Las camarillas en las iglesias.

Por Jaime Leygonier.

La Habana,  30 de Enero del 2013.- El Maligno no tiene que esforzarse en los expendios de ron o en el Gobierno porque allí  la gente se condena sola, pero  trabaja arduamente en las iglesias:

Cuando Cristo fundó su Iglesia, el Diablo inmediatamente creó las camarillas de sacristía que se disputan el poder. Tienta a todos, como a Cristo, ofreciéndonos mandar al Mundo.

Mal antiguo narrado en Hechos de los Apóstoles, del que ninguna iglesia puede declararse libre, solamente tendrá remedio cuando regrese el Señor a buscar a los suyos.

Mal que será más destructivo en la medida en que el pastor le permita apoderarse de su comunidad, al desentenderse de los problemas o no saber desalentar chismes, intrigas y adulaciones.

En las comunidades católicas cierto número de señoras devotas disputan por gobernarlas o simplemente por figurar, a veces el único premio al que aspiran es distinguirse en esa esfera social y echar discursos, para compensar frustraciones privadas.

En las evangélicas (y en ciertas asociaciones caritativas católicas) hay premios más suculentos -donativos de ropa, viajes al extranjero, manejo de donaciones en dólares- y los ministerios son acaparados por codiciosos o distribuidos por el pastor entre su esposa, hijos e instrumentos peleles.

"Pueblo pequeño infierno grande"; no importa que el mando y los honores en disputa parezcan ridículos, la diferencia con una corte medieval es que no se asesina con puñal o veneno sino que se envenena con calumnia, se intriga y hacen desplantes al contrincante para que se marche; la asesinada es la paz y fraternidad que deberían reinar.

Incluso muchas de éstas  personas no son malas, sino ignorantes que se creen súper-cristianos  y que ambicionando pompas y glorias se irán derechito al cielo, mientras sirven de piedras de tropiezo a todos.

La omnipresente policía política aprovecha estos métodos para dividir y colocar en la dirección de las iglesias a sus delatores, títeres y -en casos de autoridad importante- a sus agentes. Procura reclutar desde la devota anciana chivata, a quien encarga vigilar o calumniar al disidente político, hasta a pastores y, ¿por qué no?, ¡tanto mejor!, obispos.

Un ejemplo de esta labor es la parroquia de La Medalla Milagrosa, regida por señoras comunistas (conversas, pero no tanto como para dejar de militar en el Partido y no participar, como participaron cuatro, en un mitin contra las Damas de Blanco) ellas son las manos, ojos y oídos del párroco.

En otras comunidades y asociaciones católicas, las comunistas, educadas para el activismo social, la burocracia  y el arribismo, ocupan posiciones de dirigencia, con adaptar un tanto el discurso. Y no faltan conversas sinceras, pero  dañan sus métodos y hábitos de pensamiento.

Para controlar a una asociación, siempre la policía política procura controlar a la dirección de ésta: Son los que mandan y es más fácil espiar y chantajear o tener como agentes a un grupo que a todos los miembros de la asociación.

Las camarillas suelen ser inestables, sus miembros chocan por el mando, y por gusto, dado lo nocivo de sus personalidades, salvo que un líder se alce con el poder absoluto, lo cual puede ser un síntoma de control por la Seguridad del Estado, que logra que su elegido sea líder indiscutible al convertirlo en dispensador de favores y prebendas para los demás.

Collera Vento honrado por lo masones cubanos 

El éxito fue devastador  en la masonería con la colocación como Gran Maestro dictatorial del agente José Manuel Collera Vento, quien corrompió la asociación y hasta para reparaciones del Gran Templo Nacional Masónico negoció contratos por grandes sumas con el Estado, de quien era sirviente.

En la Convención Bautista de Cuba Occidental, en el 2012, los dirigentes ejecutivos procuraron reformar la legislación que rige a esa confederación de iglesias para abolir lo que sobrevive de autonomía de cada iglesia y de la Asamblea, para legalizar su dictadura.

No tuvieron éxito ante la Asamblea -tal vez alertada por denuncia periodística del reverendo José Carlos Pérez y de quien escribe-  pero, pese al escandaloso intento de "golpe de estado", la Asamblea los ratificó en sus puestos. Ya volverán a la carga y, entre tanto, ejecutan en la práctica gran parte de lo que no lograron legalizar.

