BLOGERS DE DIOS

 

Por: Eloy A Gonzalez

Publicar este post fue uno de mis primeros trabajos hace 20 años: "Blogs cristianos: las 95 tesis de la reforma contemporánea", extraído de una publicación. Antes de rehacer este post, le he preguntado a IA qué piensa de la frase "bloggers de Dios" y esto, como para sentirme merecedor. Su respuesta fue:

“La frase "por esos blogs de Dios" es una expresión coloquial muy popular en el mundo de la blogosfera hispanohablante. Se utiliza de manera simpática, equivalente al clásico dicho popular "por esos mundos de Dios", para describir el acto de navegar, deambular o descubrir rincones perdidos e interesantes en internet”.

Si estabas pensando en esta idea desde una perspectiva de fe, de creación de contenido o como un espacio digital específico (como el emblemático e histórico espacio de intercambio y reflexión Religión en Revolución), existen dinámicas muy enriquecedoras en torno a lo que significa ser un comunicador cristiano en la red.

Llevar un blog o un espacio digital enfocado en la espiritualidad va mucho más allá de publicar textos litúrgicos; implica crear puentes, acompañar y ofrecer un refugio de esperanza. El entorno digital permite romper barreras geográficas. Un pequeño espacio puede conectar a personas de distintas latitudes que comparten las mismas inquietudes e ideales.

Los espacios digitales más relevantes son aquellos que tratan sobre la fe de manera encarnada, es decir, compartiendo tanto las satisfacciones del servicio y el amor hacia los demás como las frustraciones, la apatía o los momentos complicados de la vida cotidiana. Es una plataforma perfecta para analizar las Escrituras, presentar ilustraciones profundas sobre los textos proféticos o rescatar tradiciones valiosas de la historia de la iglesia, lo que permite el acceso al conocimiento a todos. Puedo volver a esta nota y relatar aquí los numerosos relatos que tengo desde que empecé la publicación del Blog Religión en Revolución, pero prefiero mantenerme en el post.

Este dice :

El artículo reseña un evento pionero de tres días en la Universidad de Biola (California) que reunió a unos 135 bloggers cristianos pioneros. El objetivo central era analizar cómo utilizar las bitácoras digitales para expandir el evangelio, influir en la política y conectar de forma efectiva con los no creyentes. Tres ideas clave destacan en esta publicación:

La pregunta central: El evento planteó el reto creativo y ético de imaginar qué tipo de contenido escribiría Jesús si tuviera acceso a un blog.

Una nueva Reforma Protestante: Se cita a Joe Carter (Evangelical Outpost), quien comparó el impacto democratizador y sin censura de los blogs con las 95 tesis de Martín Lutero, viendo en la red una herramienta para exigir honestidad a los líderes religiosos tradicionales.

Evangelismo sin alienación: A través de talleres como el del profesor Timothy Muehlhoff, se debatió cómo comunicar la fe de manera atractiva y respetuosa para audiencias no cristianas, evitando discursos que alejen al lector.

Un vistazo 20 años después: ¿Cómo ha envejecido este post? Es impresionante ver cuántas de las predicciones y debates que registraste se cumplieron o transformaron drásticamente. El post celebraba que los blogs permitirían "romper círculos" y mostrar visiones sin censura. Hoy, las redes sociales y los podcasts han atomizado por completo la autoridad mediática de la iglesia tradicional, tal como predecía Carter.

De la rendición de cuentas a la cultura de la cancelación: Tu texto mencionaba la esperanza de que los bloggers mantuvieran la honestidad de los tele-evangelistas. Dos décadas después, el periodismo ciudadano y los creadores digitales han sido clave para destapar escándalos y exigir transparencia en grandes organizaciones religiosas.

El reto del lenguaje: La ponencia de Muehlhoff sobre "no alienar al no creyente" sigue siendo el reto más crítico hoy en día, en una era digital dominada por algoritmos que premian la polarización en lugar del diálogo puente.

