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julio 29, 2023

LA PRIMERA “TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN”

 Con Lenin se llamó «Iglesia viva», pero obedecía al mismo principio: la defensa del comunismo contra la Iglesia «vieja» o «burguesa». Fue un juguete en manos de la Cheka y la GPU, cuyo jefe del departamento dedicado a la Iglesia, Tuchkov, informaba así al Politburó sobre su táctica:

Se ha formado un grupo de la llamada «Iglesia viva», compuesto principalmente por miembros del «clero blanco» (sacerdotes casados); el «clero negro» comprende a los monjes (necesariamente célibes), lo que nos da la oportunidad de suscitar una querella entre los curas y los obispos, soldados contra generales, pues existen hostilidades entre los blancos y los negros. Tenemos que eliminar a los «tijones» del patriarcado y las parroquias. Los cambiaremos por grupos de «renovadores». A juzgar por la homilía pronunciada por el cura Krasnitski en la Iglesia de Cristo Salvador, al grupo se han unido doce laicos.



Nada que, tras el Concilio Vaticano II y la deriva teológica marxista, especialmente en los jesuitas, pueda sorprender a los católicos. España, sobre todo el País Vasco, ha sido cantera y escaparate de la identificación del clero con el comunismo en general y el terrorismo separatista en particular, ante la abulia o la impotencia del Vaticano, que pese a Wojtyla —gran conocedor de la teología española— y Ratzinger ha tropezado con la abierta complicidad de los obispos vascos y catalanes con el separatismo. El indescriptible papa Francisco, tras simpatizar públicamente con las fatwas islamistas y abolir las diferencias entre curas comunistas y curas, asiste mudo o complaciente a la deriva xenófoba del cesaropapismo nacionalista catalán. En las zonas nacionalistas, el catolicismo español está prácticamente extinguido. Y la «Teología de la Liberación», que no tenía nada de lo primero y aproximadamente lo mismo que el Gulag de lo segundo, nos ha ofrecido espectáculos como los de los clérigos ministros de Nicaragua y los curas guerrilleros de El Salvador, que celebraban misa con pistolas asomando bajo la casulla. No es raro que sus parroquias hayan acabado repartidas entre las maras y los severos predicadores evangélicos.

Losantos, Federico Jiménez . Memoria del comunismo (Historia) (Spanish Edition) (pp. 354-355). La Esfera. Kindle Edition.

Comentario a pie de nota :

No era nada nuevo lo que comenzó ocurriendo en la Iglesia en Cuba [ me refiero a aquellos que comparten una común Fe en Jesucristo]; tan temprano como en la Cuba de los sesenta. Entonces no nos faltaron especulaciones sobre los “tijones” [iglesia arrimada al patriarcado y la estructura parroquial] conservadores en sí, fundamentalistas por definición. Del otro lado, del lado de los que triunfaron; esto es el M-26-7 convertido en PURSC [Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba] que después sería el PCC [Partido Comunista de Cuba]; estarían los que se alinearon casi de inmediato con los comunistas de nuevo cuño. Los equivalentes cubanos de los “renovadores” serían los católicos de “Con la Cruz y con la Patria” , los “ecuménicos” [Consejo Ecuménico de Cuba] y una amplia variedad que se denominaban como “ modernistas” en alternancia con los “fundamentalistas”; suma apremiante claro está de laicos, muchos laicos infiltrados o no . Yo estaba entre estos laicos.

Como en Cuba nos había llegado la “liberación” y así fue como el 1959 se denominó el “Año de la Liberación” no tenía sentido comenzar a hablar de la “Teología de la Liberación” que era receta nueva para los pueblos de Latinoamérica no liberados. Es así como un afiebrado teólogo cubano , instruye la “Teología de la Revolución” que no fue muy acepada por la jefatura comunista. Porque…, “de teología nada” cuando se cuenta con tan sólida ideología como es el Marxismo Leninismo.

Dije que yo estaba entre los laicos, pero no como apapipio , sino formando parte de esa dedicación a lo nuevo y a lo erróneo. [ El Editor del Blog]

diciembre 26, 2021

El Cura y la anciana.

 Por: Eloy A González.

Resulta que Cuba cuenta desde hace muchos años con un cura brasileño, teólogo para más señas que se nombra Frei Betto. Sí, el mismo de eso bodrio de libro que tanto nos metían por los ojos en Cuba: “Fidel y la Religión”.