Allí y en la Masonería existen desde hace mucho acuerdos en la cúpula con listados de quienes van a turnarse en la dirección durante los próximos diez años -en la Masonería lo hacían bajo cuerda hasta 1999 en que lo oficializaron, el agente Collera Vento asumió el máximo cargo en el año 2000 y pese a su reciente expulsión por traidor y fomentar la irregularidad podría regresar en el 2014.

Similar reforma de los Estatutos ocurrió en la Masonería para fortalecer el poder ejecutivo pocos años antes de otorgárselo al traidor Collera Vento. Y en las iglesias, obispos y autoridades religiosas funcionan como represores del pensamiento y la disidencia, haciéndole el trabajo a la Seguridad del Estado.

Ejemplo, la represión del reverendo Yordi A. Toranzo por el obispo metodista de Cuba, Pereira -Algún día saldrá a la luz  cuántas autoridades de otras iglesias están en la nómina de la Seguridad del Estado o son sus asustados instrumentos.

Hoy, sus actuaciones en la propaganda política del Régimen permiten sospechar de algunos, particularmente de los obispos católicos  Monseñor Carlos Manuel de Céspedes y Monseñor Jaime Ortega, cuyo reiterado obrar impide otorgarles el beneficio de la duda razonable.

Las denominaciones y las caras varían, el discurso es gemelo:

Ambigüedad, argumentación de que salvan a la iglesia de la política porque debe ser apolítica y de que obtienen del Gobierno "espacio para evangelizar" -justificando así  que "la salvan" arrastrándola a servir la política del Gobierno- y ninguna solidaridad con "los que sufren por hambre y sed de justicia".

Desde Dioclesiano a Adolfo Hitler (y no iba a ser diferente bajo los Castro) ningún apostata dijo jamás: "Voy a apostatar por miedo o conveniencia" sino "Hay que ser realista: No podemos hacer otra cosa para que el poder no extinga a la Iglesia".

Relaciones Iglesia (católica) y Estado totalitario en Cuba: “¡Aquí no pasa nada…, aquí no ha pasado nada!”

El tema de las relaciones entre la Iglesia y el estado en Cuba se enrarece. Hablo de la Iglesia católica aunque el asunto es más abarcador; si usted asume la información parece que las relaciones ente Iglesia – estado en Cuba se refiere solo a la iglesia católica , deja fuera a los protestantes o evangélicos y ni por asomo trata el asunto de los así llamados “cultos sincréticos” esto la Santería.
En esta semana surgió el asunto por las declaraciones de Monseñor Carlos Manuel de Céspedes en un programa de la televisión cubana donde fue entrevistado( Foto a la derecha) . Es una entrevista bastante extensa y usted puede leerla en Cubadebate, que no es más que el DOR en la Red; allí aparece con el título de: “Cuba y la Iglesia son las dos pasiones mías”. Fue de esta entrevista que el Blog Penúltimos días pone una nota sin más que un título: “Un balance cobarde”, le califica de pacato..., el balance,  y a renglón seguido las palabras de Monseñor Céspedes:
“Ahora bien, en Cuba había habido enfrentamientos entre Gobierno e Iglesia. No es cuestión ahora de hacer balances pormenorizados, que yo he escrito y ha escrito otra gente sobre esa historia. Creo que la responsabilidad en eso es compartida. Además, Cuba no fue una excepción frente a los gobiernos marxistas. En todos los países que fueron marxistas, desde el punto de vista ortodoxo, hubo conflictos con las iglesias, sea con la católica, fuera con los protestantes o con los ortodoxos orientales.Afortunadamente, afortunadamente, siempre hubo alguien, o más que alguien, no solo en singular, sino en plural, en los dos sectores, por decirlo de algún modo, que se preocupaba porque eso no fuera así e iban sembrando, iban sembrando. Y eso fue lo que creo que a la larga dio sus frutos. Que no ha sido una cosa ni impuesta, ni rápida, ha sido de una maduración lenta, pero creo que sincera por las dos partes.

Y hoy día, yo creo que no digo ningún disparate, la situación de la Iglesia en Cuba, es una situación normal, completamente normal, como puede ser en cualquier otro país católico y mejor que en muchos.”