Se trata de la intención de ser blogueros de Dios, únicamente consiste en participar en el trabajo de una divulgación honesta y veraz, ajustándose a La Palabra y esforzándose por convertirse en un periodista de opinión desafiante y con Fe probada en Cristo.

Una Iglesia que no cambia en un mundo que cambia.

 

Por: Pbro. Nilo Domingo Domínguez.*

En el mes de marzo es en nuestra Iglesia Bautista Getsemaní el mes de la Iglesia. La razón es que en ese mes se celebra el aniversario de su fundación , han pasado muchos años desde que esta iglesia fue organizada. Los tiempos han cambiado mucho desde entonces, eso ha hecho pensar a algunos que también la iglesia debe cambiar. Pro lo cierto es que la Iglesia de Cristo no esta sujeta a los cambios del mundo , ni los necesita. Veamos por qué…

Pastor Nilo Dominguez [Fort Worth 2018]

Cristo es el Señor de la Iglesia [Mateo 16:18]

Vivimos en una época en que algunos poderosos gobiernan al mundo . Hay quienes controlan el mundo tecnológico. Hay algunos que controlan el mundo bursátil. Hay algunos que controlan el mundo del entretenimiento. Hay algunos que controlan el mundo de las comunicaciones, etc. Pero Cristo es quien debe controlar su iglesia. La Iglesia Católico-Romana la controla el Papa y la curia romana. Pero Cristo debe ser el Señor de las Iglesias cristianas , el las compró con su sangre [1 Corintios 7:23] [1 Pedro 1:18-20].

La Biblia es el fundamento de la Iglesia Cristiana [Mateo 7:24-29].

La Biblia es el fundamento de la iglesia Cristiana. Las grandes herejías y errores de algunas iglesias llamadas cristianas viene como consecuencia de apartarse de ella [1  Pedro 1:25] [Salmos 119:105].

Si algo hizo la reforma protestante del siglo XVI fue "volver a la Biblia”. Lo primero que hicieron los reformadoras fue sacar la Biblia a la calle, editarla en la imprenta de Juan Gutenberg. El primer libro publicado en esa imprenta fue el Nuevo Testamento en alemán, hasta entonces la Biblia había permanecido literalmente secuestrada por el catolicismo. La Biblia se puso al alcance del pueblo, de ahí las palabras de José Martí: “dejad la Biblia libre, para que dé sus frutos , porque el libro de Dios es” La Iglesia Católica le da más importancia a las encíclicas papales y a los acuerdos de los concilios que a la palabra de Dios. De ahí sus errores doctrinales y de todo tipo que han hecho de ella una caricatura de las iglesias del nuevo testamento.

El Espíritu Santo es el motor de la Iglesia Cristiana [1 Tesalonicenses 5:16]

Algunos han querido que, el motor de la iglesia cristiana sea, entre otras cosas: el dinero, la tecnología, las obras de caridad, la sabiduría humana, etc. Todas estas cosas pueden ayudar, pero no son el motor de la Iglesia cristiana. El motor de la iglesia cristiana tiene que ser el Espíritu santo [Hechos 1:8]

Algunas iglesias se mueven por dinero. El dinero es necesario para muchas cosas, pero no puede ser el motor de la iglesia cristiana [Mateo 6:19-24]. Otras iglesias han hecho de la tecnología el motor de estas. La  tecnología puede ser útil pero no puede sustituir al Espíritu Santo [ Juan 16:7-9] . No pueden serlas buenas obras u obras de caridad [ Efesios 2:1-8] . Tampoco puede ser el motor de la iglesia una personalidad atractiva, llena de sabiduría y de carisma. Nadie puede ocupar el lugar central que tiene Cristo en su Iglesia. La Iglesia es la esposa de Cristo [Efesios 6:25-27] . Cristo y solo Cristo es el Señor de sus Iglesia.