Pues este celoso promotor de la dictadura Castro comunista y declarado seguidor del programa montado por la KGB de la Teología de la Liberación, ahora se emplea en otros destinos promocionando la alimentación; sí la alimentación mundial. Desde ahora este sujeto ya no promueve  a la figura del dictador ya palmado , ni de sus encuentros con la religión; sino que se interesa por la suerte de la alimentación de los cubanos.

Resulta que este cura amigo personal de Fidel y Raúl Castro y quien funge como asesor de La Habana para el denominado programa de Soberanía Alimentaria y Educación Nutricional (SAN). Esta en Cuba y podemos verlo en la foto  junto al primer ministro Manuel Marrero AKA “bola de cebo” y la rechoncha primera dama Lis Cuesta en un evento gastronómico en la capital. Deténganse por un momento en la mesa bien dispuesta en un país de carencias y hambre.



¿Dije hambre?, ¡no, nada de eso!. El Cura de sana cena dice , como buen experto que es que ,"en Cuba no hay hambre. ¡Pero los cubanos tienen mucho apetito!". ¡Válgame, Dios! ahora tenemos los cubanos el defecto de ser gente de buen apetito. Sigue argumentando este cura cristiñángara ahora experto en jama[1]: cambiar hábitos alimentarios de los cubanos, "como la preferencia por el pan de trigo, un cereal importado. Cuba produce mucha yuca y tiene condiciones para adoptar también el pan de maíz y de harina de coco. Y la carne puede cederle un lugar mayor al consumo de frijoles, lentejas, espinaca, maní, soya y aguacate, ricos en proteínas. Aunque la Isla no cuenta con mucho ganado lechero, las nuevas generaciones ya se acostumbran a la leche y el yogurt de soya", aseguró.


En cinco años, dice Frei Betto, estará todo resuelto. Para entonces hay que convencer a la anciana del Twitter que, con dos cajas de cigarro y dos bolígrafos, anda por las calles de La Habana buscando venderlos para poder tener algo con que paliar el hambre.

En estas condiciones hay miles de cubanos , andando La Habana, tratando de sobrevivir, aun cuando el Fray Jama dice que, en Cuba , “ no hay personas que vivan en situación de calle ni mendigos".

Es cierto, en la narrativa de los que gobiernan son “deambulantes”. 



[1]  f. coloq. Cuba . alimento.

 

septiembre 24, 2015

“La Iglesia”, en Cuba, ¿A qué se refieren?

Ya hay que ser un experto en asuntos religiosos para identificar a qué se refieren cuando, en Cuba, se usa el término “La Iglesia”.
En las escuelas, la iglesia es culpable de la conquista y de la exterminación de los nativos. Fue cómplice con el gobierno de España para saquear los pueblos de América. Es una burla a la razón que inventa fábulas para explicar los fenómenos naturales.
Es los 60’ era un enemigo peligroso que había que exterminar y convertir sus locales en placitas para vender viandas y vegetales. Sus líderes desterrados o llevados a campos de concentración. Al final tolerados por ser imposible de erradicar.
En la gloria. Caricatura de Alen Lauzan. Diario de Cuba. 
Para la diplomacia, la iglesia son los católicos, ellos representan al estado del Vaticano y no a Dios; es una cuestión política, no de libertad religiosa. Para dar libertades, la iglesia son los comunistas que usan el nombre de Dios pero que creen en la Teología de la Liberación donde Cristianismo y marxismo son la misma cosa; estos están representados en el parlamento cubano y sometidos al Consejo de Iglesias y a la Oficina de Asuntos Religiosos del Partido Comunista. Para perseguir, la Iglesia son grupúsculos; un foco delictivo de fanáticos que se reúnen en casas o locales improvisados, sin estatus legal, a quienes tildan de ser pagados por la CIA o la mafia de Miami.
Ante la ONU y la opinión pública, la Iglesia es libre y goza de todos sus derechos en la Isla. No importa el credo ni la denominación todos son tratados con igual consideración, pueden construir templos, hacer eventos nacionales, traer sus representantes extranjeros, etc. (Aquí nunca especifican a qué parte del concepto iglesia hacen referencia).
Para el Papa, la Iglesia es el Vaticano. Dice que la Iglesia es pobre y Dios la quiere pobre como a María. Lo que diga la Iglesia es ley, y todos sabemos que en esto él representa a la iglesia.
Para Dios, la Iglesia es el conjunto de todos sus hijos, los que han creído en Cristo y por su gracia han sido perdonados y adoptados. La Iglesia es pura y santa.
La Iglesia en Cuba sigue siendo perseguida, sin derechos de reunión ni de asociación, ni de manifestación pública. La Iglesia nunca se podrá unir al ideal comunista anti Dios, ni al ideal de pobreza e idolatría del Papa. La Iglesia no responde a ningún gobierno humano porque Jesús es su Señor y Rey, y los principios de Dios son su carta magna.
Espero sepas identificar a la Iglesia, aunque no seas un experto. Y si eres parte de ella, debes decidir serle fiel a Dios y no ser cómplice de los hombres corruptos e hipócritas. ¡En Cuba y el mundo, todo cambiará, pero la Iglesia del Señor permanecerá según el diseño de Dios!