Hoy, muchas reacciones a las palabras de Monseñor Céspedes pueden leerse en la Red. Tomo una nota que me fue enviada por correo electrónico y firmada por Rene Montes de Oca que dice: “Mons. Carlos Manuel y la actitud de la Iglesia en Cuba”:

“Sí, es normal para los que tienen un Espíritu cómplice y entreguista, es normal como fue en la antigüedad, cuando Roma Acepto la religión para poner a la Iglesia al servicio del estado y no al hombre al servicio de Cristo, es normal que Judas haya besado a Cristo y lo haya entregado por 30 denarios, es normal el destierro masivo del 70 por ciento de los lideres eclesiásticos de Cuba a partir de 1959. Es Normal, las sanciones impuesta a los Cristianos Cubanos a los cuales los han sometido a largas condenas de prisión sin delito alguno, e incluso, sometiéndolos a trabajos forzados y en algunos casos a torturas y pena de muerte. Sí, todo puede ser muy normal para los Judas de todos los tiempos que han comulgado con los regímenes totalitarios y con el anticristo. Pues ellos nacieron con una conciencia tan normal, que han invertido el término de las palabras y su significado. Por supuesto No porque sean tan normales, si no normados por el mal que radica en sus conciencias. Pero para desgracia de personas Como Céspedes, hoy en el mundo no existimos tantos anormales. Muchas gracias”.

Que el asunto anda dentro de la normalidad lo demuestra el prolongado desplazamiento de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre por todo el territorio y más reciente un VI Encuentro Nacional de Historia – el VI-, con el tema de : “Iglesia Católica y Nacionalidad Cubana”. Es en el Blog de Gaspar el Lugareño donde nos enteramos del evento y aunque no hay texto sí una secuencia de fotos que tienen los créditos de: Fotos por Annette Pichs. Allí en el evento se trataron temas como: “La Virgen de la Caridad y el patrimonio espiritual de la nación” por el Dr. Eusebio Leal, “La virgen de la Caridad, una época, un hallazgo, una identidad” por el Dr. Eduardo Torres Cuevas, “Aproximaciones a las ideas sobre la cultura en el siglo XIX cubano” por Dr. Luis Álvarez y Dra. Olga García y un panel: “Indicios para nombrar lo cubano” donde participaron: Dr. Eduardo Torres, Cuevas, Dr. Emilio Cueto, Dr. Roberto Méndez y el Lic. Osvaldo Gallardo como moderador.

Para completar el panorama siempre impreciso de la religiosidad en Cuba, una nota que aparece en el Blog de Zoe Valdez, completa la visión que hoy tenemos del asunto…, en la Red. Se trata de una nota que dice: “El Mico Mandante se hace Santo en Cuba”; y es según la información un mensaje anónimo..., “de buena tinta” que viene desde La Habana..., no tiene desperdicio, dice:

“Espero que este mensaje que escribo desde Cuba llegue a la mayor cantidad de personas posible. En estos días se ha dicho que Hugo Chávez se encuentra en la isla para firmar contratos millonarios y para operarse primero de una rodilla y después de un absceso pélvico. Bien, los comentarios que recorren La Habana y ciertos lugares de poder en Cuba es que el presidente venezolano está haciéndose Santo, para lo que ha tenido que quedarse más tiempo debido a que como todos saben esta iniciación requiere que la persona duerma desnudo durante un tiempo, en una estera en el suelo, y demás ceremonias que necesitan de tiempo. Nadie ignora que Hugo Chávez se hizo Caballo de Changó en Cuba, y que apela a los trabajos de brujería cada vez que puede, como hizo recientemente con los restos de Simón Bolívar, los que desenterró por orden de los hermanos Castro para trabajar el poder de los huesos del Libertador.

Soy venezolana, vivo temporalmente en Cuba, y es la razón por la que no puedo dar mi nombre.”

Nada pasó, entonces recuerdo superando lo ya narrado cuando hace algunos años escribí aquel artículo donde casi pedía perdón porque siendo apenas un adolescente andaba por las calles de una ciudad del interior de la Isla gritando: “ los curas m………, que se quiten la sotana y se pongan pantalones”. No la historia no es buena ni es mala es solo historia, lo real es que no se cuenta como es debido; siendo así me voy a caminar…, más tarde leeré a los clásicos.

Yo quiero ser como Él.