Para concluir:

La Iglesia no se debe dejar arrastrar por la corrientes modernas que lo que hacen es destruirla y debilitarla. Necesitamos volver constantemente a las fuentes originales : La Biblia. Al estilo de vida de los primeros cristianos (koinonía) La Iglesia debe ser una gran familia donde todos seamos hermanos y donde Dios es el Padre Celestial. Hoy más que nunca tenemos que cerrar filas ante los ataques satánicos para debilitar la Iglesia de Cristo. El diablo no la puede vencer, pero la debilita , la entretiene ,la duerme, la hace inefectiva. Esa es la táctica satánica por excelencia, iglesias dormidas , iglesias que son un club de fin de semana para pasarla bien, iglesias que son una sociedad de benevolencia.

¡Cuidado con los cambios que debilitan la verdadera Iglesia de Cristo!

Recordemos la advertencia de Pablo a Timoteo: “para que, si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad”. [1 Timoteo 3:15].

*El Pastor  Nilo Domínguez , reside en la  ciudad de Hialeah en la Florida . Se congrega en la Iglesia  Bautista Getsemaní. A sus 80s años lleva una vida activa como predicador y en la actualidad edita el Blog de Nilo que puede encontrarse en la red.

Es presentada en Cuba, la revista “Nota del Cielo” una publicación juvenil y evangélica que promueve el dialogo interreligioso.

Boletín de Noticias .PATMOS PRESS .Agencia de Prensa del Instituto Patmos

 Una corteza dura suele guardar una semilla dulce .Refrán Checo.

La Habana, Cuba

1 de septiembre del 2016

El boletín digital Patmos Press regresa luego de unas vacaciones veraniegas, y lo hace repleto de noticias pues el Instituto Patmos no estuvo de descanso.

El domingo 24 de julio el Instituto Patmos celebró un Foro muy singular. Consistió en la presentación de una nueva revista cubana, NOTA DEL CIELO, que además de ser juvenil y evangélica entre sus virtudes promueve el diálogo interreligioso. La ocasión fue motivo también para el encuentro de muchos amigos y debutó en un almuerzo fraternal. La centena de asistentes pudo llevar consigo copias impresas de los tres números bimestrales que han sido publicados hasta el momento: el Nro. 0 (enero – febrero), el Nro. 1 (marzo – abril) y el Nro. 2 (mayo – junio).

Primeros Números de la Revista Nota del Cielo

Esta presentación que propició Patmos en Villa Clara con el coauspicio de la Iglesia Bautista Eben Ezer en Taguayabón se sumó a una presentación previa que se realizó el miércoles 20 de julio en la Embajada de la República Checa, en el marco de un evento cultural con los ganadores más recientes del Premio de Literatura Franz Kafka. Este Foro sui generis de Patmos antecedió también a la presentación de la revista en Miami en el Festival Vista de Literatura el domingo 31 de julio como parte del Panel de Revistas Independientes Cubanas. En esa ocasión NOTA DEL CIELO acompañó a una hermana mayor, la revista Convivencia, que fue presentada por su director Dagoberto Valdés.

Como parte del intenso verano nuestro Instituto Patmos estuvo representado en dos eventos relacionados con Cuba muy especiales y celebrados en el extranjero: el evento anual de la Association for the Study of the Cuban Economy (ASCE) en Miami, y el II Encuentro Nacional Cubano (ENC) en Puerto Rico.

Como se hace habitual en los veranos nuestro Instituto Patmos dedicó un tiempo muy especial para niños, aunque incluyó también a jóvenes y adultos para quienes se hace muy importante volver a ser niños de vez en cuando. Nuestro Instituto convirtió su Foro de agosto en una Escuela de Verano y durante cinco días (3 al 7 de agosto) congregó a otra centena de personas de todas las edades. Como material de enseñanza adaptó para Cuba el material propuesto para este año por la editorial bautista Life Way que ha sido utilizado a nivel nacional también por muchas iglesias y que este año se nombró: ¡Sumergidos!: Encontrando la verdad bajo la superficie. El Instituto volvió a contar con el coauspicio de la Iglesia Bautista Eben Ezer de Taguayabón pero facilitó con transportación la asistencia de personas de dos comunidades cercanas y beneficiaron también a la Iglesia Bautista Resurrección. Además de facilitar todos los materiales necesarios Patmos también se encargó de agasajar a todos los participantes, especialmente a los niños, con obsequios que llenaron a todos de alegría.