* Pastor y Maestro, Ministerio Apostólico Solución y Milagro. Forma parte del Movimiento apostólico en Cuba; reside en Guáimaro, Cuba.

agosto 17, 2015

Laudato Si, una visión filosófica y teológica del ser humano y de la creación panteísta y evolucionista.

Francisco: Izquierdismo político e izquierdismo teológico.
Nota recibida por correo electrónico desde el sitio, Destaque internacional. La nota aparece firmada pero hace referencia a un artículo aún más extenso de Xavier da Silveira, con el cual no contamos; no obstante publicamos la nota que dice:
Amigos:
Algunos pronunciamientos sobre el izquierdismo político del pontífice Francisco, en los planos sociopolítico y económico, han sido objeto de comentarios críticos por parte de diversos analistas, presentando discrepancias y levantando interrogaciones.
Solo para recordar.........,
Hoy les presento un artículo crítico sobre el izquierdismo teológico de Francisco, titulado Notas sobre la filosofía y la teología inaceptables de la encíclica Laudato Si, escrito por Arnaldo Xavier da Silveira.
El autor del artículo muestra que en la encíclica Laudato Si están presentes una visión filosófica y teológica del ser humano y de la creación que tienen un sabor panteísta y evolucionista, que resulta inaceptable a la luz de la teología tradicional católica y de la sana filosofía.
El articulista también analiza críticamente, entre otros aspectos, la presencia en la encíclica de un misticismo panteísta y evolucionista inspirado en el sacerdote jesuita Teilhard de Chardin, precursor de los teólogos de la liberación.  Xavier da Silveira resalta que esos aspectos de la encíclica papal son inaceptables no solamente por los graves errores que contiene sino también por sus insinuaciones, ambigüedades, omisiones y unilateralidades; y que no se reconoce en la encíclica Laudato Si el timbre de voz del Buen Pastor.
Lo anterior contribuye a crear serios problemas de conciencia, especialmente a los católicos.
Gracias. Saludos.
Sergio Fernández

Nota adjunta al mensaje: Para recibir el texto completo del artículo, envíe e-mail a destaque2016@gmail.com y escriba en la línea de asunto: Xavier .Para enviar su valiosa opinión, sugerencia, o pedido de remoción de mi Address Book, simplemente presione el botón Responder de su Outlook y escriba su mensaje, o envíe e-mail a destaque2016 @ gmail.com (escriba en la línea de asunto: Mi opinión  o: Mi sugerencia  o: Remoción

mayo 03, 2015

“Nosotros creamos la Teología de la Liberación”. Un aporte al origen de este movimiento religioso en América Latina.

Ex espía soviético: “Nosotros creamos la teología de la liberación”.
Washington D.C., 01 de mayo de 2015 / 15:34 (CNA).-espionaje en el corazón de Europa. Secretos de la KGB. Deserción de una nación comunista. Ion Mihai Pacepa ha visto su cuota de entusiasmo, sirviendo como general de la policía secreta de la Rumania comunista antes de desertar a Estados Unidos en la década de 1970.
Ion M Pacepa en Cuba ,1974, con Ral Castro en el yate de este.