Por: Yoaxis Marcheco Suárez. *

Hace ciento cincuenta y ocho años nació José Julián Martí Pérez, a mi juicio el hombre más importante de la Historia de Cuba. Su extraordinario genio le ayudó a ser una persona polifacética, novelista, poeta, crítico, pintor, traductor, periodista, político y patriota. Su alto sentido de la justicia, su humanismo, el vivir en sí mismo la pobreza lo llevaron por los duros senderos de la libertad, apartando dolorosamente a su familia, sus padres y hermana siendo un adolescente y luego a su esposa e hijo, ya de adulto. Los grandes hombres toman siempre esas veredas difíciles, se arrancan trozos del corazón para entregarlos a la causa de los pobres, de los desposeídos, de los explotados, de los silenciados. Desechan a sus seres más cercanos y transforman a todo el género humano en su familia, recuerdo a otro grande de nuestra historia, Carlos Manuel de Céspedes, que al saber de la muerte de su hijo natural expresó: todos los cubanos y cubanas son mis hijos, ganando así el título de Padre de la Patria. Foto abajo a la derecha.

Aunque en la escena funesta que diera fin a su magnífica vida tomó un revólver para eliminar a su enemigo, Martí  no era un hombre de armas, sus armas estaban en su prodigioso pensamiento, en su amplia palabra. Armas que son más poderosas que cualquier otra, ellas pueden derribar imperios y levantar multitudes y sobre todo perduran en el tiempo, como el pensamiento martiano que es casi un rezo en los labios de quienes se acercan a él.

Este 28 de enero he recordado al Héroe con lágrimas en mis ojos, esas lágrimas han sido de extraordinario orgullo de saber que nuestra Patria es dueña de una figura tan excelsa. Cuando en ocasiones escucho a los pequeños en las escuelas repetir la consigna: Pioneros por el comunismo, seremos como el Che, me digo a mis adentros, con todo el respeto que pueda merecer esta otra figura histórica y con respeto también a quienes le admiran y han hecho de las ideas de este hombre todo un paradigma. Si alguna vez me preguntaran a quién quiero parecerme, respondería sin pensarlo dos veces, sin colocar mis manos en la frente a modo de soldado militar que no soy, quisiera ser en primer lugar como Jesucristo, vivir la vida de la manera que él desea que lo haga y esto es un gran reto; pero también quisiera ser como José Martí, ese patriota, amigo y hermano, que como yo amó también a Jesús, de ahí en parte quizás su gran sentido de la justicia que en ocasiones parecía divino, quisiera ser como Martí por su apego a esta tierra, su amor incondicional a este suelo, por entregar toda su savia a la libertad de Cuba. Abajo a la izquierda, Jose Martí.

Ciento cincuenta y ocho años nos separan de aquel instante en que la vida escuchó el primer sollozo del genio, estoy segura que la patria tembló y lo abrazó porque este sería su hijo más amado. En este ahora de Cuba, él está bien presente, solo falta que las generaciones de cubanos que convivimos sobre este suelo y las que viven fuera de él, sepamos escuchar sus enseñanzas, aprendamos a vivir como él lo hizo, comprometidos y apasionados por la causa de este pueblo. Sabiendo discernir a cuál Martí queremos parecernos, si al que planificó desde el más allá el asalto al Moncada y luego se transformó ideológicamente en un seguidor de los preceptos de Marx; o al Martí genuino, al cubano inspirador del “Cuba Libre”, al independentista, al que salió a entregar su don más valioso, la vida, por reconquistar el regalo que Dios le había otorgado, la Patria. En cuanto a mí, no hay dudas, después de Jesús, quiero parecerme a este Martí y como él reclamar mis derechos de libertad, como él pedir un lugar en las tribunas para que en ellas también se escuche mi voz.

*Licenciada en Información Científico Técnica y Bibliotecología y Máster en Estudios Teológicos por FLET. Desempeña sus labores en la Iglesia Bautista de Taguayabón en Villa Clara Cuba junto a su esposo el Pbro. Mario F Lleonart B.

Ante la esperanza de cambios: ¿Qué tipo de cambios?

