La Habana el 10 de diciembre de este año.

El espectáculo este que se repitió aumentado, días después, al ser trasladada desde la iglesia de La Milagrosa hasta la Catedral. Algo que, realmente, nadie pudiera haber imaginado unos años atrás en nuestro país. Señal de los nuevos tiempos en los que la religiosidad del pueblo se expresa públicamente y sin tapujos.

Varios vecinos, que estuvieron presentes, regresaron con rostros satisfechos: “Oiga, qué lindo estuvo eso”, me dijo uno que no es practicante católico. Ver la alegría de los cánticos y la multitud en fiesta era algo digno de admirar. Otra persona, que fue llevando sus flores, me comentó “he cumplido con mis antepasados”. Me atrevería a afirmar que el 95 por ciento de quienes aclamaban a la virgen no eran católicos practicantes, sino tienen esta devoción como herencia familiar.

Yo recordé a mi abuela, devota de la Virgen del Cobre, con sus imágenes en un rincón de su cuarto. Ciertamente la devoción a la Virgen tiene raíces muy profundas en nuestro pueblo. La versión Mambisa, que es la que nos visita en estos días, fue muy apreciada por los patriotas que luchaban por la libertad en las guerras de independencia y los guerrilleros revolucionarios que bajaron de la Sierra Maestra, en el año ’59, traían, muchos de ellos, la estampita de la virgen colgada al cuello.

Como evangélicos, que tenemos otros enfoques, algunos, por qué negarlo, son muy agresivos en torno al tema. Confieso que no me sentí molesto, sino que vi con cariño a las familias humildes del pueblo expresar su fe, su amor por una devoción que viene de sus ancestros. La gente expresa su agradecimiento porque, en algún momento de peligro o enfermedad, invocaron el amparo de la virgen y sienten que han sido oídas sus peticiones. Allá en el Santuario Nacional del Cobre uno puede ver las vitrinas llenas de estas expresiones de gratitud, objetos personales, medallas de la guerra, incluida una medalla de premio un Premio Nobel, infinidad de objetos que expresan lo que la gente cree fue un milagro de la virgen lo que ellos recibieron.

Es curioso que cada país de América Latina cuente con una aparición de su virgen propia. La más famosa quizás es la de Guadalupe, en México, con un arraigo increíble en ese pueblo, todas viniendo de tiempos fundacionales de cada nación. Y es de destacarse que cada una aparece ligada al pueblo humilde, en el caso mejicano al indio Juan Diego, en el nuestro a los tres trabajadores que iban en el bote, un indio, un negro y un blanco. ¿Por qué –nos preguntamos– de estas epifanías vinculadas a la figura femenina y en relación con el pueblo humilde? No cabe la menor duda de que son unas expresiones religiosas alternativas a una religión ligada a los poderes dominantes, a las clases ricas, que expresaban un dios patriarcal, severo, exigente de obediencia y sacrificios.

Las vírgenes aparecen como la madre protectora, amparo y refugio del desvalido, expresión de compasión y ternura. Son, por qué no decirlo, el rostro maternal de Dios que la doctrina ortodoxa patriarcal de la tradición ha oscurecido.

Dios Padre es también Dios madre. En Él no hay el género que existe en los humanos. Su compasión y ternura son testimoniadas por muchos textos de la Biblia.

En la doctrina católica las epifanías femeninas están vinculadas a la virgen María, la madre de nuestro Señor. Por esto, los cantos van dirigidos a ella, aunque el pueblo sencillo no lo perciba tan claramente.

También, para la gente humilde, el papel principal de María es conducirnos a Jesús. “Hagan todo lo que él les mande”, dice ella en las Bodas de Caná. De modo que el camino de María conduce a Jesús, y si no conduce a Jesús, entonces nos hemos quedado en el primer grado de la escuela, buscamos en la fe, solo amparo, consuelo y alguien que escuche nuestras peticiones en tiempos de crisis. Una fe solo centrada en nuestras necesidades y anhelos personales tiene su lugar, pero no nos ayuda mucho a crecer como personas.

El texto de Mateo 16.24, contiene las lapidarias palabras de Jesús: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”.

Jesús no ofrece amparo y seguridad, sino el riesgo, la renuncia al yo, el caminar en su propio camino de sacrificio. Nos invita a dar un paso dejando atrás la personalidad egocéntrica, superando el limitado mundo que nos hemos construido, de aspiraciones de felicidad basada en la posesión de cosas, en el disfrute egoísta de la vida. Jesús no invita al sacrificio por el sacrificio mismo, eso sería una forma de narcisismo. El sufrimiento no tiene en si ningún valor. Jesucristo nos invita a la transformación interior de nuestras vidas, a colocar en el centro, no el interés personal, sino el ser humano que se goza en ser instrumento de bien, un canal de bendición para otros. Es una transformación total de todo lo que hemos aprendido desde pequeños, dejar que nuestro ego, vanidoso, violento, ambicioso, sea cambiado por la verdadera vida, la liberación total de esas cadenas, vivir libres para Dios y para el prójimo, ser fuentes de vida, de paz y amor.

Por eso se trata de tomar la cruz. Como dijo Pablo, “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y no vivo ya yo, sino que vive Cristo en mi” (Gálatas 2.20).

Este es el camino de Jesús. Requiere un convencimiento muy fuerte, una disposición total a seguirle en cualquier circunstancia. Se trata de una entrega del timón de nuestras vidas, no importa dónde nos lleve, es una aventura para siempre. Conoceremos el amor de Dios, nuestros ojos se abrirán a la belleza de la presencia divina en la vida cotidiana, en cada gesto, en cada flor, en cada sonrisa de un niño. Porque en realidad es empezar a vivir. Este es el camino que se abre ante nosotros, si nosotros nos abrimos a Jesús.

*Pastor bautista. Miembro de la pro oficialista Fraternidad de Iglesias Bautistas de Cuba. Es profesor en la Cátedra de Filosofía e Historia, del Seminario Evangélico de Teología de Matanzas, Cuba.

Fuente: ALC