El desertor de mayor rango del Comunismo en los años 70, habló a CNA recientemente sobre la conexión entre la Teología de la Liberación en América Latina y la Unión Soviética. A continuación se presentan extractos de la entrevista. Todas las notas fueron proporcionadas por Pacepa.
¿En general, puede decir que la difusión de la teología de la liberación tenía algún tipo de conexión con el régimen soviético?
 Sí. Aprendí los puntos más sutiles  de la implicación de la Komitet gosudarstvennoy bezopasnosti (Russian: Комите́т госуда́рственной безопа́сности (КГБ) KGB, con la teología de la liberación, del General soviético Aleksandr Sakharovsky, asesor jefe razvedka (inteligencia extranjera) de la Rumania comunista – y mi jefe de facto, hasta 1956, cuando se convirtió en jefe del servicio de espionaje soviético, el PGU (1), cargo que desempeñó por un récord sin precedentes de 15 años.
 El 26 de octubre de 1959, Sakharovsky y su nuevo jefe, Nikita Khrushchev, vinieron a Rumania por lo que se conocería como "Vacaciones de seis días de Khrushchev." Él nunca había tomado unas vacaciones tan largas en el extranjero, ni fue su estancia en Rumania un apartamento. Khrushchev quería pasar a la historia como el dirigente soviético que había exportado el comunismo a centro y Sudamérica. Rumania era el país sólo Latino en el bloque soviético, y Khrushchev quería inscribir a sus líderes “latinos" en su nueva guerra de "liberación".
Aprendí sobre Sakharovsky de sus escritos, pero no pude encontrar cualquier otra información relevante sobre él. ¿Por qué?
 Sakharovsky era un reflejo soviético de los años calientes de la guerra fría, cuando no incluso todos los miembros de los gobiernos israelíes y británicos conocía la identidad de los jefes del Mossad y MI-6. Pero Sakharovsky jugó un papel muy importante en la conformación de la historia de la guerra fría. Fue el autor de la exportación del comunismo a Cuba (1958-1961); su nefasta gestión de la crisis de Berlín (1958-1961) generados por el muro de Berlín; la Crisis de los misiles (1962) que llevó al mundo al borde de una guerra nuclear.
¿Fue la teología de la liberación, un movimiento de alguna manera "creado" por parte del Sakharovsky de la KGB, o fue un movimiento existente que fue exacerbado por la URSS?
 El movimiento nació en la KGB, y tenía un nombre inventado por  KGB: Teología de la liberación. Durante esos años, la KGB tenía una predilección por los movimientos de "liberación". El Ejercito de Liberación Nacional  de Colombia (FARC), creado por la KGB con la ayuda de Fidel Castro; el "ejército de liberación nacional de Bolivia, creado por la KGB con la ayuda de "Che" Guevara; y la organización de Liberación Palestina (OLP), creada por la KGB con la ayuda de Yasser Arafat son pocos movimientos adicionales "liberación" nacidos en la Lubianka, sede de la KGB.
 El nacimiento de la teología de la liberación fue la intención de un súper secreto de 1960 "Party-State Dezinformatsiya Program” por Aleksandr Shelepin, el jefe de la KGB y miembro del Politburó Aleksey Kirichenko, quien coordinó las políticas internacionales del Partido Comunista. Este programa exige que la KGB tomara el control secreto del Consejo Mundial de iglesias (CMI), con sede en Ginebra, Suiza y utilizarlo como cobertura para convertir la teología de la liberación en una herramienta revolucionaria en América del Sur. El CMI fue la mayor organización ecuménica internacional después del Vaticano, que representa a unos 550 millones cristianos de diversas denominaciones a lo largo de 120 países.
El nacimiento de un nuevo movimiento religioso es un acontecimiento histórico. ¿Cómo se puso en marcha este nuevo movimiento religioso?
 La KGB comenzó con la construcción de una organización religiosa internacional intermedia llamada la Conferencia Cristiana de la Paz (CPC), que tuvo  su sede en Praga. Su tarea principal era traer la teología de la liberación creado en la KGB al  mundo real.
 La nueva Conferencia de Paz cristiano fue manejada por la KGB y era subordinada al venerable Consejo Mundial de la Paz, otra creación de KGB, fundada en 1949 y por entonces también con sede en Praga.