Por: Enrique López Oliva.*
LA HABANA, Cuba, 10 de agosto de 2009- "Cuba vive, desde hace varios meses, una cierta esperanza de cambios en orden a lograr una sociedad civil mas abierta y un engranaje económico mas eficaz", afirma Monseñor Carlos Manuel de Céspedes, Vicario General de la Arquidiócesis de La Habana, Párroco de San Agustín, en el residencial reparto de Almendares, en el Municipio habanero de Playa.
En el último número de la revista "Palabra Nueva", órgano oficial de la Arquidiócesis de la capital cubana, expresó: "Estimo que se trata de revisar y cambiar todo lo que sea necesario para que la Nave Cuba emprenda una nueva andadura, un nuevo proyecto de convivencia y promoción humana integral".
Desde el exilio cubano, la poetisa y profesora cubana estadounidense Uva de Aragón, quien visitara recientemente La Habana, entrevistada en el propio número de la revista aboga por la necesidad de "tender puentes" entre los cubanos de la Isla y los que residen en el exterior. La profesora Aragón fue obligada por las autoridades revolucionarias, en 1959, a exiliarse con su padre político, el ex candidato presidencial del Partido del Pueblo Libre ---una escisión del Partido Ortodoxo---, frente a la dictadura de Fulgencio Batista y antiguo presidente de la Asamblea Constitucional del cuarenta, Carlos Márquez Sterling. También la mama y las hermanas fueron conminadas a salir del país.
"Tenemos que asumir estos annos", afirma la ahora Subdirectora del Instituto de Estudios Cubanos de la Universidad Internacional de la Florida, con sede en Miami, considerada la segunda ciudad en población cubana, existente esta fuera de la Isla, "y todo lo que ha sucedido en la Isla y en la diáspora como una historia compartida, y asumirla con lo bueno y lo malo".
Céspedes, bisnieto del primer presidente de Cuba en armas frente a la metrópoli española, señala que "las autoridades (cubanas) siempre insisten en que los eventuales cambios no acarrearan necesariamente cambios de signo político y que todos se realizaran dentro del marco de un socialismo perfeccionado".
Pero advierte el influyente prelado: "me sorprendería que tuvieran lugar también cambios reales sin 'tocar' el sistema político". Aclara que hay en la Isla quienes prefieren la redacción de una nueva Constitución, ya que relacionan la de 1940 con todos los fracasos republicanos ---de diversa coloración--- posteriores a 1940.
Precisa que hay quienes estiman que "la Constitución socialista vigente, la de 1976, reformada con posterioridad, carece de poder convocatorio suficiente, en el orden nacional, y de 'prestigio' jurídico en el internacional. Y una Cuba en cambio necesita tanto del poder convocatorio nacional ---sostenido y firme, no de utilería teatral---, cuanto de este 'prestigio' o 'aura' en sus relaciones internacionales, tan imbricadas con la realidad nacional".
Menciona tres caminos posibles: reformar la Constitución de 1940, reformar la Constitución socialista de 1976 o hacer una nueva Constitución.
En otro momento se pregunta Monseñor Céspedes si ese socialismo del siglo XXI, del que tanto se habla actualmente en Suramérica, "no equivaldría a algo similar a lo que conocimos en antaño como “socialdemocracia' en sus diversas versiones".
"Cuando pienso en ese futuro de Cuba, que ---a pesar de la arrasadora crisis económica mundial--- ya no puede estar muy lejos, pienso en un ordenamiento estatal (incluyendo la economía y la política, pero no solamente) de ese talante, llámese socialismo del siglo XXI, socialismo reformado, simplemente socialismo o socialdemocracia", afirma.
Y puntualiza: "Cuando pienso en esa Cuba nueva y mejor, imagino un país en el que todos encontremos lugar apropiado, un país bien articulado, pero del que no estarán ausentes ciertas carencias y problemas. Un país integrado por cubanos y, entre nosotros, lo sabemos, hay de todo: personas capaces y buenas, pero también pillos de feo pelaje".
En otro momento, destaca y previene: "Ahora algunos países nos apoyan y nuestro gobierno trata de ampliar este abanico, pero nadie pago por lo nuestro con billetes de primacía. Por consiguiente, nadie nos pone la música al compas de la cual deberíamos bailar".
Uva Aragón, quien el pasado día 22 de julio, desde Miami, ofreció una video-conferencia sobre su vida y obra, en la Sección de Intereses de Estados Unidos en La Habana, para representantes de la oposición política incluida la prensa autodenominada independiente, un publico este muy diferente del que asistió a su intervención en la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), por su parte, es categórica en afirmar: "una cosa es Cuba y otra la Revolución".
* Periodista e Historiador. Secretario en Cuba de la Comisión para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latinoamérica (CEHILA-CUBA).Corresponsal en La Habana de Monitor (México). E-mail: monitorhavana@enet.cu , monitorhavana@yahoo.es