Luego de estas actividades del verano, aunque nuestros coordinadores, el Pastor Mario Lleonart y la Misionera Yoaxis Marcheco, por razones de fuerza mayor han tenido que salir de Cuba, nuestro Instituto se prepara para continuar adelante con sus tradicionales Foros, y especialmente en una nueva etapa donde promoveremos de manera especial, en colaboración con otras instituciones y personalidades religiosas, la necesidad de la aprobación de una Ley de Culto que funcione, no como una camisa de fuerza para el ámbito religioso cubano, sino para viabilizar y facilitar las libertades religiosas que el pueblo cubano necesita para ejercer sus fes.

Nos dirigimos cara al 499 Aniversario de la Reforma Protestante el próximo 31 de octubre, ocasión en la cual nuestro Instituto anunciará su Premio Patmos 2016. Luego nos volcaremos de a lleno en nuestros propósitos de promoción de una cultura de diálogo para el pueblo de Cuba, y en especial de diálogo interreligioso, en el marco de un año muy especial por inscribirse en el último año de la denominada Década de Lutero, promovido por la Iglesia Evangélica Alemana (EKD), y al cual nuestro Instituto se ha sumado y que concluirá en grande: con el 500 aniversario de la Reforma Protestante, el 31 de Octubre de 2017.    Muchas Bendiciones

Instituto Patmos

Pbro. Mario Félix Lleonart Barroso: Coordinador General del Instituto Patmos

Félix Yuniel Llerena López: Vicecoordinador General del Instituto y Director de Patmos Press. Email: felixllerena@nauta.cu . Teléfono móvil +53 5848147

Síganos a través de: f www.facebook.com/Nota del Cielo, Félix Yuniel Llerena López, t www.twitter.com / @maritovoz @institutopatmos, @yoaxism

Si desea colaborar con Nota del Cielo, Patmos Press o  invitarnos a cubrir un evento etc. Puedes contactarnos a nuestros correos tanto a notadelcielo@gmail.com o felixllerena@nauta.cu y si nos avisas con tiempo, allí estaremos y tú serás la Noticia del próximo boletín.

¡Queremos ser parte de ti! 

La Reforma protestante: ¿fenómeno moderno?

Ariel Pérez Lazo.*

La Reforma protestante es usualmente fechada a raíz del movimiento encabezado por el monje de la orden agustina, Martín Lutero que la Iglesia recordará, una vez más, este 31 de octubre. Sin embargo, una serie de figuras precedieron a la obra de Lutero, de manera que sin éstas el importante suceso no podría ser comprendido.

Hay una pregunta que surge a quien interese el fenómeno de la Reforma: ¿por qué tardó tanto en aparecer? ¿Cómo pudo admitir la Iglesia durante siglos doctrinas abiertamente opuestas al mensaje original del Evangelio? ¿No dijo acaso el Señor que “las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia”?  ¿Se incumplió dicha profecía del Señor en el período medieval? La explicación que aquí proponemos está en adentrarnos en el mundo católico medieval y entender el alcance de la Reforma.

Lo primero que es necesario comprender es que la Reforma tenía, como su nombre lo indica, un cambio parcial de las doctrinas hasta entonces acumuladas en concilios cada vez más interesados en encontrar herejías, varias de ellas más ficticias que reales.

El problema que motivó a Lutero a plantear una reforma es, como es conocido, la cuestión de la venta de las indulgencias. Probablemente la cuestión de que las indulgencias se vendieran no estaba implícita en el decreto del Papa que decidió acudir a este recurso para construir la costosísima catedral de San Pedro, pues el dinero dado por la indulgencia era entendido como la aportación de una limosna.