 Durante mis años en  el más alto nivel  de la comunidad de inteligencia del bloque soviético gerencié las operaciones rumanas del Consejo Mundial de la Paz (WPC). Era puramente KGB como se pone. La mayoría de los empleados de la WPC eran oficiales de inteligencia encubiertos del bloque soviético. Dos publicaciones de la WPC en francés, Nouvelles perspectives y Mensajero de la paz, también fueron manejadas de manera encubierta por la KGB – y el DIE Rumano (2) - los oficiales de inteligencia. Ni siquiera el dinero para el presupuesto WPC llegó desde Moscú, era  entregado por la KGB en forma de dólares de dinero blanqueado para ocultar su origen soviético. En 1989, cuando la Unión Soviética estaba al borde del colapso, el CMP admitió públicamente que el 90% de los ingresos provenían de la KGB. (3)
¿Cómo empezó la Teología de la Liberación?
No estaba involucrada en la creación de la teología de la liberación per se. De Sakharovsky aprendí, sin embargo, que en 1968 la KGB  había creado la Conferencia cristiana por Paz que  apoyada por el Consejo Mundial de la Paz; fue capaz de meter un grupo de obispos izquierdistas sudamericanos en la celebración de una conferencia de obispos latinoamericanos en Medellín, Colombia. Tarea oficial de la conferencia fue mitigar la pobreza. Su objetivo declarado era reconocer un nuevo movimiento religioso alentando a los pobres  a que se rebelan contra la "violencia institucionalizada de la pobreza" y a recomendar el nuevo movimiento que el Consejo Mundial de iglesiasaportaria  su aprobación oficial.
La Conferencia de Medellín logró dos goles. También compró el nombre nacido en KGB "Teología de la liberación".
La Teología de la liberación tuvo líderes clave, algunos de los personajes famosos de la "pastorales", algunos otros intelectuales. ¿Sabes si había alguna participación del bloque soviético en la promoción de la imagen personal o los escritos de tales personalidades? ¿Cualquier conexión específica con los obispos Sergio Mendes Arceo desde México o Helder Camara de Brasil? ¿Cualquier posible conexión directa con los teólogos de la liberación como Leonardo Boff, Frei Betto, Henry Camacho o Gustavo Gutiérrez?
 Tengo buenas razones para sospechar que hubo una conexión orgánica entre la KGB y algunos de los principales promotores de la Teología de la Liberación, pero no tengo pruebas para demostrarlo. Durante los últimos 15 años de mi vida en Rumania (1963-1978), tuve logros en el  espionaje científico y tecnológico del país, así como las operaciones de desinformación encaminadas a mejorar la imagen de Ceausescu en el oeste.
 Recientemente, revise el libro de  Gutiérrez: “La teología de la liberación: historia, política, salvación”, (1971) y tuve la sensación de que estaba escrito en la Lubianka. No me extraña que ahora se le atribuya ser el fundador de la teología de la liberación. De los sentimientos  a los hechos, sin embargo, hay  un largo camino. 
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 Notas:
 1) Pervoie Glavnoye управление o dirección primer jefe de la KGB
 2) servicio de inteligencia extranjera de citește de Informatii Externe, Rumania.
 3) Herbert Romerstein, soviéticas medidas activas y Propaganda, Mackenzie Instituto papel nº 17 (Toronto, 1989), págs. 14-15, 25-26. Mensajero de paz WPC, 1989, núm. 4, citado en Andrew y Gordievsky, KGB, p. 629.

agosto 26, 2011

Cuba, Obama y su Pastor y mentor político Jeremiah Wright.

Desde hace mucho tiempo su mentor político y religioso, Jeremiah Wright, fue el más destacado colega y seguidor de James Cone, en Chicago.
Investigación en los archivos indica que Cone y Wright trabajaron en estrecha colaboración en el Proyecto de Teología Negra (BTP), y que y que ambos visitaron Cuba al frente de las delegaciones del Proyecto de Teología Negra.
Wright se ha jactado de sus viajes a Cuba y ha puesto de manifiesto su apoyo, y el apoyo del Proyecto de Teología Negra, para con el régimen cubano - el tratamiento de Cuba como un modelo político que se perfila en, o para, los estadounidenses. ¿Estaba usted enterado de los viajes de Wright a Cuba y su apoyo al régimen cubano? ¿Qué papel, si lo hay, lo de extrema izquierda de Wright, sus puntos de vista y sus vínculos con la Teología de la liberación de Cone determinaron la elección de Wright como su pastor?
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