Bien pronto la práctica de este decreto, más que el decreto mismo, degeneró en una escandalosa venta, que si bien no proporcionaba la salvación en la doctrina católica, libraba de las penas del Purgatorio en parte o totalmente, a aquellos que hubiesen acudido a la confesión de sus pecados. El bajo nivel de conocimiento teológico del clero y el pueblo condicionaron los abusos de dicho decreto tipificados por la figura de Tezel, posteriormente desautorizado por el propio Papa para promover las indulgencias.

Sin embargo, en períodos anteriores otros fueron los problemas que motivaron a varias figuras a promover una reforma y deben ser tenidas en cuenta. Uno de estos problemas estuvo relacionado con la eucaristía – comúnmente conocida como Santa Cena.

A comienzos del siglo X, Berengario de Tours se opuso a la idea de que el pan y el vino de la comunión se convirtiesen por la fórmula expresada por el sacerdote en el cuerpo y la sangre de Cristo. De esta manera, la doctrina católica que ve en el ministro un sacerdote especial (diferente al del resto de los creyentes) al tener en sus manos la posibilidad de ofrecer en sacrificio literalmente el cuerpo de Cristo; quedaba abolida. Una de las doctrinas básicas de la Reforma de Lutero seria la del sacerdocio universal de los creyentes.

De hecho, los posteriores reformadores, Wyclief, Hus y Lutero poco cambiaron de lo expresado por Berengario de Tours. Sin embargo las ideas de este crítico del dogma católico fueron tachadas de herejía y tuvo que llegar el siglo XIII para que Wyclief proclamara algo similar. La reacción no se hizo esperar y Wyclief  aunque logró escapar con vida, sufrió persecución junto con su movimiento. Juan Hus, defensor de esta idea y de la exigencia de que el clero debía volver a la vida humilde de sus comienzos tuvo que sufrir la muerte en la hoguera un siglo antes de Lutero, aunque dejó vivo un movimiento, los husitas que siglos más tarde daría lugar a la iglesia morava, que aún subsiste.

Por otra parte, el hecho de que Lutero fuera de la orden agustina no es casual. San Agustín había hecho énfasis en que la naturaleza humana había caído y era depravada, que solamente la gracia podía levantarla hacia el nivel que de ella Dios exigía. La exigencia de Lutero que la salvación es resultado de la fe se deriva de su agustinismo y de una doctrina que pronto crearía tensiones dentro de la Iglesia: la predestinación.

Correspondería a teólogos posteriores, separar el concepto de justificación por fe de la doctrina de la predestinación, Hoy en día, como cristianos metodistas entendemos, al igual que Lutero, que el hombre es justificado exclusivamente por la fe pero entendemos asimismo que el libre albedrio es parte de la naturaleza humana, con lo que corregimos así algunas ideas de Lutero que hicieron apartar a ciertas figuras del humanismo de su tiempo, como Erasmo de Rotterdam, de los reformadores.

Sin embargo, la tendencia a asociar los intentos de reforma de la Iglesia con la figura y la época de Lutero se debe más a los historiadores, que han visto en la Reforma uno de los momentos claves para situar la aparición de la época moderna.

De manera que recordar este 31 de octubre el día de la Reforma Protestante nos invita a ser continuadores de su espíritu y de aquellos que prepararon su camino.

*Ariel Pérez Lazo. La Habana, 1977. Licenciado en Filosofía Marxista y Master en Historia contemporánea por la Universidad de La Habana. Profesor de Historia de la Filosofía en dicha Universidad desde 2005 hasta 2010. Investigador de la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz de dicha universidad de 2007 a 2010. Profesor de Historia Universal en el Seminario Evangélico Metodista. Redactor de El Evangelista Cubano de 20078 a 2010. Resido en Miami desde 2010. He colaborado en publicaciones como Espacio Laical, Cubaencuentro y el Blog de Emilio Ichikawa.